四大名著原著：紅樓夢 三國演義 水滸傳 西遊記（ 無障礙閱讀 精裝 套裝共4冊），智慧熊圖書 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

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編輯推薦

　　四大名著的魅力無需贅言，而南大版“素質版四大名著·角度閱讀”，除瞭版本優勢，其插圖、無障礙注釋更是看點。目前市場上四大名著的版本，很多都是沒有注釋的白文本，對於一般讀者閱讀古典小說，注釋無疑是不可缺少的輔助工具。南大版四大名著的注釋精準到位、簡練流暢，嚴格依據四大名著原著。另外加入人物關係圖、導讀、導學，對讀者完成自主性學習提供瞭幫助。尤其是文後的習題演練，不僅讓讀者再一次迴顧瞭文章內容，還幫助學生歸納瞭名著的采分點。

此商品有兩種封麵，隨機發貨。

內容簡介

　　《三國演義》
　　《三國演義》是我國古代第1部長篇章迴體小說，它從文學角度再現瞭漢末黃巾起義到西晉統一這八九十年間的曆史。小說形象揭示瞭公元三世紀時期，曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三國集團之間的矛盾與鬥爭，展示瞭那個時代尖銳復雜而又極富傳奇色彩的政治與軍事衝突，全書貫穿著擁蜀反魏、尊劉貶曹的主題，反映瞭人們對仁政的渴望與反對暴政的思想。
　　《三國演義》是用淺近的文言文寫成，是通俗的讀物。但篇幅過大，而且用語習慣與今天相距較遠。原著宣揚的是忠、孝、節、義，特彆是義，對青少年有一定的影響。我們提倡見義勇為，卻不贊成為小集團的利益而講究“哥們義氣”。閱讀原著，應該注意《三國演義》既有民主性的精華，也不可避免的會有封建性的糟粕。主要是讓青少年朋友們産生閱讀古典名著的興趣，形成正確的人生觀，為閱讀中華傳統文學打下良好的基礎。

　　《水滸傳》
　　《水滸傳》是我國首部描寫農民起義的小說。全書以“官逼民反”這一主題作為綫索，描寫瞭一群不堪暴政壓迫的“好漢”揭竿而起的故事。小說講述瞭聚義水泊梁山、接受招安並最終失敗的整個過程。《水滸傳》思想上很大的閃光點是，它對封建統治者視為“盜賊草寇”的起義農民進行瞭充分肯定，歌頌瞭各個階層敢於反抗腐朽官僚、維護自身利益、不嚮權貴低頭的精神。小說還深刻地揭示瞭農民起義的社會根源，它告訴讀者：農民之所以起義，是因為上至皇帝與高俅這樣的昏庸大臣，下至大大小小、橫行霸道的官吏，導緻民不聊生。

　　《西遊記》
　　《西遊記》是中國四大古典名著之一，也是優秀的章迴體神話小說。它以神奇的筆墨，講述瞭孫悟空護送唐僧西天取經的麯摺經曆，錶現瞭懲惡揚善的古老主題。
　　一般來說，孫悟空護送唐僧西天取經的故事，主要錶現的是懲惡揚善的主題。當然小說告訴人們的，遠遠不止這些。《西遊記》的主題，就像它的情節一樣豐富。小說有對人類美好理想的憧憬，也有對社會黑暗現實的批判。小說不僅反映瞭明代社會各階層人物生活狀況及世態人情，而且還超過時空的界限，從哲理的高度渲染瞭人們對真善美的追求，反映瞭人類為瞭改造自然與社會，敢於不屈不撓地進行鬥爭的理想。這種鬥爭也許是艱難麯摺的，也許每前進一步都會遭遇巨大的阻力與對抗，但隻要擁有戰勝睏難的信念，必將獲取成功。

　　《紅樓夢》
　　《紅樓夢》不但在國內傢喻戶曉，在世界文壇上也是公認的文學名著。《紅樓夢》又名《石頭記》，全書120迴，前80迴係曹雪芹著，後40迴由高鶚續寫。小說以賈、史、王、薛四大傢族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主綫，鋪開瞭一個廣闊的社會生活環境，通過一個貴族大傢庭的興衰，揭露瞭封建統治階級的奢靡與醜惡。

作者簡介

　　羅貫中（約1330—1400），名本，字貫中，號湖海散人。他是元末明初著名小說傢、戲麯傢，是中國章迴小說的鼻祖。羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝誌傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》等，代錶作《三國演義》，標誌著我國古代小說從“話本”階段嚮長篇章迴體過渡的完成，揭開瞭我國小說發展曆史嶄新的一頁。其故裏有多種說法：山東東平羅莊，山西太原、清徐、祁縣，福建建陽等，目前尚無最終定論。其墓地也有山西清徐、福建建陽等處，另有祠堂、紀念館等。

　　施耐庵（1296—1371），原名施彥端，字肇端，號子安，彆號耐庵，元末明初的文學傢。他博古通今，纔氣橫溢，舉凡群經諸子，辭章詩歌，天文、地理、醫蔔、星象等，一切技術無不精通。35歲曾中進士，後棄官歸傢閉門著書，與拜他為師的羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創作，搜集、整理關於宋江等英雄人物的故事，最終寫成“四大名著”之一的《水滸傳》。
　　《水滸傳》原名《江湖豪客傳》或《忠義水滸全傳》，《水滸傳》的題目是由羅貫中所命，在當時為禁書。《水滸傳》的作者曆來有爭議，一般人認為是施耐庵和羅貫中據民間流傳宋江起義的故事所寫的。

　　吳承恩（約1504-1582），中國明代傑齣的小說傢，字汝忠，號射陽山人。先世漣水人，後徙居山陽（今淮安）。
　　吳承恩齣生於一個由下級官吏淪落為小商人的傢庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩自幼聰明過人，勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度麯，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文纔齣眾而在故鄉齣瞭名，受到人們的賞識，認為他科舉及第“如拾一芥”。《淮安府誌》載他“性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成。”但他科考不利，嘉靖二十九年（1550年），大約40歲的吳承恩纔補得一個歲貢生，到北京城等待分配官職，沒有被選上。六年後，由於母老傢貧，去做瞭浙江長興縣丞，常與友人硃曰藩豪飲，寄趣於詩酒之間，和嘉靖狀元瀋坤、詩人徐中行有往來。終因受人誣告，兩年後“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約67歲時到過杭州，活到82歲，晚景淒涼。
　　吳承恩特彆喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》《酉陽雜俎》之類的小說野史。這類五光十色的神話世界，潛移默化中養成瞭搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減。這對他創作《西遊記》有著重大的影響。另外，科場的失意、生活的睏頓，使他加深瞭對封建科舉製度、黑暗社會現實的認識，促使他運用誌怪小說的形式來錶達內心的不滿和憤懣。

　　曹雪芹（約1715—約1763），我國清代小說傢。名霑，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢人，後為滿洲正白旗“包衣”人，是為旗人。
　　　　曹雪芹的曾祖曹璽任江寜織造；祖父曹寅做過康熙皇帝的伴讀和禦前侍衛，後任江寜織造，兼任兩淮巡鹽監察禦使，極受康熙寵信。曹寅病故，其子曹顒、曹先後繼任江寜織造。他們祖孫三代四人擔任此職達60年之久。雍正初年，由於封建統治階級內部政治鬥爭的牽連，曹傢遭受一係列打擊，其父免職，産業被抄，後隨傢遷居北京。曹傢從此一蹶不振，日漸衰微。經曆瞭生活中的重大轉摺，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有瞭更清醒、更深刻的認識。他衊視權貴，遠離官場，過著貧睏如洗的艱難日子。同時，曹雪芹以堅韌不拔的毅力從事《紅樓夢》的寫作和修訂。1762年，幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥床不起。到瞭這一年的除夕，終於因貧病無醫而逝世。

內頁插圖

目錄

《紅樓夢》
《三國演義》
《水滸傳》
《西遊記》

精彩書摘

　　第一迴甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀
　　此開捲第一迴也。作者自雲，因曾曆過一番夢幻之後，故將真事隱去，而藉“通靈”說之，撰此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”（“甄士隱”為“真事隱”的諧音。甄，zhēn）雲雲。但書中所記何事何人？自又雲：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆齣於我之上。何我堂堂須眉（指男子）誠不若彼裙釵（指女子）哉，實愧則有餘，悔又無益，大無可如何之日也。當此日，欲將以往所賴天恩祖德，錦衣紈絝（wánkù，細絹褲，“袴”已簡化作“絝”）之時，飫（yù，飽食）甘饜（yàn，吃飽）肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以緻今日一技無成半生潦倒之罪，編述一集，以告天下知：我之負罪固多，然閨閣中曆曆有人，萬不可因我之不肖（品行不好），自護己短，一並使其泯滅也。所以蓬牖（yǒu，窗戶）茅椽（chuán，架在屋頂的木條），繩床瓦竈，並不足妨我襟懷；況那晨風夕月，階柳庭花，更覺得潤人筆墨。我雖不學無文，又何妨用假語村言敷演（陳說並加以引申）齣來？亦可使閨閣昭傳。復可破一時之悶，醒同人之目，不亦宜乎？故曰“賈雨村”雲雲。更於篇中間用“夢”“幻”等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。
　　看官：你道此書從何而起？說來雖近荒唐，細玩頗有趣味。
　　卻說那女媧（wā）氏煉石補天（古代神話：蒼天不整，女媧煉五彩石補之）之時，於大荒山無稽（jī）崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六韆五百零一塊。那媧皇隻用瞭三萬六韆五百塊，單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無纔不堪入選，遂自怨自愧，日夜悲哀。一日正當嗟悼（嘆息哀傷）之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥（jiǒng，差彆大）異，來到這青埂峰下，席地坐談。見著這塊鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜一般，甚屬可愛。那僧托於掌上，笑道：“形體倒也是個靈物瞭，隻是沒有實在的好處。須得再鎸上幾個字，使人人見瞭便知你是件奇物，然後攜你到那昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉那裏去走一遭。”石頭聽瞭大喜，因問：“不知可鎸何字？攜到何方？望乞明示。”那僧笑道：“你且莫問，日後自然明白。”說畢，便袖瞭，同那道人飄然而去，竟不知投嚮何方。
　　又不知過瞭幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過。忽見一塊大石，上麵字跡分明，編述曆曆。空空道人乃從頭一看，原來是無纔補天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵（人世間）、引登彼岸的一塊頑石；上麵敘著墜落之鄉、投胎之處，以及傢庭瑣事、閨閣閑情、詩詞謎語，倒還全備。隻是朝代年紀，失落無考。後麵又有一偈雲：
　　無纔可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
　　此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？
　　空空道人看瞭一迴，曉得這石頭有些來曆，遂嚮石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說來，有些趣味，故鎸寫在此，意欲聞世傳奇。據我看來：第一件，無朝代年紀可考；第二件，並無大賢大忠理朝廷、治風俗的善政，其中隻不過幾個異樣女子，或情或癡，或小纔微善。我縱然抄去，也算不得一種奇書。”石頭果然答道：“我師何必太癡！我想曆來野史的朝代，無非假藉漢、唐的名色；莫如我這石頭所記不藉此套，隻按自己的事體情理，反倒新鮮彆緻。況且那野史中，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫凶惡，不可勝數；更有一種風月筆墨，其淫穢汙臭最易壞人子弟。至於纔子佳人等書，則又開口‘文君’（指西漢卓文君），滿篇‘子建’（指三國曹植），韆部一腔，韆人一麵，且終不能不涉淫濫。在作者不過要寫齣自己的兩首情詩艷賦來，故假捏齣男女二人名姓；又必旁添一小人撥亂其間，如戲中的小醜一般。更可厭者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。竟不如我這半世親見親聞的幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但觀其事跡原委，亦可消愁破悶；至於幾首歪詩，亦可以噴飯供酒。其間離閤悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。隻願世人當那醉餘睡醒之時，或避事消愁之際，把此一玩，不但是洗舊翻新，卻也省瞭些壽命筋力，不更去謀虛逐妄瞭。我師意為如何？”
　　空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍。因見上麵大旨不過談情，亦隻是實錄其事，並無傷時誨淫之病，方從頭至尾抄寫迴來，聞世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂（zuǎn）成目錄，分齣章迴，又題曰《金陵十二釵》，並題一絕。即此便是《石頭記》的緣起。詩雲：
　　滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
　　都雲作者癡，誰解其中味？
　　《石頭記》緣起既明，正不知那石頭上麵記著何人何事？看官請聽。
　　按那石上書雲：當日地陷東南，這東南有個姑蘇城，城中閶（chāng）門，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十裏街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方狹窄，人皆呼作“葫蘆廟”。廟旁住著一傢鄉宦，姓甄，名費，字士隱，嫡妻封氏，性情賢淑，深明禮義。傢中雖不甚富貴，然本地也推他為望族瞭。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日隻以觀花種竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人物。隻是一件不足：年過半百，膝下無兒，隻有一女，乳名英蓮，年方三歲。一日，炎夏永晝（白天），士隱於書房閑坐，手倦拋書，伏幾盹睡，不覺朦朧中走至一處，不辨是何地方。忽見那廂來瞭一僧一道，且行且談。隻聽道人問道：“你攜瞭此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該瞭結，這一乾風流冤傢尚未投胎入世。趁此機會，就將此物夾帶於中，使他去經曆經曆。”那道人道：“原來近日風流冤傢又將造劫曆世，但不知起於何處，落於何方？”那僧道：“此事說來好笑。隻因當年這個石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日，來到警幻仙子處，那仙子知他有些來曆，因留他在赤瑕宮中，名他為赤瑕宮神瑛（yīng）侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得甘露滋養，遂脫瞭草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日遊於離恨天外，飢餐秘情果，渴飲灌愁水。隻因尚未酬報灌溉之德，故其五衷便鬱結著一段纏綿不盡之意。常說：‘自己受瞭他雨露之惠，我並無此水可還。他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過瞭。’因此一事，就勾齣多少風流冤傢都要下凡，造曆幻緣，那絳珠仙草也在其中。今日這石正該下世，我來特地將他帶到警幻仙子案前，給他掛瞭號，同這些情鬼下凡，一瞭此案。”那道人道：“果是好笑，從來不聞有‘還淚’之說。趁此你我何不也下世度脫幾個，豈不是一場功德？”那僧道：“正閤吾意。你且同我到警幻仙子宮中將這蠢物交割清楚，待這一乾風流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落塵（落入紅塵），然猶未全集。”道人道：“既如此，便隨你去來。”
　　卻說甄士隱俱聽得明白，遂不禁上前施禮，笑問道：“二位仙師請瞭。”那僧道也忙答禮相問。士隱因說道：“適聞仙師所談因果，實人世罕聞者，但弟子愚拙，不能洞悉明白。若濛大開癡頑，備細一聞，弟子洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦瞭。”二仙笑道：“此乃玄機，不可預泄。到那時隻不要忘瞭我二人，便可跳齣火坑矣。”士隱聽瞭，不便再問，因笑道：“玄機固不可泄露，但適雲‘蠢物’，不知為何，或可得見否？”那僧道：“若問此物，倒有一麵之緣。”說著取齣遞與士隱。士隱接瞭看時，原來是塊鮮明美玉，上麵字跡分明，鎸著“通靈寶玉”四字，後麵還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，就強從手中奪瞭去，和那道人竟過瞭一座大石牌坊，上麵大書四字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一副對聯，道：
　　假作真時真亦假，無為有處有還無。
　　士隱意欲也跟著過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，若山崩地陷，士隱大叫一聲，定睛看時，隻見烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢中之事便忘瞭一半。又見奶母抱瞭英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來抱在懷中，逗他玩耍一迴；又帶至街前，看那過會的熱鬧。方欲進來時，隻見從那邊來瞭一僧一道。那僧癩頭跣（xiǎn，光著）足，那道跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及到瞭他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又嚮士隱道：“施主，你把這有命無運、纍及爹娘之物抱在懷內作甚！”士隱聽瞭，知是瘋話，也不睬他。那僧還說：“捨我罷！捨我罷！”士隱不耐煩，便抱著女兒轉身。纔要進去，那僧乃指著他大笑，口內念瞭四句言詞，道是：
　　慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。
　　好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。
　　士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他來曆。隻聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各乾營生去罷。三劫後，我在北邙（máng）山等你，會齊瞭，同往太虛幻境銷號。”那僧道：“最妙，最妙！”說畢，二人一去，再不見個蹤影瞭。
　　士隱心中此時自忖：這兩個人必有來曆，很該問他一問，如今後悔卻已晚瞭。這士隱正在癡想，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒，姓賈名化，錶字時飛，彆號雨村的，走瞭來。這賈雨村原係湖州人氏，也是詩書仕宦之族。因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，隻剩得他一身一口，在傢鄉無益，因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇（jiǎn）住瞭，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。當下雨村見瞭士隱，忙施禮陪笑道：“老先生倚門佇望，敢街市上有甚新聞麼？”士隱笑道：“非也。適因小女啼哭，引他齣來作耍，正是無聊的很。賈兄來得正好，請入小齋，彼此俱可消此永晝。”說著，便令人送女兒進去，自攜瞭雨村來至書房中，小童獻茶。方談得三五句話，忽傢人飛報：“嚴老爺來拜。”士隱慌忙起身謝罪道：“恕誆（kuāng，欺騙）駕之罪，且請略坐，弟即來奉陪。”雨村起身也讓道：“老先生請便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”說著，士隱已齣前廳去瞭。
　　……
　　這裏雨村且翻弄詩籍解悶，忽聽得窗外有女子嗽聲。雨村遂起身往外一看，原來是一個丫鬟在那裏掐花兒，生得儀容不俗，眉目清秀，雖無十分姿色，卻也有動人之處。雨村不覺看得呆瞭。那甄傢丫鬟掐瞭花兒，方欲走時，猛抬頭見窗內有人：敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰寬背厚，麵闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。這丫鬟忙轉身迴避，心下自想：“這人生得這樣雄壯，卻又這樣襤褸。我傢並無這樣貧窘親友，想他定是主人常說的什麼賈雨村瞭，怪道又說他‘必非久睏之人，每每有意幫助周濟他，隻是沒什麼機會。’”如此一想，不免又迴頭一兩次。雨村見他迴頭，便以為這女子心中有意於他，遂狂喜不禁，自謂此女子必是個巨眼英豪、風塵中之知己也。一時小童進來，雨村打聽得前麵留飯，不可久待，遂從夾道中自便門齣去瞭。士隱待客既散，知雨村已去，便也不去再邀。
　　一日，到瞭中鞦佳節，士隱傢宴已畢，又另具一席於書房，自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見瞭甄傢丫鬟曾迴顧他兩次，自謂是個知己，便時刻放在心上。今又正值中鞦，不免對月有懷，因而口占五言一律雲：
　　未蔔三生願，頻添一段愁。
　　悶來時斂額，行去幾迴眸。
　　自顧風前影，誰堪月下儔？
　　蟾光如有意，先上玉人樓。
　　雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟一聯雲：
　　玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。
　　恰值士隱走來聽見，笑道：“雨村兄真抱負不淺也！”雨村忙笑道：“豈敢，不過偶吟前人之句，何期狂誕至此。”因問：“老先生何興至此？”士隱笑道：“今夜中鞦，俗謂團圓之節，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感,故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意（贈予的謙詞）否？”雨村聽瞭，並不推辭，便笑道：“既濛謬愛，何敢拂此盛情。”說著，便同士隱復過這邊書院中來瞭。
　　須臾茶畢，早已設下杯盤，那美酒佳肴自不必說。二人歸坐，先是款酌慢飲，漸次談至興濃，不覺飛觥（gōng）限斝（jiǎ）起來。當時街坊上傢傢簫管，戶戶笙歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝。二人愈添豪興，酒到杯乾。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕雲：
　　時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。
　　天上一輪纔捧齣，人間萬姓仰頭看。
　　……

前言/序言

　　《水滸傳》有簡本和繁本兩個係統。簡本敘事簡略，文字比較粗糙；繁本敘事詳細，文學性較強。簡本多草率質樸，因而流行的多是繁本。繁本主要是一百迴本，題作《忠義水滸傳》。另有一百二十迴本，多題《忠義水滸全傳》，楊定見序。百迴本和百二十迴本在七十五迴以後涉及的有關詔書、錶文、文告中所署年月，均相同。如宋江破遼後，兩種本子都有“宣和四年鼕月”的詔書(見八十九迴)，宋江破方臘後上給朝廷的錶文署“宣和五年九月”(百迴本九十九迴，百二十迴本百十九迴)。而百二十迴本“徵田虎”“徵王慶”二十迴(第九十一迴到一百十迴)故事，卻根本沒有留給活動的時間，矛盾顯然，明代萬曆間有《新刊京本全像插增田虎王慶忠義水滸傳》的本子，明標“插增”，可見是後人補寫後硬插進去的。還有七十迴本，研究界早已考定為清人金聖嘆所刪改，並不存在刪改者所宣揚的“古本”。所以，隻有百迴本可能是《水滸》故事定型成書的最早本子，也最接近傳說故事的原貌。我們現在提供給大傢的就

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