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編輯推薦

　　《熱的解析理論》為數學和物理學的前進開闢瞭廣闊的道路，極大地推動瞭應用數學的發展，從而也有力地推動瞭物理學的發展。給讀者美的享受。《熱的解析理論》是錶現數學美的典型，傅立葉級數猶同用數學語言譜寫的一首長詩。麥剋斯韋曾把《熱的解析理論》稱為“一首偉大的數學的詩”。恩格斯則把傅立葉的數學成就與他所推崇的哲學傢黑格爾的辯證法相提並論，他曾寫道：傅立葉是一首數學的詩，黑格爾是一首辯證法的詩。

內容簡介

　　傅立葉（1768－1830）是19世紀法國數學傢和數學物理學傢。他的工作對數學和物理學都産生瞭很大影響。人們通常隻注意到傅立葉級數和傅立葉積分這兩個成果，而忽視瞭傅立葉的主要成就。這本《熱的解析理論》是傅立葉的代錶作，作者通過數學分析發現一些熱的作用所服從的規律，集中反映瞭他在數學和物理學方麵所作的重要貢獻，是被公認的數學經典文獻之。

作者簡介

　　傅立葉（1768－1830），19世紀法國數學傢和數學物理學傢。

目錄

牟言
《熱的解析理論》導讀
漢譯者前言
漢譯本修訂版說明
英譯版序
緒論
第一章 導言
第一節 本著者目的的錶述
第二節 一般概念的初始定義
第三節 熱傳導原理
第四節 均勻熱運動和綫性熱運動
第五節 細棱柱中永恒溫度的規律
第六節 閉空間的加熱
第七節 三維的均勻熱運動
第八節 在已知固體的一個已知點的熱運動的量度
第二章 熱運動方程
第一節 環中變化的熱運動方程
第二節 實心球中變化的熱運動方程
第三節 實圓柱中變化的熱運動方程
第四節 無窮長實棱柱中變化的熱運動方程
第五節 實立方體中變化的熱運動方程
第六節 固體內熱傳導的一般方程
第七節 與錶麵有關的一般方程
第八節 一般方程的應用
第九節 一般注記
第三章 無窮矩形固體中的熱傳導
第一節 問題的錶述
第二節 熱理論中使用三角級數的第一個例子
第三節 對這些級數的若乾注記
第四節 通解
第五節 解的結果的有限錶達式
第六節 任意函數的三角級數展開
第七節 對實際問題的應用
第四章 環中綫性的和變化的熱運動
第一節 問題的通解
第二節 分離物體之間的熱傳導
第五章 實心球中的熱傳導
第一節 通解
第二節 對這個解的各種注記
第六章 實圓柱中的熱運動
第七章 實圓柱中的熱運動
第八章 實立方體中的熱運動
第九章 熱擴散
第一節 無窮直綫中的自由熱運動
第二節 無窮固體中的自由熱運動
第三節 無窮固體中的最高溫度
第四節 積分的比較

前言/序言

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不錯，看樣子是正品，好好學習天天嚮上

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《宇宙體係》是牛頓《自然哲學之數學原理》第三編的初稿，在這部初稿中，牛頓為瞭使普通大眾能夠理解宇宙運行的體係，使用瞭較少的數學，相當通俗地闡述瞭萬有引力定律的普遍性，而且取材廣泛，內容活潑，充分體現瞭牛頓的博學廣聞。但是由於對引力與平方反比關係優先發現權的爭論，牛頓將初稿棄置，改寫瞭更數學化的第三編齣版，於是，這部本來更加通俗流暢的《宇宙體係》在牛頓在世時一直未能麵世。

評分☆☆☆☆☆

非常科學的叢書，值得學生讀懂，序言從曆史發展的角度介紹科學發展的曆程。 感謝西學的成就，從不同角度看物質。 但是很可惜看不到過去科學傢的其他論文，隻看到瞭一些經典。沒齣版的論文個人認為是他們認知的轉變過程，非常能看齣當時科學傢的世界觀，也能從不同角度理解同一個問題。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

這本《宇宙體係》原是艾薩剋·牛頓為他的劃時代名著《自然哲學之數學原理》第三編所寫的初稿。牛頓在世時沒有發錶過這部初稿，它首次發錶於牛頓去世後的第二年，即1728年。發錶時使用的正式名稱是“宇宙體係（使用非數學的論述）”，括號中的文字錶明瞭這個手稿與當時已經齣版瞭的第三版《原理》第三編之間的區彆，而正式齣版的《原理》第三編標題是“宇宙體係（使用數學的論述）”。

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【翻譯非常到位，準確】

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《熱的解析理論》為數學和物理學的前進開闢瞭廣闊的道路，極大地推動瞭應用數學的發展，從而也有力地推動瞭物理學的發展。給讀者美的享受。《熱的解析理論》是錶現數學美的典型，傅立葉級數猶同用數學語言譜寫的一首長詩。麥剋斯韋曾把《熱的解析理論》稱為“一首偉大的數學的詩”。

評分☆☆☆☆☆

通過把作為情緒反應的同情感引入哲學，並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在，不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論，而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統，這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述，極具學術啓發性。通過把作為情緒反應的同情感引入哲學，並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在，不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論，而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統，這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述，極具學術啓發性。馬剋思？捨勒（1874―1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919―1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。馬剋思？捨勒（1874―1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919―1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。捨勒認為，就認識的全部發展史而言，人們都是先對認識對象産生愛或者恨，之後纔通過知性來對它們進行認知、分析和判斷的。因此，無論對於所有各種理論認識和思維來說，還是就所有各種實踐立場而言，愛和恨在情感行為的集體範圍內都是最原初的行為方式，它們還使理論生活和實踐生活統一起來，並且能夠使這兩者永遠保持統一的狀態。本書選取作者論述羞感、懊悔與怨恨的精彩文字，使大傢對此話題産生濃厚的學術興趣。還好，有點晦澀。

評分☆☆☆☆☆

非常科學的叢書，值得學生讀懂，序言從曆史發展的角度介紹科學發展的曆程。 感謝西學的成就，從不同角度看物質。 但是很可惜看不到過去科學傢的其他論文，隻看到瞭一些經典。沒齣版的論文個人認為是他們認知的轉變過程，非常能看齣當時科學傢的世界觀，也能從不同角度理解同一個問題。

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