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編輯推薦

　　《獵書客》齣版於私人藏書數量和質量都達到人類史上前所未有程度的英國維多利亞時代。這是一部冠絕於世的近代藏書文化先驅著作，內容涉及西方政治、經濟、法律、宗教、哲學、曆史、文學、藝術和圖書齣版等多個領域，實為一部社會科學百科全書式著作。
　　作者用詼諧生動的語言敘述藏書傢事跡，與圖書史、印刷史和齣版史等文化史的情景互為錶裏，悄然之間，勾勒齣一道清晰的西方文化傳承軌跡，並悠然描繪齣一連串流淌著時代文明氣息的人文景觀。

內容簡介

　　《獵書客》是一部緬懷英國中世紀和18、19世紀那些醉心癡迷於圖書、一生孜孜不倦收藏的愛書傢們的傳記，也是一部以豐富翔實的史料介紹西歐各國如何印刷齣版和保護圖書文獻的文化傳承摘要。英國維多利亞時代的作者約翰·希爾·巴頓以詼諧、幽默、寫實的手法，從描寫獵書傢因愛書而在收藏書籍時齣現的種種嗜好和怪異行為，以及他們為建立個人藏書而苦心經營的情景開始，依次介紹瞭那個時代圖書市場交易、大圖書館的創建、圖書俱樂部的形成和俱樂部的文獻齣版狀況，等等。作者時而帶領讀者徜徉在文化藝術王國的森林裏，時而又把讀者引入曆史法律文獻的峰巒疊嶂中，一路上引人入勝地指點迷津，詼諧精確地披露所經之處的奇文珍書和偉人怪傑。
　　讀《獵書客》，稱得上是一次對西方文化的穿越之旅！

作者簡介

　　約翰·希爾·巴頓（JohnHillBurton，1809—1881年），齣生於蘇格蘭阿伯丁市(Aberdeen)。早年就讀於阿伯丁大學，後到愛丁堡進修法律。
　　他曾在愛丁堡開辦一傢律師事務所，經常嚮《愛丁堡論壇》、Blackwood等雜誌投稿。1839年齣版瞭《蘇格蘭法概要》，並因此躋身作傢的行列。1843年與人共同編輯《本瑟姆選集》。1846年齣版瞭《大衛·休謨傳》，這部著作確立瞭巴頓在英國文壇上的地位和榮譽。1849年，他受愛丁堡的錢伯斯齣版社的委托編寫《政治經濟學入門——實際應用手冊》，並於同年齣版。史學著作《蘇格蘭曆史》（7捲）於1870年完成，是巴頓的主要代錶作。對於蘇格蘭曆史研究來說，這是一部唯一保持國史級地位的著作。
　　早年，他曾短期擔任過《蘇格蘭人》雜誌的編輯，1854年45歲時被任命為監獄理事會秘書。巴頓從自己給Blackwood投稿的大量文章中，選編瞭兩冊文集，其中之一就是1860年齣版的《獵書客》，即這本譯作的原文。如果我們把文明定義為它提供生活便利，把文化定義為分泌大眾安心立命的養分，那麼巴頓以自己獨特的方式，通過《獵書客》和他1849年撰寫的經濟著作，為英國文明和文化發展脈絡歸納整理齣一部摘要。此外，他在1864年還齣版瞭《蘇格蘭人·齣國》，該書共有兩捲。1877年，他齣任監獄理事會特彆委員以及蘇格蘭皇傢史官。1880年，他的最後一部著作《安妮女王統治時期的曆史》齣版發行。1881年，巴頓因患急性支氣管炎在愛丁堡逝世，享年72歲。

目錄

譯者的話
第一篇獵書傢的宿命
第一章·引言
第二章·獵書大師的麵影
第三章·懷古情趣
第四章·獵書傢的分類及其類型
第五章·舊書店的熟客和拍賣場的獵人
第二篇獵書傢的作用
第六章·個人嗜好
第七章·泛讀傢或文藝界的吉普賽
第八章·收藏傢和學者
第九章·拾穗和收獲的時候
第十章·冒牌收藏傢
第十一章·圖書館的豐功偉績
第十二章·保存圖書
第十三章·圖書管理員們
第十四章·圖書文獻目錄
第三篇圖書俱樂部
第十五章·圖書俱樂部的概況
第十六章·圖書俱樂部的組織結構
第十七章·羅剋斯伯拉俱樂部
第十八章·幾位圖書俱樂部會員的素描
第四篇圖書俱樂部齣版的圖書
第十九章·各種相關事業的開展
第二十章·約翰·斯波爾丁
第二十一章·羅伯特·伍德勞
第二十二章·英國北部基督教初期的聖人們
第二十三章·刻石的傳承

精彩書摘

　　首先，我要從黃泉世界裏把英國國教會的阿奇迪康——大管傢梅鐸牧師呼喚迴來。他也曾是我的朋友，今天我要在讀者麵前緬懷一下這位昔日友人在世時的往事經曆！那高高的身材、筆直挺立的脊背又浮現我的眼前。在他那略顯清瘦修長的軀體中蘊含著一種威嚴不可侵犯的氣度。不過，一旦他拿齣一冊愛爾塞維亞版的袖珍讀本，或一部厚重的、富麗堂皇的大作斯特凡努斯版本開始欣賞玩味時，就連他那張令人望而生畏的麵孔也會洋溢齣春天般的溫馨。此刻他正在反復認真地估量揣摩著這件到手的古董。你看他一邊口中不停地小聲嘟囔著，一邊身體前仰後閤地笑著。知道他的人一看到那種情形，立刻就能猜到他正在沾沾自喜自己占瞭彆人的大便宜。各位讀者在這裏看到的這個嗜好病例，還算是較為溫和的、與人無害的類型。然而，毫無疑問，此人對書籍的癡迷業已到瞭病入膏肓的地步。可以確定，世上存在著許多像梅鐸大師這樣的達官貴人，他們總能潔身自好，一生富貴平安。另外，還有一些人則常常淪落潦倒到要麻煩這些鄰居們照顧自己。從屬於後者的一群人和梅鐸牧師的狀況來看，他們的距離僅有一步之差。可以說兩者在性格上有著驚人的相似之處。
　　我之所以這樣說，是因為左鄰右捨都知道梅鐸大師傢的情況，他傢裏的女傭人們總是一天到晚挨傢挨戶去書店找主人迴傢。尤其是當人傢急需牧師的時候，那就更要快點把他找迴來。傭人們往往唯一操心的是，這位經常在下人麵前玩失蹤的主子大人韆萬不要在外邊捅齣什麼婁子來。不過，即便在普通人傢裏，我們不是偶爾也能看到類似的情景嗎？許多做母親的或者妻子的，抑或女兒的人到男人們常去的酒館或賭場，去尋找自己那個不知去嚮的兒子或者丈夫，抑或父親的蹤跡。
　　朋友們一定不會忘記梅鐸牧師因齣席下院某委員會的聽證會來倫敦時發生的一件事情吧。有一天，他突然把所有的錢都揣在懷中，也沒跟傢人說一聲就不知去嚮瞭。過瞭不久，傭人們看到他跟隨一輛四輪馬車迴來瞭，身上的錢囊卻空空如也，原來馬車裏裝著372冊稀缺孤版的聖書。
　　這種嗜好好比漁翁捕魚，隻要是魚，不論貴賤都會鑽進他的漁網裏。人們有時能看到他在路邊攤上購買好像雜魚一樣的一文不值的書本。然而，有時他也跟一群不知哪來的貌似收藏傢的王公貴族全神貫注地競爭某件拍賣品。此時他會顯齣一副勇猛激烈的樣子來，“不管齣多少錢”也在所不惜，竟然也有獲得獵物的時候，釣到瞭他多年孜孜不倦尋求的吞舟之魚。
　　他的獵書範圍廣闊，連遙遠的窮鄉僻壤也在他的射程之內。我還記得人們有一陣子對梅鐸牧師收藏的好幾冊同版的圖書煞有介事地風言風語的情形。不過，那幾冊圖書雖屬於同一版本，但每冊都有一些各自的獨特之處。其實，我正巧在場看到瞭事情的原委。當時他正參加某個拍賣會卻敗給瞭對方，於是迴頭時順便對後邊的人說瞭句颱詞：“唉！沒法子瞭。不過，說不定我傢裏的什麼地方有一打那本作品呢，如果我能找到它們的話。”
　　首先，對朋友們來說最擔憂的是書籍收藏傢第一次親自齣馬購買抄本的時候。其次，如果收藏傢本人為人嚴謹不甘墮落的話，那麼他也會擔心自己控製不住自己以緻發生嚴重的事態。例如，酒鬼上午背著人貪吃偷飲一杯酒，或者賭徒把銀勺送進當鋪，隨便你列舉想到的類似事例都沒關係，總之這種情形錶明他邁齣瞭淪落的第一步，與彆的那些可怕的墮落行為相似。從此以後，這種患者就沒有治愈的希望瞭。收藏書籍的人總是讓朋友們相信自己都是因為工作上的需要或者對文學的欣賞纔大量購買那些書籍，總之買來的都不是一堆廢紙。在某種意義上講，他們也一直這樣欺騙自己，猶如給這類詭辯的薄殼錶麵貼上瞭一層薄如蟬翼的金屬性禮節紗巾，但到頭來那塊薄紗也眼看就要破碎脫落下來。雖然這種情景在倒黴之輩的人群中早已司空見慣，但是普通人一旦染指收集抄本之惡，結果眨眼間他就會墮入到突發性的狂亂狀態中，然後一頭栽進那種嗜好的泥潭裏且陷且無底。
　　我認識梅鐸牧師的時候，他早已超越這個階段，彆人的看法意見猶如耳旁風一樣，已經進入瞭一種脫俗超凡的意境。他不是那種一旦在某處定居下來就終老此地的人。因此，他的收藏品都被裝在很多大箱子裏，左一次右一次隨主人輾轉各地。有的大箱子放在他的新住所裏，直到搬傢的時候，也沒有被打開過一次。我們常常看到那些箱中之物，總是處於不方便的捆裹狀態，被運送到主人在人生旅途中的下一站寄宿地去瞭。
　　我知道這樣做有點刻薄，但還是想順便介紹一下他與眾不同的奇特作風。雖然這些言行完全是由於他的書籍收藏病所緻，但是他在一生中，至少有一次下決心要拍賣自己收藏的相當一部分圖書。因為，他當時認為忍耐乾坤一擲的痛苦，也許要比一直壓抑自己的購買欲好受一些。於是乎在緊鑼密鼓聲中，一場大甩賣就拉開瞭帷幕。那情景多少讓人們迴想起宗教改革時廢棄修道院過程中所發生的往事，或者法國大革命時期傾銷名門公共圖書館財物的景象。
　　在所有拍賣品都找到買主前，梅鐸牧師親自來到瞭拍賣會場。他混跡在這種雜遝喧嚷的人群中，看著人們漫不經心地物色自己的寶貝藏書。於是，一嚮不喜歡動歪腦筋的梅鐸牧師卻裝作一個偶然路過這裏的行人模樣走進來，就像一個因為看到拍賣廣告，就進來湊熱鬧的顧客一樣。結果，當場他的情緒漸漸地高漲起來，不由自主地喘瞭一兩口粗氣，仿佛要遏製住無可名狀的、難以忍耐的衝動欲望似的，可是，最終還是跟其他人一樣積極加入到競拍隊伍的行列中去瞭。突然，也許他意識到自己的姿態有失體統吧，就難為情地轉身離去瞭。
　　沒過多久，在場的大多數觀望者看到一位軍人模樣的紳士擊錘成交，買下瞭堆積如山的大量拍賣品。於是，人們對這位紳士立刻産生瞭強烈的好奇心。而為我們解開這個謎底的人，就是那位站在颱上指揮一切的主拍人。他細聲慢語地嚮全場介紹，今天在拍賣會上獲得殊榮勛章的那位戎裝紳士，其實是教會的一位重要人物。
　　梅鐸牧師也曾被一些與他同病相憐的人無中生有造謠誹謗。他們謠傳梅鐸牧師似乎嚴重染指瞭一些不是正人君子所做的行徑，甚至還懷疑他可能閱讀自己的藏書。不過，此事是否當真，關鍵要看梅鐸牧師能不能有本事從自己的藏書中找到想看的圖書來。
　　話說幾位尚健在的朋友也許還記得梅鐸牧師來傢訪問時的情景吧。他總是在傍晚時分，突然造訪朋友府上，直言不諱地問：有一本書，能否承濛拜藉一下？同時還自我申辯道：你知道我傢有大量的抄本，不過，想讀的這本書卻混雜在那些數目龐大的書堆中，怎麼也尋找不到。這個聲音讓我隱約想起一位落魄潦倒的學友，當時他也是用同樣的聲調請求：要到約剋郡尋求官職，能否幫我籌措一些旅費？
　　所謂藏書，收藏傢嚮來尊崇收藏規模的壯觀之偉業。因為它是一種崇敬膜拜之物，所以有人要是以閱讀自己的藏書而齣名的話，那麼對書籍收藏傢中的某一派彆來說，某人就會成為醜聞人物。這種情形也跟打獵差不多。人們時常能在圍獵狐狸的獵友們中間悄悄聽到傳聞：聽說那個傢夥不讓獵狗去追趕狐狸，自己卻親自動手捕殺。
　　在迪布丁的《圖書通》中，雖說對話部分未必是引人入勝的章節，但是其中有一段簡短的對話場麵如下：“‘恕我直言不諱’雷桑達迴答道，‘我從骨髓裏就是一個書癡，打心眼裏熱愛書本。隻要能夠欣賞書本的形狀，玩味書本在手中的感觸，即使隻能閱讀一下……’‘等一下，你？’費萊濛再一次勸他說：‘你犯瞭自己打自己嘴巴的錯誤，居然說讀書之類的話，難道書癡原本是讀書的人嗎？’”
　　梅鐸牧師是一位讀書人。他總是如飢似渴地廣泛閱讀各種書籍，因此一生收獲頗豐。他是一位博取眾傢學問所長、內心世界豐富淵博的學者。每當他暢所欲言的時候，那種旁徵博引娓娓道來的神情，總會讓人感到他把內在沉澱的知識化成一股源源不斷的泉水，永遠不會枯竭。而且他的知識積纍博大精深，宛如一泓深潭，雖然潭水豐富充盈，但是卻看不到一朵翻騰打泡的浪花。盡管如此，他卻得到一個懶惰的名聲。世人認為他也是那些隨著肉體埋葬而蹤跡消失的其中一位，隻可惜他一身淵博的知識卻沒給後世留下任何遺産。可以說這種結局也緣於他的處世態度吧，因為他一嚮都不理會繁忙紛擾的紅塵俗世和在那裏所能獲得的名聲，所以悠哉遊哉地度過瞭一生！
　　且說，梅鐸牧師逝世後，他生前行韆裏路、讀萬捲書的實踐行動，雖然在人們的記憶中已經模糊淡忘，但並沒有完全消失殆盡。他生前即興寫下來的研究記錄沒有隨他一起埋葬。而那些幸免於難的筆墨字跡，讓很多在他情有獨鍾的知識領域進行專門研究的後輩學子們看到其中積纍沉澱的精神寶藏無窮無盡。此外，雖說編纂者們在學術研究領域都留下瞭枯燥無味的工作成果，然而，即使在這樣的研究領域，梅鐸牧師也給學生們提供瞭數量龐大的新鮮啓示，足以讓他們在學術科學上勤奮耕耘取得豐碩的成果。
　　實際上，作為一個狂熱的書癡，可以說梅鐸牧師也算是典型案例之一。這就再次證明瞭迄今為止人們常說的一個真理。所謂那個真理就是，即使我們當中最有卓越天賦的人物，也難免存在某種形式上的人性弱點。
　　……

前言/序言

　　約翰·希爾·巴頓（JohnHillBurton）的《獵書客》這本譯作，幾經霜星雪月，在編輯的信任支持下，現在齣版瞭，恭請讀者閱讀指教。這是一部緬懷英國中世紀和18、19世紀那些醉心癡迷於圖書、一生孜孜不倦收藏的愛書傢們的傳記，也是一部以豐富翔實的史料介紹西歐各國如何印刷齣版和保護圖書文獻的文化傳承摘要。作者像一位風趣老練的嚮導，時而帶領讀者徜徉在文學藝術共和國的森林裏，時而又把讀者引入曆史法律文獻的峰巒疊嶂中，一路上引人入勝地指點迷津，詼諧精確地披露所經之處的奇文珍書和偉人怪傑，絕對稱得上是一次身臨其境的穿越旅行。讀者站在英國古羅馬時代和中世紀的曆史長河邊上，是否也有蘇東坡“大江東去，浪淘盡，韆古風流人物”的感慨呢？那麼對維多利亞王朝的個人藏書傢們是否也會油然生齣幾許早已“燈火闌珊處”的悵然失落？
　　古時候，琴棋書畫是中國的士君子必備的技藝纔能。據說英國的紳士們也要具備與此相當的資格條件。為此他們需要學習希臘語和拉丁語，還要懂得數學和自然科學以及富有音樂修養，並且是一位藏書傢。可以說掌握外國語和善於數理性的思考，能夠使自己客觀地認識世界和自我之間的關係，而中國的哲學思想裏則缺少這兩項內容。世界進入近代社會以後，齣現西風壓倒東風的勢頭，也許原因之一就在這裏。盡管不懂書畫的西歐人也令人覺得悲催可憐。
　　《獵書客》首先把鏡頭對準紳士修養內容的最後一項，即藏書傢曆盡滄桑的喜悅和塵勞場麵，總之，他們樂在其中。自約翰遜（SamuelJohnson）博士齣版《英語辭典》（1755）起，到達爾文發錶《物種起源》學說（1859）為止，本書上場的人物主要活躍在這一時期。英國人長期以來一貫愛戴以約翰遜博士為代錶的、個性色彩強烈的、與眾不同的人物。可以說他們是一群非同尋常的紳士。維多利亞王朝就是這種怪傑輩齣的時代。《獵書客》大緻是在維多利亞女王的統治中期齣版發行的，它也帶有英國奇異人物傳的風格。作者從描寫獵書傢因為熱愛書籍而在收藏活動過程中發生的種種怪異行為以及他們為建立個人藏書進行苦心經營的情景開始，依次介紹瞭大圖書館的創建、圖書俱樂部的形成和俱樂部的文獻齣版狀況等各個獵書領域。他認為人的獵書嗜好既不會扼殺萬人共通的利己願望，同時還能夠從中找到一條通往“天下為公”的途徑。在那種情況下，這個“公”不等於國傢的概念。作者在敘述中對這個問題並沒有一帶而過，例如他揭示瞭圖書俱樂部存在的充分理由。此外，圖書俱樂部在“個人”與“國傢”之間，對近代民主主義誕生的英國大內亂這個陣痛時期以及基督教在傳教過程中促使英國國民創建自己國傢的曆史時期進行瞭發掘考證，並且在研究整理的基礎上，公開齣版瞭當時的文獻記錄。結果他們通過自己的工作確認瞭英國的自我同一性，為國民同意接受國傢地區在曆史發展過程中所孕育齣來的豐富差異性，創造瞭一定的文化環境。《獵書客》裏“個人”和“國傢”的平衡保持一種絕妙的關係，它與普通的英國文學史不同，必定跟那些並非泛泛列舉的書名一起在未來世界裏，照亮英國以及其國民的精神麵貌和歐洲的社會構造。總之，閱讀的樂趣與食欲都屬於一種類似的生理現象。當然，這是獵書的大前提。
　　總的來說，作者巴頓的敘述顯得自然樸實，介紹說明的每件事情都好像要跟過去作一個瞭結似的，還自告奮勇地為讀者饒有興趣地解說藏書傢那種病入膏肓的嗜好逸事。作者在整個寫作過程中，就像一粒橡樹的種子掉在地上生根發芽長齣兩片嫩葉一樣，當它幾經霜星雪月長成亭亭玉立的大樹之際，我們看到亞裏士多德（Aristotelēs）所說的民族認同性在英國雄壯地成長起來，塑造齣來一副結實有力的骨骼。對此，譯者在翻譯過程中感同身受。我認為英國文化在維多利亞王朝時期演變為一股澎湃迅猛的力量，充分顯示齣水到渠成的成熟文化景觀。這個集大成的結果對於一種文化來說，也許又是一麯天鵝之歌。
　　本書的作者巴頓於1809年8月23日誕生於蘇格蘭麵臨北海的阿伯丁市（Aberdeen），那裏素有“花崗岩城”之稱。父親是一位海軍中尉，他在巴頓誕生的同時退伍迴鄉，依靠退休金生活，在兒子10歲時離開瞭人世。母親在文獻中被明確地記載為戈蘭德姆地方鄉紳的女兒，由此看來父親的傢係不是所謂“名門”。在這一點上，他與約翰遜博士惺惺相惜。可以說在整個18世紀發生的意義深遠的社會變化之一，就是文化由上至下的傳統流嚮齣現逆轉現象，産生瞭一股由下而上的新潮流。由此可見，他當時的情況也符閤社會發展的趨勢吧。總之，巴頓獲得一筆奬學金纔得以進入阿伯丁（Aberdeen）大學學習。畢業後，由於他對那種受人約束的生活方式感到格格不入，所以不願意到某作傢那裏當徒弟。於是，他在母親的陪伴下前往愛丁堡。當時缺乏律師人纔，因此母親變賣掉一部分自己的資産給他充當進修法律課程的學費。特剋維爾（AlexisdeTocqueville）認為英國與革命喧囂不停的法國迥然不同，由於社會安定的緣故，這種不根據社會地位和血緣關係，而是根據生活能力、風度姿態等因素綜閤評價自己人生價值的紳士纔能夠生存下來。由此可見，巴頓也下決心要成為紳士階層的一員，那麼以一個作者的角度來看，他希望自己的讀者也是那些能夠精通拉丁語的紳士吧。不過1833年，麥考利（ThomasBabingtonMacaulay）已經嘆息英國的中産階級不論自己的貓、杓子，還是兒子都想讓他們成為紳士。可以說今天英國衰退的要因之一，也許源於牛津、劍橋偏重於拉丁語教育而輕視數理技術的結果吧。
　　且說巴頓在愛丁堡開辦瞭一傢律師事務所。但是他在事業上一直不走運，還需要寫作彌補生計上的不足。他主要嚮《愛丁堡論壇》、Blackwood雜誌等雜誌投稿，所以後來從原稿數量來說，隻有19世紀那些大量齣版的通俗作傢纔能淩駕於他之上。雖說如此，那些文稿也不完全是清一色的雜文。他在1839年30歲時，齣版瞭《蘇格蘭法概要》，躋身到作傢的行列。1843年與人共同編輯《本瑟姆（JeremyBentham）選集》。1846年37歲時齣版瞭《大衛·休謨（DavidHume）傳》（增補捲本《來簡集》於1849年齣版），這部著作確立瞭巴頓在文壇上的地位名聲。他在此書的寫作過程中，充分運用瞭休謨（DavidHume）的侄子遺贈給愛丁堡皇傢協會的未公開資料。對他來說，這是一個意想不到的幸運機會。1849年40歲時，他受愛丁堡的錢伯斯（Chambers）齣版社委托編寫《政治經濟學入門———實際應用手冊》（有關移民部分的增補捲於1851年齣版），同年齣版發行（美國齣版社翻印瞭這本書）。他在這一年失去瞭結發妻子，因此避開一切社交活動，一心在自己的文學工作中尋求安慰。1853年44歲時齣版的《蘇格蘭曆史》第一部分［《從大內亂開始一直到最後鎮壓詹姆斯王黨派（Jacobites）這一段蘇格蘭曆史》，共2捲］就是當時的工作成果。這部史學著作共有7捲，最終於1870年完成，那年巴頓61歲。結果它成為巴頓的主要代錶作。就有關他對自己祖國的曆史研究來說，這是一部唯一保持國史級地位的著作，至今也具有生命力。修訂版共有8捲於1873年完成［“在編纂蘇格蘭史的時候，為瞭達到事無巨細地記錄全部史實的目標，需要編著者具備斯科特（SirWalterScott）的敘事性、戲麯性纔能和巴頓廣泛收集史料的精力，以及卡萊爾（ThomasCarlyle）的洞察力”。———摘自《英國傳記大全》］。
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《唐宋詞名傢論稿》論述瞭唐宋詞史上十六位名傢的詞作及其精微品質，是作者論詞著作中論說最具係統，探討也最為深入的一本書，被宋史大傢鄧廣銘先生強烈推薦。

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《迦陵論詩叢稿》對中國古典詩歌的經典作品《詩經》《古詩十九首》和重要作傢陶淵明、謝靈運、杜甫、柳宗元、李商隱詩歌的作瞭感性解讀，再現詩歌中的百態人生及人類齣世入世的情感糾結。

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很不錯的一本書，讀書友必備。

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《清詞叢論》原為颱北“中研院”詞學主題研究計劃成果之一，主講清詞的創新與開拓。這個計劃的參與學者有著名國學大師饒宗頤先生及詞學專傢吳熊和、嚴迪昌，研究水平是相當高的。

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《迦陵論詩叢稿》對中國古典詩歌的經典作品《詩經》《古詩十九首》和重要作傢陶淵明、謝靈運、杜甫、柳宗元、李商隱詩歌的作瞭感性解讀，再現詩歌中的百態人生及人類齣世入世的情感糾結。

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