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　　《中国传统民俗文化·政治经济制度系列：中国古代法律》展示了我国几千年来古代法律的历史演变，并向大家简要介绍我国古代法律的基本概况和发展流程。如果它能使大家对我国古代文化之重要组成部分——法律产生兴趣、增进了解、激发热情，或者对学习研究有所帮助，那将是《中国传统民俗文化·政治经济制度系列：中国古代法律》作者所欣慰之事。

内容简介

　　中国古代法律是指自公元前21世纪建立奴隶制国家夏朝时起，至19世纪中叶鸦片战争时止，中国近四千年的法律制度和法律思想的总称，由奴隶制社会法律和封建制社会法律两部分构成。《中国传统民俗文化·政治经济制度系列：中国古代法律》从古代典籍中撷取大量资料，深入分析了中国古代社会的传统法律的建立及演化，并论及这种融习俗、人情、道德等为一体的法律体系的特征、渊源、社会影响及对现实法制建设产生的影响。

目录

第一章 中国古代法律的产生与发展
第一节 中国古代法律起源
刑起于兵
法出于礼
法律思想之源
法律鼻祖皋陶
第二节 中国古代法律制度的发展历程
先秦时期法律的演变
秦至唐代法律制度的完善
宋至清的法律制度

第二章 中国古代法律的内涵
第一节 中国古代珐律的核心
西周礼治的支柱
封建皇权与法的碰撞
刑不上大夫
中国古代法律的多种形式
第二节 中国古代法律与制度
土地制度与法律
诉讼的相关规定
残酷的刑讯

第三章 先蒸畸强桷法穗
第一节 先秦的法律制度
夏商周的法规
春秋战国时期的法规
第二节 先秦时期的法制人物与专著
中国最早公布的法律
变法先驱李悝与《法经》
商君虽死其法未变
为秦始皇所推崇的韩非
第三节 先秦时期的法律思想
神权思想
礼治思想
孔子的法律思想
道家的法律思想

第四章 奏汉时繇桷法裤
第一节 秦汉的法律制度
《秦律》的制定
两汉的法规
第二节 秦汉时期的法制人物
法治能臣：李斯
汉武帝废除肉刑
用《春秋》决狱的大儒
第三节 秦汉时期的法律思想
秦始皇的法律思想
汉初的黄老学派
正统法律思想的形成

第五章 魏晋至隋唐时期的法律
第一节 魏晋至隋唐时期的法律制度
魏晋南北朝的立法
隋代法律制度的发展
中国最早、最完整的封建法典：《唐律疏议》
十恶与八议
第二节 魏晋至隋唐时期的法制人物
乱世奸雄：曹操
诸葛亮依法治国
敢于犯上的状元法官
唐朝福尔摩斯：狄仁杰
第三节 魏晋至隋唐时期的法律思想
魏晋律学家的法律思想
唐太宗的法律思想
自居易的正统法律思想

第六章 宋元时期的法律
第一节 宋元时期的法律制度
两宋的立法和法律形式
辽、金的法律
元代的法律制度
第二节 宋元时期的法制人物与专著
清廉无畏：包拯
宋慈与《洗冤录》
一代天骄的法制智慧
两本折狱专著
第三节 宋元时期的法律思想
朱熹理学对法律思想的影响
王安石的法制思想

第七章 明清时期的法律
第一节 明清时期的法律制度
《大明律》的颁布
清代的立法
泛滥的文字狱
第二节 明清时期的法制人物
明代包龙图：况钟
清官海瑞
断案奇才：于成龙
第三节 明清时期的法律思想
朱元璋的法制理念
王守仁的法律思想
丘浚的法律思想
参考书目

精彩书摘

　　《中国传统民俗文化·政治经济制度系列：中国古代法律》：
　　
　　在“以德配天”的理论之下，西周统治者进一步提出了“明德慎罚”的法律思想。所谓“明德”，就是实施德治、推行德教，也就是说，统治者治理国家要用“德教”的办法，通过道德教化，用道德的力量去教育、感化民众．使天下臣服以维护统治秩序；所谓“慎罚”，就是主张在适用法律、实施刑罚时应该审慎、宽缓，而不应用严刑峻法来迫使民众服从。由此，“明德慎罚”就是强调实施德教、用刑轻缓，道德教化与刑罚惩治相结合的治国方略。
　　在“以德配天”、“明德慎罚”的理论体系中，“明德”是最起码要懂的礼仪。至于“德”所包含的内容，西周统治者慢慢归纳成内涵丰富的“礼”，臣民百姓只需要依照“礼”的秩序和谐地生活下去，整个国家与社会就会呈现井然有序的状态，“礼”的核心要素是“亲亲”与“尊尊”。
　　何谓“亲亲”？指的是亲其亲者，就是在亲族范围内，人人都应当亲爱自己的亲属，尤其是以父权为中心的尊亲属，并依照自己的身份行事，做到“父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听”，亲疏远近、尊卑长幼都有明确的规定。同时，“亲亲父为首”，也就是在家庭、家族关系中，应该承认并维护父亲的家长地位与绝对权威，把父亲当作家庭与家族的中心，子弟要孝顺父兄，小宗要服从大宗，分封与任命官吏也要“任人唯亲”，让亲人获得显贵地位，并依照嫡长子继承制代代世袭下去。
　　何谓“尊尊”？指的是在社会范围内，每个人都要尊敬值得尊敬的人，每个人都要恪守自己的本分，君臣、上下、贵贱都有明确的规定区别，有严格的等级秩序，下级必须尊敬与服从上级，尤其是必须尊敬与服从拥有最高权力的国君，也就是“尊尊君为首”。
　　“亲亲”的实质是孝，“尊尊”的实质是忠。“亲亲”原则维护的是以父权当作中心的家庭以及家族伦理之间的关系；“尊尊”维护的便是把君权当作中心的社会秩序。“实施德教，用刑宽缓”的真正目的，正是统治者运用教化与刑罚的双重手段，要求天下臣民服从这种严格的尊卑等级秩序，尊崇家长式的统治方式，从而使国家得以安定，社会和谐发展，使天下能够长治久安。
　　……

前言/序言

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