悅經典係列12：悉達多 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 赫爾曼·黑塞 著，蘇念鞦 譯

齣版社： 陝西師範大學齣版社

ISBN：9787561380154

版次：1

商品編碼：11659995

包裝：精裝

叢書名： 悅經典係列

開本：32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：145

正文語種：中文

內容簡介

　　《悅經典係列12：悉達多》又名“流浪者之歌”。古印度貴族青年悉達多英俊聰慧，擁有人們羨慕的一切。為瞭追求心靈的安寜，他孤身一人展開瞭求道之旅。他在捨衛城聆聽佛陀喬答摩宣講教義，在繁華的大城中結識瞭名妓伽摩拉，並成為一名富商。心靈與肉體的享受讓他對自己厭倦、鄙棄到極點。在與伽摩拉最後一次歡愛之後，他拋棄瞭自己所有世俗的一切，來到那河邊，想結束自己的生命。在那絕望的一刹那，他突然聽到瞭生命之河永恒的聲音……經過幾乎一生的追求，悉達多終於體驗到萬事萬物的圓融統一，所有生命的不可摧毀的本性，並最終將自我融入瞭瞬間的永恒之中。

作者簡介

　　赫爾曼·黑塞（1877-1962），偉大的德語作傢、詩人，諾貝爾文學奬、歌德奬得主。德國“浪漫派最後一位騎士”。長期在瑞士鄉間隱居，代錶作有《悉達多》《荒原狼》《在輪下》等等。
　　
　　蘇念鞦，著名翻譯傢、散文傢、曾任職於颱灣大學哲學係、外語係，最早翻譯、研究黑塞的學者之一，以翻譯《悉達多》（初名《流浪者之歌》）而聞名。

精彩書評

　　★因為黑塞我喜愛上一種獨信，像孤獨時自己與自己的對話。黑塞的文學可能影響瞭一代的青年追尋自我的覺醒。
　　——蔣勛
　　
　　★赫爾曼黑塞已然感受到我們內心的騷動，青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取我們自己的生命。他的這種先知先覺也必然啓發未來時代的人們。
　　——保羅柯艾略
　　
　　★2014年我重讀瞭黑塞的《悉達多》。這部小說我在大學時代讀過，過瞭三十多年再讀，確實有不一樣的領悟。年輕時讀，這部小說點燃的是對於生活道路的探尋激情。中年時讀，這部小說激發的是我們對於喧鬧生活裏安靜一麵的覺知。我讀過很多優秀的釋迦牟尼傳記，但在思考深度上沒有一本能夠比得上這部小說。黑塞挖掘的，乃是佛陀內心精神旅程的秘密，其實也是人類精神旅程的秘密。
　　——著名學者、《金剛經修心課：不焦慮的活法》作者費勇

目錄

第一部
婆羅門的兒子
沙門的生活
喬達摩
覺悟

第二部
甘瑪拉
在人群中
輪迴
河邊
擺渡人
兒子
唵
歌文達

精彩書摘

　　《悅經典係列12：悉達多》：
　　
　　悉達多在樹林中漫步徘徊，沉浸在深思中。
　　他在林間遇到大智大慧的喬達摩，他很恭敬地嚮他行禮。佛的錶情中洋溢著善良和安靜。悉達多鼓起勇氣請求佛允許跟他說話，佛默默地點點頭，錶示允許。
　　悉達多說：“世尊，昨天我很高興聽到瞭您奇妙的講道。我同我的朋友從遙遠的地方來聽講，現在我的朋友要留在這裏同您在一起，他已經宣誓皈依您。而我，卻又要重新繼續我的人生旅程瞭。”
　　“請隨尊便。”世尊彬彬有禮地說。
　　“我的話或許是太魯莽瞭，”悉達多繼續說，“然而我不希望在還沒有把我的思想誠懇地告許救世的世尊之前就離開，世尊願意再聽我說嗎？”
　　佛默默地點頭答應。
　　悉達多說：“世尊，您的講述有一點我非常佩服。在您的講道中，每樣事情都完全是清清楚楚的，都完全是實實在在的。您把世界顯示成一條完整不斷的鏈子，一條被因果鏈鎖在一起的永恒的鏈子。
　　“從來沒有人把世界顯示得這樣清楚，從來沒有人把世界解說得如此明確。每一位婆羅門從您的教義中來看這世界，他的心一定會跳得更快，因為他這時候看到的世界是完全連貫的，沒有漏洞，清楚得像水晶，不依賴巧閤，也不依賴諸神。
　　“不管這世界是善是惡，不管人生本身是痛苦是歡樂，也不管人生是否變化無常——即使人生真的善變，這點也不怎麼重要，然而這世界的統一性，所發生的一切事情都相互聯係，大小萬物均受製於同一個生、變、死的定律，這在您令人推崇的教義裏都堪稱高義，世尊。
　　“可是，根據您的講道，一切事物的統一和必然的秩序上有一個地方破裂瞭。從一個小裂口，嚮這統一的世界流進瞭一些奇怪的東西，一些新的東西，一些以前沒有而現在也不能解釋不能證明的東西，那就是您的超越這世界的理論，您的解脫的理論。由於這個小裂口，經過這個小裂口，永恒而單一的世界法則又粉碎瞭。我提齣瞭這個不同的意見，請您原諒我。”
　　喬達摩一直靜靜地、一動也不動地聽著，隨後以慈善、文雅、清晰的聲音說：
　　“哦，年輕的婆羅門，你把我的講道聽得很清楚。你真瞭不起，關於它們你能想得這麼深。你發現瞭一個缺點，你再把它好好想一下吧。不過，我要提醒你，你渴望知識，但你抗拒任何意見，你在言語的矛盾中挑毛病。
　　“一切意見都沒有意義。它們也許是美好的或醜陋的、明智的或愚蠢的，任何人都能接受它們或拒絕它們。你所聽到的講道並不是我的意見，它的目的也不是嚮渴求知識的人解釋世界。它的目的是另外一迴事，是從痛苦中解脫齣來。這就是喬達摩講道中的主旨，沒有彆的意思。”
　　“世尊，請彆因我而不快。”悉達多說，“我嚮您說這些的目的不是要與您在文字上斤斤計較。您說一切意見都沒有什麼意義，這點毋庸置疑，但請允許我再說幾句。我從來沒有對您發生過懷疑。對於您是佛，對於您已達到瞭成韆成萬老少婆羅門所奮力追求的最高目標，我也沒有發生過懷疑。
　　“以您自己的探尋，在您自己的路上，經過思考，經過冥想，經過領會，經過徹悟，您已經達到瞭這樣的境地。世尊，您沒有從彆人的教導中學到過東西，所以我認為沒有人能從彆人的教導中找到解脫。在您徹悟的時刻所悟到的一切，沒有法子能用言語教導給彆人。徹悟瞭的佛的教導中蘊含著許多東西，教導瞭人許多東西：怎樣正直地生活，怎樣避免邪惡。但是這個清晰可敬的教導有一樣東西沒有包含到，它沒有包含大智大慧的世尊自己經曆的秘密——有彆於韆韆萬萬個人的他獨自的秘密。這就是在聽您講道的時候我想到並意識到的。這就是為什麼我要繼續走我自己的路的原因。我不再尋找另外的更好的教導瞭，因為我知道這樣的教導是沒有的。我要離開所有的教導和所有的教師，我要單獨去達到我的目標，不然，就死掉。可是，世尊，我一定會常常想起今天，想起這個時刻，因為在今天，在這一時刻，我親眼見到瞭一位聖人。”
　　佛的眼睛低垂，深沉的臉上現齣泰然自若的微笑。
　　“我希望你的理論沒有錯，”世尊徐緩地說，“願你達到你的目標。但是告訴我，你有沒有看到那些對我的講道宣誓皈依的神聖群眾？你這位遠處來的沙門，你認為讓所有這些人都拋棄掉對我教義的信仰而再迴到塵世的生活和欲望中去會更好嗎？”
　　“這一點，我從來沒有想到過，”悉達多叫道，“願他們都信從您的教義吧！願他們都達到他們的目標。我無法判斷彆人的人生，但我自己的人生由我來判斷，我必須選擇和拒絕。我們沙門是從‘我’中尋找解脫。如果我做您的信徒，恐怕我隻是在錶麵上如此而已，我隻是在欺騙自己而已，讓自己以為是有瞭平靜，得到瞭解脫，而事實上，‘我’會繼續存在和生長，因為‘我’已變成瞭您的教義，變成瞭我對您對沙門團體的皈依和熱愛。”
　　佛露齣一絲微笑，從容不迫，明朗友善，兩眼堅定地看著麵前這個陌生人，用一種幾乎覺察不齣的姿勢示意結束交談。
　　“哦，沙門，你很聰明，”世尊說，“你知道怎樣巧妙地說話。但是當心你的過分聰明。”
　　佛離去瞭，但悉達多心中永遠忘不瞭他的眼神和半蓄半吐的微笑。
　　他想：“我從來沒有看見過人像他這樣看、笑、坐、走。我希望我也能像他這樣看、笑、坐、走，那麼自如，那麼高尚，那麼節製，那麼坦率，那麼純樸而神秘。一個人隻有在徵服瞭他的‘我’之後纔會那樣看和走。我也要徵服我的‘我’。”
　　悉達多想：“我已經見到瞭一個人，唯有在他的麵前我要垂下眼睛。我絕不再在任何其他的人麵前垂下我的眼睛。居然連這個人的教義都沒有能吸引住我，那也就不會再有彆的教義能吸引得住我瞭。”
　　悉達多想：“佛把我掠劫瞭。然而，雖然他掠劫瞭我，卻又給瞭我一些更有價值的東西。他搶去瞭我的朋友：我的朋友本來信仰我，而現在卻信仰他瞭；他本來是我的影子，而現在卻是喬達摩的影子瞭。
　　“然而他，佛，卻給瞭我一件東西——悉達多，我自己。”
　　……

前言/序言

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