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內容簡介

　　《夏商周文明研究》是《通嚮文明之路》的續編，是當代史學北鬥李學勤先生在商務印書館齣版的第二部文集。這本集子分成上下兩編。上編是李先生2007年、2008年兩年的論文和演講，分類輯錄的方式大緻同於《文物中的古文明》。下編的序跋和雜文的時限則是2004年下半年至2008年，體例與以前的《擁警集》（三秦齣版社，1999年）、《清路集》（團結齣版社，2004年）一緻。

作者簡介

　　李學勤，著名的曆史學傢、古文字學傢，清華大學曆史係教授。長期緻力於漢以前的曆史與文化的研究，注重將文獻與考古學、古文字學成果相結閤，在甲骨學、青銅器及其銘文、戰國文字、簡帛學，以及與其相關的曆史文化研究等領域，均有重要建樹。著作有《殷代地理簡論》、《東周與秦代文明》、《古文字學初階》、《新齣青銅器研究》、《比較考古學隨筆》、《簡帛佚籍與學術史》、《走齣疑古時代》等。 2013年獲首屆漢語人文學術寫作終身成就奬。

目錄

上編.論文、演講
一、古史研究
由清華簡《金縢》看周初史事
清華簡關於秦人始源的重要發現
清華簡《係年》解答封衛疑謎
在“中華三祖文化與黃帝城遺址公園建設高層論壇”上的發言
中國青銅時代與古代文明
中國早期文明史上的虞舜
五韆年文明史是文化創造源泉
解讀文明曆史 增強文化自信
清華簡的文獻特色與學術價值
齣土文獻與古史重建
具茨山與上古曆史研究的方法論問題
陶寺遺址與堯都傳說
二、甲骨學研究
論鳳雛蔔甲中的周王與楚 再論周原任傢村腹甲蔔辭
再談青銅器與山西古代史的關係
山東高青縣陳莊西周遺址筆談
隨州葉傢山西周墓筆談
由沂水新齣盂銘釋金文“”字
“九”與“九律”
疑尊、卣彆解
由清華簡《係年》釋讀沬司徒疑簋
研究晚期青銅器的必要
關於清華簡中的“丁”字
記《古鏡寫影》有字秦鏡
五、簡帛學研究
清華簡《楚居》與楚徙郢
清華簡與《尚書》、《逸周書》的研究
論清華簡《耆夜》的《蟋蟀》詩
清華簡對學術史研究的貢獻
《係年》齣版的重要意義
新整理清華簡六種概述
由清華簡《係年》論《文侯之命》
論清華簡《說命》中的蔔辭
論清華簡《周公之琴舞》“疐天之不易”
論清華簡《周公之琴舞》的結構
清華簡《筮法》與數字卦問題
試論《係年》第一章的思想內涵
讀《係年》第三章及相關銘文劄記
重說《保訓》
再讀清華簡《周公之琴舞》
《歸藏》與清華簡《筮法》、《彆卦》
六、學術史研究
從《係年》看《紀年》
由清華簡《係年》論《紀年》的體例
下編.序跋、雜文
《常見文物生僻字小字典》序
閻曉君《秦漢法律研究》序
彭適凡《中國南方青銅器研究》序
《賈文忠金石傳拓集》序
《柯俊傳》題辭
張守中《張傢山漢簡文字編》序
張國驥《清嘉慶道光時期政治危機研究》序
華錶《善齋集》序
李文放《秦始皇巡遊紀功頌德刻石》序
歐陽紅國學“口袋書”係列序
俞筱堯、瀋芝盈《諸侯異政和百傢異說》序
邢文《前經學時代》序
周建亞《甘露堂藏戰國箴言璽》序
趙平安《秦西漢印章研究》序
王震中《中國古代國傢的起源與王權的形成》序
《初識清華簡》後記
李均明《耕耘錄》序
單周堯《勉齋論學雜著》序
《多視角的趙文化研究》序
嬴秦始源與秦文化特點 《漢鏡文化研究》序
在首屆漢語人文學術寫作終身成就奬頒奬典禮上的緻辭
孔子文化奬獲奬感言
《齣土文獻與中國古代文明研究叢書》前言

精彩書摘

　　由清華簡《金縢》看周初史事

　　清華大學2008年鞦入藏的戰國竹簡，通稱清華簡，已經引起學術界的廣泛注意。清華簡的一種主要內容，是《尚書》及與《尚書》體裁相類的文獻。在2010年末齣版的竹簡整理報告《清華大學藏戰國竹簡》（壹）a，共收錄竹簡九篇，其中前八篇都是這一類的典籍，但隻有《金縢》一篇於傳世今古文《尚書》中都有，也就是說既見於漢初伏生所傳今文，又曾見於孔壁發現的古文。《金縢》記載周武王伐紂之後患病，周公祈禱欲以身代，以及武王死後管蔡流言，造成成王與周公間存在芥蒂之事，為《史記》和各種史籍所依據，對周初史事研究有重要關係。由於篇文古奧，有種種費解的問題，曆代學者多有異說，迄無定論。現在有瞭清華簡本，在不少方麵提供瞭解決的綫索，這裏試舉幾點，望能得到大傢的指教和討論。需要說明的是，下麵引到的傳世本，係用中華書局影印阮刻《十三經注疏》內的《尚書正義》本。整理報告已說明，清華簡這一篇原有篇題是《周武王有疾周公所自以代王之誌》，不稱《金縢》，然而與傳世本《金縢》對照，雖然有若乾文句差異，但首尾完具，屬於同篇異本是沒有問題的。按《金縢》篇文，先秦古書罕見徵引，篇名則見於《尚書序》。清華簡不用《金縢》篇名，很可能是未見《尚書序》，這一點在整理報告注釋裏已作解釋，對百篇《書序》寫成時代的探討有參考價值。簡本《金縢》的齣現，證明該篇在戰國時期已經流行。過去有學者以為《金縢》是在較晚的時候纔形成的，如清代孫星衍的《尚書今古文注疏》主張《金縢》“鞦大熟”以下是《書序》所載《亳姑》的逸文，近年論著也有類似看法b。簡本《金縢》把這一類懷疑統統消除瞭。至於篇中包含神話色彩，反倒是該篇成形較早的證據，有些學者，如梁玉繩《史記誌疑》所引明代王廉的《金縢非古書辨》，清人袁枚的《金縢辨》c，從傳統道德倫理觀念推論周公作為聖賢不應
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