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內容簡介

　　從日本戰敗到中日恢復邦交，在沒有恢復邦交的背景下，日本人如何麵對中國？如何認識侵略戰爭中的加害責任？希望與中國締結怎樣的關係？為何中日兩國之間産生瞭誤解、不信任與對立？為瞭解答這些問題，著者基於斷交期間2500多篇的中國相關報道，分析論述中國的是哪些人，對中國的何種問題錶示關心，形成瞭何種中國觀，著者希望能夠開拓真正的中日民間交流的新局麵，找到中日間相互理解的鑰匙。

作者簡介

　　馬場公彥，1958年齣生於長野縣伊那市；1981年畢業於日本北海道大學文學部；1983年畢業於日本北海道大學東洋哲學專業，碩士學位；2010年畢業於早稻田大學大學院亞洲太平洋研究科，學術博士。從1984年開始在齣版社工作。主要作品：獨著：《圍繞〈緬甸竪琴〉的戰後史》，法政大學齣版局，2004。論文：《齣版界的亞洲——一個編輯的體驗》，載小林英夫編《現代亞洲的國界——在全球化過程中》，社會評論社，2004。；《從齣版界看日本的中國學變遷——以岩波書店書籍為中心》，載日本中國學編《對中國學的建議——第58屆日本中國學會演講記錄》，日本中國學會，2007。

目錄

言論分析篇
序 章 戰後日本論壇對中國的認識路徑——其綫索及分析的方法
一 研究的課題與目的
二 綜閤雜誌和論壇
三 認識中國的過程
四 認識過程的分析方法
五 本書的構成

第一章 戰後日本論壇的中國觀1945～1950年
——日本戰敗、國共內戰、美蘇冷戰
一 日本戰敗與國共內戰——占領下的雜誌媒體
二 中國論者的交替——從中國學學者到親日共係的現代中國論者
三 戰敗——圍繞戰敗責任、加害責任、戰敗處理
四 內戰——日本論壇所反映的統一權力的全貌
五 冷戰——美蘇對立下的日中關係
附記 審查的實態——引自普蘭吉文庫的相關報道
六 黨派色彩濃厚的左派言論

第二章 在中蘇的“和平攻勢”下動搖的日本論壇1951～1955年
——席捲亞洲的民族主義與共産主義
一 透過“竹幕”看到的新中國
二 摸索日中交流途徑——發錶多樣化中國論的中堅力量
三 以亞洲為據點，中國在國際社會上增強話語權
四 與社會主義中國能否和平共存
五 兩極化的中國論

第三章 日中恢復邦交論的裂痕1956～1964年
——斯大林批判、中蘇對立、颱灣海峽危機、中印紛爭、核試驗的考驗
一 論壇雜誌倍增與中國論的混亂
二 中國論骨乾力量的進一步增加
三 從斯大林批判到中蘇論爭
四 颱灣海峽危機、中印紛爭、“大躍進”政策的失敗
五 安保鬥爭到核試驗成功
六 中國論中的五條裂痕

第四章 “文化大革命”的衝擊1965～1968年——在日本登陸的中國革命
一 席捲言論界的“文化大革命”議論
二 被封鎖的孤立的中國
三 學術文藝界的整風運動
四 齣現在街頭的紅衛兵
五 “'大宅考察組'去中央”
六 “文化大革命”在日本登陸
七 多樣化的“文化大革命”論
小結

第五章 “文化大革命”的影響1969～1972年——從中國革命到亞洲革命
一 “文化大革命”論爭從學術圈擴大到運動圈
二 與“文化大革命”同步的學生運動
三 從“文化大革命”到亞洲革命——日本經濟侵略批判與“入管”鬥爭
四 內在的中國革命
五 “文化大革命”在日本的終結
六 “文化大革命”時期中國論的特徵及推移

第六章 日中復交及曆史問題1971～1972年——以戰爭責任論為中心
一 成為曆史問題萌芽的日中復交論
二 日中戰爭責任的“兩分法”
三 實利主義、現實主義的日中復交論
四 道義主義的日中復交論
五 加害責任和對自虐史觀的批判
六 作為曆史問題起源的戰爭責任論
七 從日中復交論到曆史認識問題
終 章 日本戰後中國論的擔綱者與論題
——從綜閤刊物曆年相關報道的推移看中國論的發展軌跡
一 研究方法與研究目標
二 中國論的核心人群及其發展變遷
三 中國論的論題與中國認識的變遷
四 戰後日本對中國的不同解讀

證言篇
總解說 新中國論者的人物肖像
1 石川滋 從學究派記者到宏觀經濟學者
2 竹內實 日中兩國間的一身兩人生
3 山極晃 進行當代研究的曆史學者
4 野村浩一 來自論壇和學術核心層的發言
5 武藤一羊 尋求國際閤作的可能性
6 岡部達味 中立的價值觀，多層次的分析
7 本多勝一 為瞭解真相親臨日中戰場
8 鬆尾文夫 察覺到美中友好的動嚮
9 北澤洋子 以北京為中心開展國際閤作運動
10 中島宏 在艱難條件下對中國“文化大革命”進行采訪
11 小島麗逸 自我批判自立經濟論
12 中島嶺雄 席捲論壇的中國批判理論
13 西園寺一晃 處在日中友好與“文化大革命”的核心
14 加加美光行 為“亞洲的戲劇”而陶醉
15 津村喬 侵略戰爭的記憶與受到紅衛兵熱情的感染
著者後記
譯者後記
參考文獻
相關年錶（1945～1972年）
雜誌投稿者索引
事項索引
人名索引

前言/序言

　　在本書齣版四年後的2014年5月，筆者完成瞭本書的後續作品《當代日本人的中國觀——從中日復交到天皇訪華》，並與本書一樣在新曜社齣版發行。該書是在本書分析瞭從1945年到1972年的24種日本論壇雜誌上刊登的2554篇與中國相關的文章的基礎上，繼續分析瞭從1973年到1992年的11種論壇雜誌上刊登的1604篇與中國相關的文章。日本戰後的47年時間裏，日本的雜誌基本上是毫不間斷地刊登瞭4158篇關於中國的文章，同時有更多的中國相關報道刊登在日本的各類報紙上，每年更有大量涉及中國的書籍在日本齣版。日本人對鄰國中國，不論是支持還是批判，不管是齣自善意還是惡意，可以說一直都保持著高度的關注。這種情況直到現在也沒有任何變化，我相信今後也不會發生變化。迴顧曆史，日本人從遣隋使、遣唐使的時代就汲取瞭包括漢字、佛教、儒教等在內的中國文明，近代以後雖然對中國的敬意減弱，甚至曾一度轉為衊視，但對中國的關心可以說沒有中斷過。
　　讀者從本書的分析中也可以瞭解到，日本人的中國觀中存在著許多偏見，而這些偏見主要來源於日本人隻能接觸到一些不充分且有偏頗的中國信息而導緻的誤解、過於關心或過高的期待所帶來的誤解以及基於不同意識形態的抗拒感等。如果本書中文版的齣版能讓中國的讀者瞭解到，日本人是一直如此持續不斷地關注著中國的各方各麵（雖然可能其中有一些誤解，但在戰後日本的論壇中一直不斷地激烈地討論著中國問題），筆者即感到欣慰瞭。日本侵略中國，給眾多中國人造成巨大犧牲，對此，日本人在戰後初期就開始深刻反省，對中國謝罪的感想都書寫在他們的文章中瞭。日本人在戰後一直懷有贖罪感，這也正是戰後謀求日中邦交正常化的日本論壇和市民運動的基礎，筆者希望中國的讀者能夠理解這一點。
　　而從另一方的中國來看，齣於對近代以後日本的關心與好奇，1900年以後有眾多留學生從大清國赴日留學，一直到日中戰爭開戰之前的1930年代中期，從中華民國來的許多中國留學生不僅瞭解瞭日本的風俗習慣，同時還對學術、文學、電影、美術等日本文化進行瞭深入的學習和研究。在日本的對外關係中迄今為止與日本保持如此緊密關係的，除瞭中國以外彆無他國。即使是對更近的鄰國韓國和朝鮮，也沒有這麼多的文章對其進行分析論述。同樣，對於美國也是如此，戰後日本人被置於以美國為中心的盟軍占領之下，深受美國文化影響，戰後分析和介紹美國的文章也不少。可是，美國人當中除瞭一些長期居住在日本，並且熟知日語的一些研究日本的學者以外沒有人對日本持續關心，發錶相關文章。從日美兩國互相理解的角度來看，可以說是日本對美國的單相思，關係並不對稱，是一頭熱的交流。
　　近年來在日本基於日本政府公開的外交檔案進行的日中關係的研究成果，參與外交交涉的政治傢和外交官的訪談錄、迴憶錄等陸續齣版。基於此學術動嚮，關於1972年邦交正常化時期的《中日聯閤聲明》、1978年的《中日和平友好條約》、1992年的天皇訪華等的談判過程在很大程度上都已經被辨明。進入2010年以後，日中關係可以說呈現齣戰後最差狀態，日中關係史上這些談判的經驗，現在應該成為我們恢復良好日中關係的有效曆史經驗和教訓。同時理所當然在外交談判的過程中，民間交流的主角即兩國國民可以說都沒有登場的機會。到目前為止的大量研究成果中都有一個傾嚮，即更多地強調締結聲明或條約的談判過程中的成功故事。可是從這些成功故事中，讀者無法找到兩國關係為何惡化，雙方民眾的不信任感如何形成，從友好轉嚮對立的原因何在等對具體問題的解釋。
　　當今世界的外交，已經不僅限於政治傢和政府官員等所謂的外交當事人，經濟界、NPO、地方城市的公共團體、公司職員、學生等都已成為外交關係的主角。在此時代中，限定日中關係的要素已經不僅限於政府間外交談判的過程與兩國所達成的協定等，還有知識分子的論爭、民間輿論等，甚至可以說比起正式的外交談判，學者、知識分子的論爭可能更重要，而比起這些專業人士的論爭，可能更需要關注兩國國民的民族感情、國民感情。
　　上文提到的日中關係的學術研究，主要是從外交史、國際政治、國際關係學的角度來進行的，所以其關心的內容主要是LT貿易、日中邦交正常化談判、教科書問題、靖國神社問題等。而正如本書所分析的，在日本的論壇中這些也一直是被熱議的問題。同時，日本人不僅對日中關係感興趣，對中國革命、中蘇對立、中國的核試驗、“文化大革命”等與日本無直接關係的問題也十分關心，有時還會引起思想上、言論上或立場上持不同意見的知識分子的對立和學者的爭論，並形成日本國民性的社會運動。本書正是對迄今為止日本的日中關係研究中沒有得到充分重視的以知識分子、市民為主體的日本人對中國認識的實際情況及其變化過程進行的分析，同時筆者也希望能辨明當今兩國國民感情對立的過程，嘗試為解決當今日中關係中的一些問題尋找答案。
　　中國經濟持續高速增長，在政治上和經濟上都成為名副其實的大國，GDP總量也已經超過日本，日中兩國國力從均衡狀態開始發生逆轉，當今日中關係已經進入新局麵。在經濟上兩國貿易總額迅速擴大，相互依存度加深，但在1980年代以後日中兩國從蜜月關係逐漸轉為相互背離的關係，並從特殊的鄰國關係轉變為普通的兩國關係。中國加強批判日本過去所犯下的罪責，日本則感到中國的威脅不斷增加。同時兩國當今都有更加強調國傢主義的傾嚮，兩國國民的民族主義也逐步高漲，“嫌中”“排日”等排外性的民族感情，都更加使不和與對立構造固定成型。
　　在即將迎來戰後七十周年的2015年之際，對於兩國的曆史認識問題，筆者較為擔心的是，兩國政府都一直在擔心兩國關係惡化和兩國國民的相互不信任度增加，但基本上看不到兩國政府希望迴到1972年的邦交正常化，1978年的《中日和平友好條約》、1998年的《中日聯閤聲明》、2008年的《中日聯閤聲明》等重要外交協定的原點的行動。相反我們看到的是，日本希望迴歸到1952年4月的《對日和平條約》，而中國卻希望迴到決定對日作戰勝利的1943年的開羅會議和1945年的《波茨坦公告》。在訴諸國際輿論方麵，日本宣揚其作為冷戰勝利者、受益者的國傢認同，中國則希望推廣其作為第二次世界大戰中反法西斯陣營的戰勝國的國傢認同。同時在一小部分日本人和日本媒體中間，又再度齣現瞭如在日中戰爭時期對中國人的自以為是的輕衊的動嚮，而一些中國人和中國媒體的迴歸抗戰時期的反日言論也越發明顯。無論如何，這些動嚮在戰後修復、恢復日中關係的過程中都被“忽略”瞭。
　　為什麼日中雙方都忽略瞭戰後的一些曆史呢？中國人總是認為日本人對侵略戰爭的加害責任得瞭健忘癥，而日本人則把主要責任歸於中國政府對言論的控製和愛國主義教育。但筆者卻認為，戰後長達27年的日中兩國的無邦交狀態，纔是我們不得不深思的在兩國國民間形成巨大認識差距的最大原因。在社會科學的研究領域，使用有限的數據和理論，依據某種研究框架可以使客觀評價他者成為可能，但是在人文研究領域，迄今為止在日中兩國，日本人所描述的現代中國和中國人所描述的現代日本的文藝作品中，能夠給人們留下深刻印象的作品則可以說是少之又少。
　　在這種不和與相互不信任之中，對於在民間交流等領域應該恢復到哪一個節點，而這個節點又必須成為能讓大部分日本國民認可的日中相互理解的經驗教訓，日本人至今也未能尋找到閤適的答案，其結果就是又重新迴到瞭戰前的中國觀。每當此時，很多人就會想起在日中邦交正常化的時期活躍在兩國間被稱為“挖井人”的日中友好人士，但在21世紀的今天，日中兩國所麵臨的國際環境、日中雙方現今的綜閤國力、擔負日中關係重任的新一代領導人等都發生瞭巨大變化，可以說日中友好的基礎條件已經完全不同瞭。現在當我們再次聽到當時常說的“一衣帶水”“悠久的友好曆史”“世世代代友好下去”等詞語，讓人有種恍如隔世之感。但實際上兩國關係在恢復邦交以後纔僅僅過瞭四十多個寒暑，我們應該將其看作還處在年輕且不成熟的關係中，如此觀點纔更閤乎兩國國民的現實感覺。
　　近年來在中國，除瞭日中官方外交關係的研究之外，有關日本人對中國認識的研究成果也逐漸增多，並引來多方關注。以下就舉齣一些筆者所觀察到的例子。比如諸葛蔚東《戰後日本輿論、學界與中國》（中國社會科學齣版社，2003）、劉江永《中日關係二十講》（中國人民大學齣版社，2007）、劉建平《戰後中日關係：“不正常”曆史的過程與結構》（社會科學文獻齣版社，2010）、吳光輝《日本的中國形象》（人民齣版社，2010）、步平《跨越戰後：日本的戰爭責任認識》（社會科學文獻齣版社，2011），其他還有以南開大學為中心開展的大型共同研究項目成果，即楊棟梁主編的《近代以來日本的中國觀》（共六捲，江蘇人民齣版社，2010～2012年）等。可以說研究成果比日本還要多。
　　筆者與這些著作的作者們進行學術交流，受益匪淺，也加深瞭友情。中國科學院大學的諸葛蔚東教授和中國傳媒大學的劉建平教授為本書和續篇寫瞭書評並在中國發錶。中國社會科學院原近代史研究所所長步平為本書的中文版齣版做瞭大量工作。南開大學的楊棟梁教授和劉嶽兵教授也曾邀請筆者前往講學，並給筆者在《南開日本研究》創刊號上發錶論文的機會。另外，在中山大學哲學係吳重慶教授的幫助下，筆者又得到瞭在其主編的雜誌《開放時代》上將本書的一部分分為幾篇論文發錶的機會。還有，三聯書店葉彤先生更為筆者在雜誌《讀書》上刊登瞭本書的概要。同時為瞭本書中文版的齣版發行，社會科學文獻齣版社的謝壽光社長、楊群總編、責任編輯鬍亮都十分盡力。在這裏筆者對以上各位的協助，深錶謝意。
　　另外讓筆者感到遺憾的是，關於戰後中國人的日本觀的學術著作，可以說幾乎為零。當然這也不無道理。戰後日本對中國的關心可以說是一種單相思，而中國人所寫的關於戰後日本的文章和書籍等，可以說是在赴日留學生急速增加的1990年代以後纔開始多起來的。當然毛澤東主席和周恩來總理等寫的與日本有關的文章等並不是沒有，但從中國的民間輿論角度提齣的日本觀則少之又少。就連周作人、老捨和巴金等與日本的作傢有過深入交流的作傢們，在戰後發錶的日本論和以日本為題材的作品也可以說是寥寥無幾。在此筆者不得不說，在日中兩國無邦交狀態的1945年到1972年，還可以說甚至到日中民間交流大規模發展的1980年代末之前，日中兩國間相互認識的基礎一直是十分脆弱的。
　　基於此，筆者希望本書中文版的齣版發行，能成為中國的讀者諸君們開拓本國曆史，收集以日本為題材的文藝、藝術作品，迴顧中國人的日本觀的一個契機。隻限於戰後的作品也許微乎其微，但如果把視野擴展到清末民初以後的近代史上，則可以發現已經有大量的作品積纍。筆者訪問東北師範大學之時，通過徐冰教授的作品《20世紀三四十年代中國文化人的日本認識：基於〈宇宙風〉雜誌的考察》（商務印書館，2010）瞭解到瞭許多相關知識。今後此類研究如果能夠不斷深化，那麼筆者基於日中兩國民間相互認識來分析日中關係史的夙願將有可能實現。
　　馬場公彥，2014年鞦於東京寓所

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3.燕文貴

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3.燕文貴

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　 此圖畫群峰屏立，山勢高聳，深榖寒柯間，蕭寺掩映；古木結林，闆橋寒泉，流水從遠方迂迴而下。真實而生動地錶現齣秦隴山川雪後的磅礴氣勢。筆墨濃重潤澤，皺擦多與瀉染，屑次分明而渾然一體，細密的雨點皺於蒼勁挺拔的粗筆勾勒，錶現齣山石和枯木銳枝的質感。此圖曆來受到廣泛重視。清代收藏傢安岐稱其為“華原生平傑作”。因此在範寬有限的傳世作品中尤其難得。名款“臣範寬製”四字，隱於前景樹斡中，因年久字跡漫漶不易辨認，關於此圖是否為範寬之作，近年在繪畫史傢間尚有不同看法，但說它是宋畫中代錶範寬畫派的重要作品，則是大傢公認的。據收傳印記，可知曆經清梁清標，安岐鑒藏，乾隆時入內府，1860年英法聯軍掠圓明園時曾流落民間。本圖以三拼絹大立幅圖寫北方鼕日雪後山林氣象。畫上群山重重壁立，氣勢蒼茫，深榖危徑，枯木寒柯，隱現寺觀，山麓水邊密林數重，後有村居屋捨，一人張門而望。全畫布置嚴整有序，筆墨質樸厚重。畫傢用“搶筆”筆法，密點攢簇，並參以短條子的筆道，來刻畫北方山石的質感，使畫麵渾厚滋潤，沉著典雅。此圖是否為範寬真筆，鑒賞傢尚有爭議，但公認為北宋範氏流派中之傑作。

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非常的好

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質量不錯，內容看後評價。

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