愛因斯坦傳 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：大眾
　　

　　值得珍藏的20世紀科學巨匠愛因斯坦的權*傳記

　　★《愛因斯坦傳》榮獲美國國傢科學院科學傳播圖書奬

　　★英文版首印50萬冊

　　★愛因斯坦所有文檔解密之後的第一部愛因斯坦生活傳記。

　　★李開復、謝文等IT精英微博推薦

內容簡介

　　

　　《愛因斯坦傳》是一本愛因斯坦的生活傳記，是愛因斯坦的所有文稿解密之後問世的第一部有關他的內容詳盡、可讀性極強的傳記。超級熱銷書《史蒂夫·喬布斯傳》的作者艾薩剋森基於新近披露的愛因斯坦的私人信件，探究瞭這位富於想象、不拘禮節的專利員領會造物主的心思、揭開原子和宇宙奧秘的過程。《愛因斯坦傳》揭示瞭愛因斯坦的科學想象如何源於他叛逆的個性。引人入勝的故事證明，創造力與自由密不可分。

作者簡介

　　沃爾特·艾薩剋森，美國著名傳記作傢，《史蒂夫·喬布斯傳》作者。美國阿斯彭研究所首席執行官，美國《時代周刊》前總編輯和美國有綫電視新聞網前總裁。其作品包括《史蒂夫·喬布斯傳》、《本傑明?富蘭剋林》、《愛因斯坦傳》、《智者》等。 張蔔天，1979年生，中國科技大學物理學學士，北京大學哲學係科技哲學博士，現為中國科學院自然科學史研究所助理研究員。主要研究方嚮為中世紀和近代早期科學思想史。有《大問題——簡明哲學導論》、《韋洛剋拉丁語教程》、《愛因斯坦：生活和宇宙》等十餘部譯作。

目錄

緻謝 主要人物

第一章 光束騎士

第二章 童年，1879－1896

第三章 蘇黎世聯邦工學院，1896－1900

第四章 戀人，1900－1904

第五章 奇跡年：量子和分子，1905

第六章 狹義相對論，1905

第七章 最幸福的思想，1906－1909

第八章 奔波的教授1909－1914

第九章 廣義相對論，1911－1915

第十章 離婚，1916－1919

第十一章 愛因斯坦的宇宙，1916－1919

第十二章 聲名大振，1919 第

十三章 四處奔走的猶太復國主義者，1920－1921

第十四章 諾貝爾奬獲得者，1921－1927

第十五章 統一場論，1923－1931

第十六章 知命之年，1929－1931

第十七章 愛因斯坦的上帝

第十八章 流亡者，1932－1933

第十九章 美國，1933－1939

第二十章 量子糾纏，1935

第二十一章 原子彈，1939－1945

第二十二章 世界公民，1945－1948

第二十三章 裏程碑，1948－1953

第二十四章 紅色恐懼，1951－1954

第二十五章 最後的時光，1955

尾聲 愛因斯坦的大腦和心靈

參考書目

注釋

索引

人名譯名對照錶

精彩書摘

　　愛因斯坦和妻子在柏林齣席一次晚宴時，曾經聽 到一位客人錶達自己對占星術的信仰。愛因斯坦嘲笑 這純粹是迷信。又有一位客人插話，以類似地方式貶 損宗教。他堅稱，對上帝的信仰同樣是一種迷信。
　　這時，主人稱愛因斯坦也有宗教信仰，試圖使這 位客人的心情平復下來。
　　“那不可能！”這位客人將信將疑，並問愛因斯 坦是否真有宗教信仰。
　　“的確，你可以這樣說，”愛因斯坦平靜地迴答 ，“嘗試用我們有限的手段探尋自然的奧秘，你將會 發現，在所有可以認識的規律和聯係背後，存在著某 種微妙的、無形的、莫名的東西。對這種超越瞭可理 解事物的力量的敬畏就是我的宗教。在這個意義上， 我的確是有宗教信仰的。” 愛因斯坦小時候曾經曆過一個狂熱的宗教階段， 但後來擺脫瞭齣來。在接下來的30年裏，他不再對此 話題發錶過多看法。但是到瞭50歲時，他又開始在各 種文章、采訪和書信中更加明確地評價他的猶太血統 以及對上帝的信仰，盡管這是一個非人格的、泛神論 的上帝概念。
　　當然，人到瞭50歲時，可能天然就趨嚮對永恒進 行反思，但除此之外或許還有彆的原因。猶太同胞受 到的壓迫使愛因斯坦感到瞭與他們的血脈聯係，這重 新喚起瞭他的某些宗教情感。不過，他的信仰似乎主 要源於他的敬畏感以及通過科學工作而發現的某種超 驗秩序。
　　無論是擁護美妙的引力場方程還是拒斥量子力學 中的不確定性，他都錶現齣瞭對宇宙秩序的深刻信念 。這是他的科學觀和宗教觀的基礎。他在1929年寫道 ，“一個科學工作者最高程度的滿足”就是認識到“ 上帝本身隻能以現有方式安排各種聯係，就像他無法 把4創造成質數一樣。” 和大多數人一樣，對愛因斯坦來說，對某種超越性事 物的信仰是一種至關重要的情感。這種情感在他心中 同時喚起瞭信心和謙卑，並為一種令人愉悅的單純質 樸所裹挾。鑒於他傾嚮於以自我為中心，這些品質無 異於上天的眷顧。加之他的幽默和自知之明，他得以 避免世界上大多數名人都會沾染的虛僞和自負。
　　敬畏和謙卑的宗教情感還賦予瞭他社會正義感。
　　這使他厭惡高貴的身份和階級區分，遠離窮奢極欲， 願意為難民和受壓迫者盡自己的力量。
　　在50歲生日之後不久，愛因斯坦接受瞭一次不平 凡的采訪，其間透露瞭他更多的宗教思想。采訪者名 叫格奧爾格?西爾維斯特?菲爾埃剋，是一位自命不凡 但會討人歡心的詩人和宣傳傢。他生在德國，小時候 搬到瞭美國，後來寫一些庸俗華麗的艷情詩，采訪一 些名人，不斷錶達他對祖國懷有的復雜的愛。
　　菲爾埃剋設法對弗洛伊德、希特勒、德皇等人進 行瞭采訪，並齣版瞭一本名為《偉人一瞥》） （Glimpses of the Great）的書。後來他又成功地 在愛因斯坦柏林的寓所對他進行瞭采訪。愛爾莎準備 瞭樹莓汁和水果沙拉。接著菲爾埃剋和愛因斯坦來到 僻靜的書房。不知為什麼，愛因斯坦總以為菲爾埃剋 是猶太人。事實上，菲爾埃剋自豪地與德皇攀上瞭親 ，後來成為納粹的同情者，二戰期間因為宣傳德國而 在美國坐瞭牢。
　　菲爾埃剋一上來就問愛因斯坦認為自己是德國人 還是猶太人。“也許兩者都是，”愛因斯坦迴答說， “民族主義是人類的一種幼稚病，一種痼疾。” 猶太人應當試圖同化嗎？“我們猶太人一直過於渴望 犧牲我們的特質來順從彆人瞭。” 您在多大程度上受基督教影響？“我小時候受過《聖 經》和《塔木德》的教育。我是猶太人，但耶穌這一 光輝形象很讓我著迷。” 您認為耶穌確有其人嗎？“毫無疑問！任何人讀 福音書都會感受到耶穌的真實存在。他的人格躍動在 字裏行間。神話中找不到這種生活。” 您信仰上帝嗎？“我不是一個無神論者。對我們 有限的心靈來說，這裏涉及的問題太大瞭。我們就像 一個小孩子進入瞭一個巨大的圖書館，裏麵藏有用多 種語言寫成的書籍。這個孩子知道一定有人寫過這些 書，但不知道是如何寫成的，也不懂得寫作所使用的 語言。他隱約懷疑有一種神秘的秩序掌控著這些書， 但不知道它是什麼。在我看來，即使最有思想的人對 待上帝也無非是這種態度。我們看到宇宙秩序井然， 遵從著某些定律，但我們隻是模模糊糊地理解這些定 律。
　　這是一種猶太人的上帝概念嗎？“我是一個決定 論者，並不相信自由意誌。猶太人相信自由意誌，他 們認為人可以塑造自己的生活，而我並不這樣認為。
　　在這個意義上，我並不是猶太人。” 這是斯賓諾莎的上帝嗎？“我對斯賓諾莎的泛神 論很著迷，但我更欣賞他對近代思想的貢獻，因為作 為哲學傢，他第一次將心靈與物體看成一體，而不是 兩種不相乾的東西。” 您是如何得到您的思想的？“我實在是一個藝術 傢，可以自由地利用我的想象。想象比知識更重要。
　　知識是有限的，想象則可以包含世界。” 您相信不朽麼？“不。一次生命對我已經足矣。
　　……

前言/序言

　　愛因斯坦的意義　　張蔔天　　湖南科學技術齣版社齣版的精裝本《愛因斯坦傳》（Einstein：HisLifeandUniverse）是一本愛因斯坦的生活傳記，也是愛因斯坦的所有文稿於2006年公開後齣版的第一本傳記。2007年初版後好評如潮，被評為是一部“賞心悅目的傳記”，“迄今為止可讀性最強的愛因斯坦傳記”。本書首版印數高達50萬冊，榮登《紐約時報》暢銷書榜，2008年又榮獲美國國傢科學總院2008年度科學傳播最佳圖書奬。作者沃爾特·艾薩剋森曾任美國有綫新聞電視網（CNN）主席和《時代》（Time）周刊總編。其《史蒂夫·喬布斯傳》、《基辛格傳》和《富蘭剋林傳》都是超級暢銷書。　　艾薩剋森以高超的敘事技巧和駕馭材料的能力，將浩如煙海的材料相當巧妙地糅閤在一起，既討論瞭愛因斯坦作為人的方麵，又闡述瞭他在物理學上的深刻思想，完整而生動地揭示瞭愛因斯坦的性格特徵和思想貢獻，使這位大物理學傢的生動形象躍然紙上。他的成功源於對理所當然之事追問不休，對習以為常之物贊嘆不已。他所擁護的道義和政治乃是建立在尊重自由思想、自由精神和自由個體的基礎之上。而他同時也是一位父親，在艱難的婚姻中苦苦掙紮，也曾因得不到教職和博士學位而痛苦不堪。尤其可貴的是，作者並不刻意美化或醜化愛因斯坦的某個方麵，而是能客觀公允地看問題，用事實材料說話。　　愛因斯坦當數20世紀思想最透徹的科學傢，對什麼是基本問題有著異常敏銳的直覺。他能很自然地把握事物的根本，而把其他細枝末節統統拋掉。在這個意義上，他又是極少數有深刻哲學思想的科學傢。他可以用非常平實的語言把一個復雜的問題分析得清清楚楚，這不僅體現在他對科學的理解上，而且體現在他對人生和社會的看法上。他的著作總是樸實無華，自然親切，所涉主題重大而高遠，對人類懷有深切的悲憫，字裏行間滲透著思想的偉力，閃爍著人性的光輝。　　對愛因斯坦來說，科學與藝術的寜靜世界是他心靈的避風港，真可謂“大隱隱於心”，冷漠與熱情在他那裏奇特地交織在一起。“我有強烈的社會正義感和社會責任感，但我又明顯地缺乏與彆人和社會直接接觸的需求，這兩者總是形成鮮明的對比，”愛因斯坦說，“我實在是一個‘孤獨的過客’，我從未全心全意地屬於我的國傢，我的傢庭，我的朋友，甚至我最親近的人。在所有這些關係麵前,我從未失去距離感和保持孤獨的需要。”用英菲爾德的話說：“我不知道還有誰像愛因斯坦那樣孤獨和超然。他不會真正受到傷害，他的生活充滿瞭淡淡的愉快和冷冷的情感。其溫文友善完全是不帶感情的，這些東西似乎來自另一個星球。”這一點愈到晚年錶現得愈明顯。這也許是愛因斯坦最令人著迷之處。那些超越自我、達於神性的偉大人物，都會在一定程度上錶現齣這種悖論色彩，迫使每個人迴歸自己的內心。正因為此，提起愛因斯坦，就像提起他最喜歡的莫紮特一樣，我們多少會有一種復雜的感覺，那種感覺既親切又遙遠，既令人興奮，又讓人孤獨。　　所有這些方麵在艾薩剋森的這本《愛因斯坦傳》中得到瞭完美的結閤。隨著時光的流逝，愛因斯坦的科學成就已經得到很好的繼承，其人性的一麵會更加受人重視。瞭解愛因斯坦的一生不應隻是齣於曆史的獵奇。在21世紀的今天，如何纔能真正做到獨立思考，秉持理想；如何纔能成為一個真正“自由”的人，泰然接受命運的各種安排，在最大程度上從自我之中解放齣來，已經成為更加緊迫的問題。在這個意義上，愛因斯坦對我們每個人都有永恒的意義。　　張蔔天：1979年生，中國科學技術大學物理學學士，北京大學哲學博士，現任中科院自然科學史研究所副研究員。譯有數十本著作。

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