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内容简介

　　《音乐审美的符号操作与艺术解释》既以论述音乐审美活动中的符号操作与艺术解释为题，亦即表明了《音乐审美的符号操作与艺术解释》是借助于符号论和解释论的方法，对涉及音乐艺术尤其是艺术音乐的审美心理与艺术哲学所作的反思。为了使对此有兴趣的读者能够参与此类问题的共同思考，因而须将相关的背景知识在绪论中作一最简明扼要的介绍，希望这能令进入正文之后的陈述和阅读都可以简要而流畅些。

作者简介

　　林华，1942年生，1954年进入上海音乐学院附中，1961年升入该院作曲系，师从陈铭志、桑桐、王建中、陈钢等教授，1966年毕业。1979年返校回系任课。作有相关复调技法、审美心理、音乐教育等方面论著多种以及音乐作品若干。其中《音乐审美心理学教程》、《音乐审美与民族心理》等已在本社出版。

目录

前言
第一编 绪论
第一章 符号
第一节 符号论概说
第二节 符号发展阶段
一、原始符号概述
二、现实符号概述
三、艺术符号概述
第二章 解释
第一节 解释学概说
一、解释与符号
二、存在与解释
三、解释的意义
第二节 解释活动
一、解释的步骤
二、解释的水平
三、解释的符号转换
第三章 艺术符号
第一节 艺术符号特征
一、艺术是什么
二、作为符号的艺术
三、作为艺术的符号
第二节 艺术符号语法结构
一、深层结构
二、表层结构
第三节 艺术符号的发生
一、艺术使用的符号与艺术符号
二、不同功能的艺术符号
第四章 艺术解释
第一节 研究艺术解释的方法
一、现代人文科学研究方法
二、意义的再创造
第二节 艺术解释的环节
一、艺术解释方式
二、，艺术解释的过程

第二编 音乐符号的语义与语法
第五章 原始音乐符号
第一节 原始音乐符号形成
一、乐音音响产生
二、原始乐音音响特征
第二节 原始音乐符号的嬗变
一、原始音乐符号知性化
二、集体“音乐表象”产生
三、原始集体音响表象积累的意义
第六章 现实音乐符号
第一节 向现实音乐符号过渡
一、内涵语法的沿用
二、内涵语法的特征
第二节 现实音乐符号筹建
一、向外延语法过渡
二、外延语法完成
第三节 现实音乐符号的两种运用
一、不同的写作指令
二、外延语法与社会音乐生态
三、文化音乐符号与艺术音乐符号
四、现实音乐符号与艺术音乐的矛盾
……
第三编 音乐符号与艺术解释
第四编 艺术音乐符号的语用与实践
参考文献

精彩书摘

　　《音乐审美的符号操作与艺术解释》：
　　2）体验
　　然而艺术解释并不同于一般的解释，因为这是涉及情感的审美活动，是非自觉层次水平上的对能指符号涵义的领悟，这就需要审美主体的体验投入其中。
　　所谓体验，作为名词解释，它是经验的抽象，这些经验到的事件又是与整个生命价值有着密切关系的、因而又是一种持久的情感。（尤其是，一旦这种情感潜入我们的心里深层，甚至成为一种无意识的冲动，它又往往会诱引我们艺术解释活动中的符号操作了）。
　　由于每个人的生命经历不同，因此艺术家的体验可以分为几类。生活在富裕安稳生活中的，得到的是“幸福体验”，像门德尔松；一生的追求——无论是私情的、还是家国的目标——始终得不到满足的，得到的则是“缺失体验”，如舒伯特、肖邦、马勒等；以超尘脱世的眼光、睥睨着世界的平庸、渺小、自私，以天下为己任的重任要求自己的，如贝多芬，左右着他在某些创作中情感动力的，是“崇高体验”。
　　也有许多艺术家的创作是因为他在生活中违反了道德准则，为此终身伴随着愧疚之心，如柴可夫斯基，摆脱不去的是“愧疚体验”；当艺术家以传统思维不能解释人类社会或文明发展中出现的种种困惑时——特别是每逢世纪之交就会出现的世纪末的彷徨，这是“神秘体验”，例如斯克利亚宾、拉威尔，勋伯格、马勒等。“皈依体验”就是人们在寻找某种存在价值的探索过程中所达到的精神境界，因在追求中所具有的神圣感，使主体获得充实、安适和永恒。这种皈依，往往是宗教的，如弗兰克，布鲁克纳，李斯特；也可能是对大自然的，如德彪西；对纯净童年的回归，如普罗科菲耶夫。
　　几乎所有的作曲家都有“孤独体验”，因为自己对现实的参悟和反潮流的独创为世人不解，反倒可以在孤寂中享受着独自沉思的快乐；他们也可能因为有着多彩的生活而具有“丰富体验”。
　　一些作曲家可能终身浸润在某一种体验中，也可能一生中多种各种体验交集。因为这些体验是生命情感的集中体现，因此使得艺术解释具有强烈可感的情感性，并且因为有着鲜明的生命内容在其中，从而使得艺术解释指向生存的意义更有说服力了。
　　而对于解释者而言，体验是作为动词来用的，就是解释者从生命的总体性和本体性的角度去领悟作品，甚至有着“设身处地”的意味，理解艺术家在某种情结下产生的情感。这就使得深陷热恋者，听得贝多芬的小提琴曲《春》更是希望满怀，而身处异乡的孤客，听得肖邦的《雨》备觉愁绪难遣了。
　　2.认知与意向统一
　　现实意识中认知与意向的分化，使得现实符号也有了同样的分化。置于现实解释之下的认知符号与意向符号，也只能沿着认知和意向的不同视角进行。
　　例如对于相似符号——我们可以对一只烟斗或一只高跟鞋的图形进行解释，通过理解、体验，得到它的象征意义，知道那是啥意思了，但并不可能从中读出符号制作者，或者这个能指的本身，表述了什么情感、价值观的用意；对于激越符号，我们可以用迅速的反应在红灯面前刹车，对符号作出了意向的解释，但这符号并不能表示它本身有什么内在属性方面的知识信息。
　　即便是对于最全面的现实符号——语言——的现实解释，也不可能让认知与意向结合起来：作为日常生活的语言符号，只是感性水平的解释，通过情感和意向的表述，暗示主体对事物价值的认定，但也正是这种带有主观感情的解释，不能得到事物本质真相；而作为科学研究的符号表述，虽然认知了事物的属性，但却不能表述出主观对此价值的判定。
　　然而在艺术符号中，再现艺术符号所具有的认知功能和表现艺术符号所具有的意向功能，都因艺术解释而得到升华，从而超越了现实符号因认知与意向分化所带来的片面性。
　　例如在再现艺术中，无论小说、戏剧、绘画中出现怎样的形象——历史人物、现实人物、魔幻人物——都不是真实的存在，而全是虚拟的典型。艺术家通过自己的想象赋予它们审美个性，以人物性格的塑造和历史命运的展开为作品中心脉络，无论是皇帝、诗人、强盗、女巫，他们的情感是丰富的，性格是极具特征的，从而揭示出人的精神世界内容。
　　……

前言/序言

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