中华经典名著·全本全注全译丛书：论语、大学、中庸 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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陈晓芬，徐儒宗 注

图书标签:

• 儒家经典
• 论语
• 大学
• 中庸
• 国学
• 传统文化
• 四书
• 注释本
• 译本
• 中华经典名著

出版社： 中华书局

ISBN：9787101107241

版次：2

商品编码：11631181

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 中华经典名著·全本全注全译丛书

开本：32开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：372

字数：200000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　1.“中华经典名著全本全注全译丛书”为全本。所收书目是经史子集中的经典著作，以专业版本为核校底本，约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。
　　2.内部结构上题解、原文、注释、译文各部分自然结合，版式疏朗清新，美观大方。采用纸面精装。全套书的装帧设计雅正，精致大方。
　　3.定价适合，方便广大读者购买收藏。

内容简介

　　《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为“四书”，是元、明、清时期科举命题的经典和士人重要的必读之书，在儒学发展史上具有重要的作用和影响。

目录

论语
前言
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十

大学
前言
经文
传文
第一章释“明明德”
第二章释“新民”
第三章释“止于至善”
第四章释“本末”
第五章释“格物、致知”
第六章释“诚意”
第七章释“正心、修身”
第八章释“修身、齐家”
第九章释“齐家、治国”
第十章释“治国、平天下”

中庸
前言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章

前言/序言

中华经典名著·全本全注全译丛书：论语、大学、中庸 引言 中国传统文化源远流长，博大精深。在浩如烟海的典籍中，《论语》、《大学》和《中庸》无疑是三颗璀璨的明珠，它们不仅是儒家思想的核心载体，更是中华民族精神文明的重要基石。这套“中华经典名著·全本全注全译丛书”便是为了让这些千古智慧得以更广泛、更深入地传承，而精心编纂。本丛书旨在通过提供最权威、最详实、最易懂的解读，引领读者穿越历史的迷雾，走进圣贤的内心世界，领略其思想的魅力与现实的指导意义。 《论语》：孔子教诲的人生智慧 《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，是研究孔子思想最直接、最可靠的文献。它如同一面镜子，映照出孔子周游列国、推广政治和教育主张的历程，更重要的是，它集中体现了孔子关于个人修养、社会伦理、政治治理等方面的深刻洞见。 仁者爱人，修身齐家治国平天下： 《论语》的核心思想之一是“仁”。孔子认为，“仁”是人之所以为人的根本，是人际关系中最核心的道德原则。它表现为对他人的关爱、同情、尊重和理解，是推己及人的道德实践。“仁”的实现，首先在于个体的道德修养，即“修身”。“修身”的目标是成为一个有德行、有智慧的人。继而，通过个体的修养，才能推及家庭的和谐，即“齐家”。家庭的稳定和睦是社会稳定的基础。最终，由齐家而达到治理国家的理想境界，即“治国”，乃至实现天下太平的宏大目标，即“平天下”。这一层层递进的逻辑，构成了儒家完整的社会政治理想。 忠恕之道，君子之道： “己所不欲，勿施于人”是“恕”的经典阐释，强调设身处地为他人着想。而“忠”则意味着尽心尽力对待他人，尤其是在履行职责时。这两者共同构成了处理人际关系的基本准则。孔子也提出了“君子”的理想人格。“君子”并非与生俱来，而是通过后天的学习和实践逐渐养成的。君子注重道德修养，言行一致，表里如一，待人宽厚，处事有原则，能够承担社会责任。与君子相对的是“小人”，他们往往心胸狭窄，言行不一，损人利己。 学而不厌，诲人不倦： 孔子是伟大的教育家，他主张“有教无类”，打破了贵族教育的垄断。他对学习的态度是“学而不厌”，强调学习是终生的事业，要不断探索，永不满足。同时，他对教育他人则“诲人不倦”，耐心细致地引导学生，因材施教。他提出的“学而不思则罔，思而不学则殆”强调了学思结合的重要性，指明了学习的正确方法。 文质彬彬，克己复礼： 《论语》也探讨了“礼”的重要性。“礼”是维护社会秩序、规范人际交往的制度和规范。孔子强调“克己复礼为仁”，认为通过约束自己的私欲，回归到合乎礼的规范，便是仁的体现。这种内在的道德约束和外在的行为规范相互结合，是实现社会和谐的关键。 政之所归，民之所向： 在政治层面，《论语》提出了“为政以德”的理念，认为统治者应该以身作则，用道德感化民众，而非仅凭刑罚。孔子也强调“民无信不立”，认为诚信是治国的根本。他还提出了“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的观点，深刻阐释了德治与法治的不同效果。 《论语》的思想内容极其丰富，涵盖了哲学、伦理学、政治学、教育学等多个领域。它不仅是理解中国传统社会的重要窗口，更是指导个人安身立命、社会和谐发展的宝贵精神财富。 《大学》：个人修养通向宏图伟业的蓝图 《大学》原是《礼记》中的一篇，被认为是儒家“内圣外王”思想的重要奠基之作。它将个人的道德修养与社会政治的治理紧密联系起来，提出了一个从个体到国家的完整路径。 明明德，亲民，止于至善： 《大学》开宗明义，提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的纲领。 “明明德”是指彰显个体天生的光明德性。每个人都拥有美好的天性，而“明明德”就是要不断地发掘、认识和发扬这种与生俱来的善，使其光辉永不熄灭。 “亲民”则意味着推己及人，爱惜和造福民众。在个体修养的基础上，将这种仁爱之心推及到社会，关心民生疾苦，为民众谋求福祉。 “止于至善”是追求最高道德境界的目标。在修养和爱民的过程中，不断地提升道德水平，达到最完美、最崇高的道德境界。 格物致知，诚意正心，修身： 《大学》阐述了实现“明明德”的具体途径，即“格物、致知、诚意、正心、修身”的“内修”过程。 “格物”是指穷究事物的道理，深入了解事物的本质和规律。通过对万事万物的观察和思考，认识到事物的道理。 “致知”是在格物的基础上，达到知识的充分。即通过对道理的穷究，最终获得真知。 “诚意”是指使意念真实无妄，不欺骗自己，不存虚妄之心。真心实意地去做事，思想纯正。 “正心”是指端正自己的心念，去除邪念，使心境平和、公正。 “修身”是前面几个步骤的集中体现，是将正确的思想和纯正的心念落实到行为上，使个人的品德得以完善。 齐家，治国，平天下： 《大学》认为，个体的修身最终是为了实现“齐家、治国、平天下”的“外用”。 “齐家”是修身成果的初步体现，家庭成员之间和睦相处，家风淳朴，能够为社会做出贡献。 “治国”是在齐家的基础上，将个人的德行和智慧运用到治理国家中，使国家安定，人民幸福。 “平天下”是最终的政治理想，实现一个稳定、和谐、繁荣的天下。 八条目： 《大学》提出了“八条目”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这八条目构成了一个由内而外的层层推进的逻辑体系，是儒家实现理想社会的重要方法论。 《大学》以其清晰的逻辑和系统的论述，为个人和社会指明了发展方向。它强调了从根本抓起，从个体修养做起，才能最终实现宏大的社会目标。 《中庸》：坚守中道，达致和谐的哲学 《中庸》原也是《礼记》中的一篇，被认为是儒家哲学的集大成之作，深入探讨了“中庸”这一核心概念，并阐释了君子如何通过坚守中庸之道而达到至高的境界。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教： 《中庸》开篇就提出了“天命之谓性”的观点，认为人性源于天命，是先天具备的。遵循人性就是“道”，而培养和践行“道”就是“教”。这奠定了“中庸”的哲学基础，强调了人性的本然和道德的天然依据。 中庸之道： “中庸”是《中庸》的核心概念，它并非是平庸、折中的意思，而是指“不偏不倚，无过无不及”的恰到好处的原则。它是事物发展的普遍规律，也是为人处世的最高智慧。在情感和行为上，做到适时、适度、适宜，既不过于亢奋，也不过于消沉，保持内心的平和与稳定。 至诚之道： 《中庸》还提出了“诚”的概念。“诚”是“天之道”，是万物得以生成和发展的根本动力。人一旦达到“诚”，就能实现“自诚而尽人，自严而尽物”。“诚”不仅是真诚，更是一种内在的、能够感通万物的力量。 君子之道： 《中庸》描绘了君子通过践行中庸之道所达到的高远境界。君子能够“显诸仁，藏诸用，谓之刚；柔有所施，内有所持，谓之柔”，即既有坚定的原则，又有灵活的应变能力。君子“位不高，权不重，无成言，犹能应乎天之所命”，即使在平凡的岗位上，也能恪尽职守，顺应天命。 慎独： “慎独”是“中庸”践行的重要方法，指的是在独自一人时，也能约束自己的言行，不违背道德原则。这是对个人道德修养的最高要求，是内心自觉的体现。 鬼神与天地： 《中庸》中也提及了鬼神和天地，将其视为一种宇宙秩序和道德力量的象征，认为君子通过践行“诚”和“中庸”，能够感应天地，与宇宙精神相通。 《中庸》以其深刻的哲学洞察力和精辟的论述，揭示了宇宙人生的根本道理，为人们提供了一种超越功利、回归本真的生活智慧。 本丛书的价值与意义 这套“中华经典名著·全本全注全译丛书”的编纂，旨在将《论语》、《大学》、《中庸》这三部儒家经典的精髓，以最全面、最易懂的方式呈现给广大读者。 权威的注释与精妙的翻译： 本丛书汇集了学界名家对经典文本的深入研究成果，提供了详尽准确的注释，帮助读者理解字词的含义、典故的来龙去脉以及思想的深层意蕴。同时，力求翻译贴近原文精神，语言流畅生动，使古老的智慧焕发出勃勃生机，让读者在阅读中感受到原文的韵味和力量。 系统性的解读与深刻的启迪： 每一卷都包含对原著的系统性解读，阐释其核心思想、哲学体系以及对后世的影响。通过对文本的层层剖析，引导读者深入理解圣贤的言论，从中汲取关于人生选择、道德修养、社会交往、政治治理等方面的深刻启迪。 传承与发展中华优秀传统文化： 在中华民族伟大复兴的时代背景下，重温和学习儒家经典，对于坚定文化自信，传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。本丛书不仅是学术研究的宝贵资料，更是每一位热爱中华文化、追求人生真谛的读者的精神食粮。 现实指导意义： 儒家经典并非尘封的历史遗迹，其思想理念至今仍具有重要的现实指导意义。无论是个人如何成为一个有道德、有担当的人，如何处理好人际关系，还是如何理解社会发展和国家治理，《论语》、《大学》、《中庸》都能提供宝贵的借鉴。 结语 《论语》、《大学》、《中庸》作为中华文明的瑰宝，其思想的光辉穿越千年，至今依然照耀着我们。本丛书希望通过精良的编纂和深入的解读，能够帮助更多读者走近经典，领悟其精神实质，并将这份宝贵的智慧融入到我们的学习、生活与工作中，为实现个人完善、家庭幸福、社会和谐、国家富强贡献力量。让我们一同走进这部伟大的思想宝库，感受中华文化的博大精深，汲取源源不断的精神力量。

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第四段 作为一名对中国传统文化情有独钟的普通读者，我曾多次尝试阅读《论语》、《大学》、《中庸》等经典，但往往因为古文的隔阂而望而却步。这次偶然的机会，我发现了这套《中华经典名著·全本全注全译丛书》，抱着试试看的心态入手。令我惊喜的是，这套书完全超出了我的预期。它的“全本”意味着我不再需要担心遗漏任何一个字句；“全注”则如同拥有了一位随身的国学大师，每一个晦涩难懂的词语、每一个典故，都有详尽的解释，让我豁然开朗；而“全译”更是点睛之笔，它用通俗易懂的现代汉语，将原文的意境和哲理丝丝入扣地传达出来，让我仿佛能够穿越时空，与古代的圣贤进行对话。我特别喜欢它纸张的质感和排版风格，阅读体验非常舒适，不会产生视觉疲劳。这套书的出版，无疑为我们这些渴望亲近传统文化、却又苦于古文障碍的读者提供了一条便捷的通道，它让我重新燃起了对中国传统文化的学习热情。

评分☆☆☆☆☆

第三段 这套书给我最大的感受就是它的“诚意”。“全本全注全译”，这四个字不是随便喊喊的。打开《中庸》，我首先被它厚重的篇幅所震撼，这不是一本简单的普及读物，而是真正包含了完整的原文，并且在每一页都附有详实的注释。让我印象深刻的是，注释不仅仅是简单地解释词语，而是深入到对句子、段落的理解，引用了大量的古代文献和名家观点，让你在理解原文的同时，也能了解这个概念是如何被历代学者传承和发展的。而它的白话翻译，更是让我惊喜，没有那种生硬的“翻译腔”，而是用非常自然、流畅的现代汉语，将孔子、曾子等圣贤的思想表达出来，读起来有一种醍醐灌顶的感觉。我之前尝试过读一些其他版本的《中庸》，但总觉得难以把握其精髓，而这套书就像一位耐心细致的老师，一步步地引导我进入了儒家思想的核心。它不仅仅是一本“工具书”，更是一本能引发思考、启迪智慧的读物。

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第二段 我是一个对历史和哲学有浓厚兴趣的学习者，但总是觉得在理解中国古代经典时，隔着一层纱。市面上有很多版本的《论语》、《大学》、《中庸》，但往往要么是纯古文，要么翻译过于白话，失去了原文的韵味，要么就是注释浅尝辄止，难以深入。这套《中华经典名著》系列，以“全本全注全译”的理念，恰恰解决了我的痛点。我尤其欣赏它在注释上的严谨和详尽，不仅解释了字词的本义，还结合了历代学者的解读，帮助我理解同一句话在不同语境下的含义。而白话翻译部分，也做到了既忠实原文，又生动流畅，仿佛作者就在我耳边娓娓道来。我刚开始读《大学》，里面的“格物致知”等概念，如果没有详细的注释和引导，很容易望文生义。但在这本书里，我发现作者对这些概念的阐述非常到位，让我能逐步体会到其深刻的内涵。这本书的出版，无疑为我们这些想要深入学习传统文化的读者提供了一个绝佳的平台，它就像一座桥梁，连接了古老的智慧与现代的心灵，让我看到了中国传统文化的博大精深。

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第一段 这套《中华经典名著》丛书，当我第一次在书店看到它时，就被它典雅的外包装所吸引。书脊上的烫金字体，厚实的纸张，都透露着一股沉甸甸的文化气息。我一直对中国的传统文化，尤其是儒家思想有着浓厚的兴趣，但苦于古文功底不足，很多经典著作读起来都像是在翻阅天书。这次终于下定决心，入手了这套《论语、大学、中庸》全本全注全译版本，希望能够真正理解这些流传千年的智慧。拿到书的那一刻，我迫不及待地翻开《论语》，看到详细的注释和流畅的白话翻译，顿时感觉豁然开朗。那些曾经让我望而却步的晦涩文字，如今都变得生动而易懂。我特别喜欢它排版上的设计，古文、注释、译文分栏清晰，阅读起来不会混乱，而且纸张的触感也非常舒适，久读不累。这本书不仅仅是一本读物，更像是一件值得珍藏的艺术品，摆在书架上，每天看到它，都能感受到一种宁静和力量。我期待着在接下来的日子里，能够沉浸在这片儒家思想的海洋中，汲取古人的智慧，滋养自己的心灵，也希望能够将这份宝贵的文化传承下去。

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第五段 我一直认为，想要真正理解一个民族的精神内核，就必须深入了解其经典著作。这套《中华经典名著》系列，正是这样一本让我心生敬意的书籍。它的“全本全注全译”不仅仅是一个简单的技术层面的补充，更是一种对传统文化尊重的体现。当我翻开《论语》，看到那些熟悉的篇章，在详细的注释下，每一个字词都焕发出了新的生命力，每一个句子都似乎蕴含着深刻的人生哲理。而白话翻译部分，更像是为古老的智慧披上了现代的外衣，让它能够被更广泛的读者所理解和接受。我尤其欣赏它在注释中引入的诸多不同学派的观点，这让我能够从多个角度去理解同一个问题，避免了片面化和教条化。这本书不仅仅是提供知识，更是一种思维方式的引导，一种价值观念的熏陶。我深信，通过阅读这套书，我能够更深刻地认识中国传统文化的精髓，也能够从中汲取宝贵的精神养分，来指导我的人生实践。

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《诗经》作为中国文学史上第一部诗歌总集，收录了自商末(或说周初)到春秋中叶的诗歌305篇，存目311篇，其中6篇有目无辞。共分风、雅、颂三部。我们以十三经注疏本《诗经》为底本，约请专家注释疑难词句及典故名物，并进行了全诗翻译。评析部分从文学、历史、哲学、民俗、语言、文化学等多个角度对诗篇文本进行解读。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的全新研究成果。

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真心不错，学习经典！

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墨子是墨家学派的创始人，鲁人（今山东省滕州市人），生于公元前468年左右，卒于公元前376年左右。墨家与儒家曾并称显学，与儒家相似的是，墨家一派的起源与仪礼文化也有一定的关系。《汉书·艺文志》称“墨家者流，盖出于清庙之守”，《吕氏春秋·当染》中的记载大概可以证明这一点：“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往，惠公止之。其后在于鲁，墨子学焉。”墨子与孔子都生活在人文气息浓厚的鲁国，其学术渊源相近也就可以理解。所以《淮南子·主术训》说，“孔丘、墨翟修先圣之术，通六艺之论”；《淮南子·要略》也说：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”

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作为简体字版 感觉还是比较适合一般人使用的 毕竟古籍里大量的文言文 非专业人士不需要通读 借助译本就事半功倍了 而且书的装帧设计风格考究 用纸也不错 值得拥有

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公孙丑下 凡十四章

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梁惠王下 凡十六章

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道德经是读国学以来最让我崩溃的一部书。

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你那么看轻自己，那么现实踩你一脚，你凭什么抱怨，是你先跟生活耍赖皮的，它凭什么善待你，你大可一颓到底，但是，那真的是你要的人生吗？别人只是嘴上丧丧，背后是吃了无数的苦，你倒好，跟着一起丧，还自嗨了。