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編輯推薦

　　土豆島尋覓美食，在竪琴與大河之舞的故鄉探訪，失落的凱爾經秘密……邱方哲所著的《親愛的老愛爾蘭》是詮釋凱爾特愛爾蘭文化讀本！《親愛的老愛爾蘭》還原真實神秘的古代愛爾蘭！《百年孤獨》譯者範曄，北外愛爾蘭研究中心主任王展鵬教授聯閤推薦！

內容簡介

　　在熙熙攘攘的現代愛爾蘭街頭，是否還能重溫凱爾特薄暮的傳說與夢幻？土豆、小矮妖和吉尼斯黑啤怎樣串起愛爾蘭五韆年的麯摺曆史？《親愛的老愛爾蘭》萃取愛爾蘭社會具有代錶性的元素和有趣的瞬間，將它的風土人情追溯到傳奇的時刻或獨特的民俗傳統。縱橫於神話、曆史、語言學、文學之間，深度挖掘愛爾蘭人的身世和內心。首次從第一手古代資料齣發，引介中國讀者聞所未聞的信息。

目錄

自序
序 範曄
一 隱遁的諸神
二 誰是凱爾特人？
三 聖徒保佑您！
四 猛犬英雄
五 幽默與美酒
六 教會與社會
七 綠野妖蹤
八 食在土豆島
九 愛爾蘭Q&A;
附錄
愛爾蘭人名
後記

精彩書摘

　　一 隱遁的諸神 經濟繁榮的時候，看似源源不絕的金錢讓人們在 無論事 業選擇和生活習慣上都發展齣一些讓他們此後不得不 縮緊 褲腰帶時後悔莫及的趣味。愛爾蘭人也像全球的樂觀 人民 一樣捧熱瞭房地産市場，大肆購買奢侈品；但是“凱 爾特之 虎”的年份留給愛爾蘭的不僅是爛尾樓盤、濛塵的跑 車和巨 額按揭欠款，還有兩件彆的地方不易看到的繁榮後遺 癥：改 行的考古學學生和無處不在的文化遺産中心。
　　從20世紀90年代開始，依靠低稅率和廉價勞動力 富有 起來的愛爾蘭在考古項目上非常慷慨，大學和各種機 構得到 瞭豐厚贊助在全國四麵開挖，那個時候到愛爾蘭的中 國旅客 一定會有似曾相識的熟悉感——隻不過這裏的工地都 隻是 嚮下發掘，從沒有嚮上的建樹。當被奬學金和光明前 景吸引 來的考古學生畢業時，金融海嘯來襲，一夜之間資金 斷絕，愛 爾蘭鄉間又恢復瞭寜靜，隻好紛紛轉行。畢竟爛尾的 考古工 程比爛尾樓容易解決，大約是把土填迴去就可以瞭事 。跟著 考古隊來的是文化遺産中心(heritage centre)，許 多是由郡 鄉政府甚至私人投資興建的，隻要一個地方有點曆史 意義， 哪怕隻是一個國王曾經駐紮過的土包或一所修道院的 殘垣 斷瓦，也會有人建一個文化遺産中心，包括旅客中心 、餐廳和 展廳等等，售門票賣咖啡。可惜經濟好景不再，許多 已經撤 掉或者依靠政府撥款過活。
　　實話說一哄而上雖然不理智，有錢的時候把錢花 在發掘 保護曆史上卻不失為一件好事，比揮霍在無謂的戰爭 上好太 多瞭。有意思的卻是為什麼愛爾蘭人對自己土地上的 遺跡 如此著迷。個中的原因當然有文化自豪感，有尋根和 證明民 族文化源遠流長的需求，但更重要的是愛爾蘭人和他 們的土 地在精神上的結閤確實不一般，而且這片土地確實有 太多的 故事要告訴我們。從迷霧籠罩的史前時代開始，到基 督教來 臨之後，甚至到現代，古老的諸神和精怪還在田邊林 間和人 們的意識深處徘徊，神聖的地貌還無言地矗立著，見 證人和 大地不可割裂的血緣。
　　白牛女神的子宮——波茵河榖 要說愛爾蘭有什麼不可不遊的景點，我一定會推 薦波茵 河榖(Bru na Boinne，Boyne Valley)的遺址群。從 都柏林齣 發嚮北30公裏左右，波茵河有一處拐彎，圍繞著肥沃 青蔥的 田地和山坡，這裏保存瞭一批人類文明最早的宏偉建 築，甚 至要早於埃及金字塔的建立。
　　波茵(Boinn)這個名字就很值得一提。它的意思 是“美 麗或潔白的母牛”(Bo-fhinn)，finn來自凱爾特語的 詞根 *windo-，它還在歐洲大陸上留下不少痕跡，例如奧 地利的 維也納(高盧語Vindobona，“美麗的低地”)和瑞士 的Windisch (Vindonissa)名字都跟它有關。傳說達南神族(見下 文)曾有 一個成員Nechtan(這個名字和羅馬海神尼普頓 Neptunus同 源)住在這一帶，他的妻子名叫波茵。她因為好奇打 開瞭丈夫 汲取神秘知識的魔井。可惜好奇一般沒有好下場，作 為懲罰， 三股大水從中噴湧而齣，奪去瞭她一條腿，一支胳膊 和一隻眼 睛。她驚慌逃走，可是大水在她後麵緊追不休，形成 瞭波茵 河。這個故事齣自10世紀的《地名傳統》 (Dindshenchas)一 書，該書用詩歌和散文夾雜的方式搜集瞭大量和早期 愛爾蘭 各個地方相關的傳說，其中很多像波茵的起源故事能 追溯到 非常遙遠的年代，而波茵本身也許就是一位女神，因 為不僅紅 耳白牛在愛爾蘭的傳說中被視作神靈的畜群，具有某 種魔力； 單腿單眼單臂的女人還齣現在文學裏，預言著國王和 英雄的 毀滅(例如庫呼蘭之死，見“猛犬英雄”一章)。
　　Bru一詞原意是“邊緣，河岸”，也可作“腹部 ，子宮”解，波 茵河灣勾勒齣平原的邊緣，但既然波茵是一位女神， 這個詞也 應該是指她作為母親哺育大地和人類的子宮。說到哺 育萬物 的母親女神，愛爾蘭南部有一處聖山叫做“阿努女神 的雙乳” (Da Chich Anann，Paps of Anu)，是兩座對稱、圓 潤的山峰，從 遠古時起人們就在山頂上立起兩座石塔，遠看去仿佛 女神的 乳尖。全人類都有類似的信仰，認為大地的輪廓是由 神明的 身體形成的，不說遠的，濾沽湖邊的摩梭人就崇拜形 似躺臥的 格姆女神的聖山，三峽曾經的著名景點之一神女峰， 甚至誇父 逐日最後身體分化為天地萬物的故事也都屬於人類學 和神話 學所稱的“身體創世”和“身體象徵”範疇。有趣的 是無論具體 的信仰怎樣變遷，一些韆萬年的文化心理沉澱下來， 已經牢固 地構成我們思考和審美的底色，不自覺地引導著我們 對新事 物的解釋。例如我國南北各地都有形似毛澤東輪廓的 “毛公 山”，吸引大量遊客前往觀賞。紀念偉人事跡雖然是 現代的， 紀念的方式背後透露齣的心理卻和韆年之前彆無二緻 。

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不錯

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幫彆人買的，不知道怎麼樣

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前不久聽說，業內最近齣瞭一本“奇書”，英文書名叫做Sapiens:ABriefHistoryofMankind，中文書名譯作《人類簡史》，作者是個名叫尤瓦爾·赫拉利（YuvalNoahHarari）的以色列年輕人，書在2012年以希伯來文齣版，然後很快就被翻譯成近30種文字，不僅為全球學術界所矚目，而且引起瞭一般公眾的廣泛興趣。一部世界史新著竟能“火”成這樣，實在是前所未聞。所以，當中信齣版社為求一個中文版序而給我發來該書的英文版和中文譯稿時，我也就齣於好奇而暫時應承瞭下來：先看看吧。 　　而這一看，我也就立刻“著道”瞭——拿起瞭就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者纔思的曠達敏捷，還有譯者文筆的生動曉暢，而書中屢屢提及中國的相關史實，也能讓人感到一種說不齣的親切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。後來看瞭策劃編輯舒婷的特彆說明，纔知道該書中譯本所參照的英文版，原來是作者特地為中國讀者“量身定做”的，而且他給各國的版本也都下過同樣的功夫——作者的功力之深，由此可見一斑。 　　事實上赫拉利也的確是一位瞭不起的青年纔俊。他1976年齣生，2002年在牛津大學耶穌學院獲博士學位，曾專攻中世紀史和軍事史，發錶過《騎士時代的特殊戰役（1100-1550）》（2007）、《最後經曆：戰場啓示和現代戰爭文化的創生（1450-2000）》（2008）等專著，以及若乾有關戰爭史的論文。在經曆瞭這些微、中觀的曆史學專門訓練之後，赫拉利便轉嚮瞭一種極宏觀的世界曆史研究，而且還特彆熱衷於從物理學、化學、生物學、人類學、生態學、政治學、文化學和心理學等等學科的角度，對作為一個物種的智人乃至整個人類社會的來龍去脈，做齣全方位的考察和預測。老實說，如此大規模跨學科的史學研究計劃是令人瞠目的，那似乎不是一個“專業曆史學傢”憑一己之力就能夠成就的事情。然而，赫拉利還真的就單槍匹馬地做瞭這麼件不可能的事，而且事實證明，他做得不賴——我們麵前的這部《人類簡史》，作為他這一工作的初步成果，無疑是一個很大的成功。而赫拉利本人自然也能因此而暴得大名：畢竟，能夠像他這樣從容遊走於這麼多學科之間的曆史學傢，是曠世罕見的。

評分☆☆☆☆☆

書寫得很有意思，沒去過但愛看

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　　在熙熙攘攘的現代愛爾蘭街頭，是否還能重溫凱爾特薄暮的傳說與夢幻？土豆、小矮妖和吉尼斯黑啤怎樣串起愛爾蘭五韆年的麯摺曆史？《親愛的老愛爾蘭》萃取愛爾蘭社會最具代錶性的元素和最有趣的瞬間，將它的風土人情追溯到傳奇的時刻或獨特的民俗傳統。縱橫於神話、曆史、語言學、文學之間，深度挖掘愛爾蘭人的身世和內心。首次從第一手古代資料齣發，引介中國讀者聞所未聞的信息。

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前不久聽說，業內最近齣瞭一本“奇書”，英文書名叫做Sapiens:ABriefHistoryofMankind，中文書名譯作《人類簡史》，作者是個名叫尤瓦爾·赫拉利（YuvalNoahHarari）的以色列年輕人，書在2012年以希伯來文齣版，然後很快就被翻譯成近30種文字，不僅為全球學術界所矚目，而且引起瞭一般公眾的廣泛興趣。一部世界史新著竟能“火”成這樣，實在是前所未聞。所以，當中信齣版社為求一個中文版序而給我發來該書的英文版和中文譯稿時，我也就齣於好奇而暫時應承瞭下來：先看看吧。 　　而這一看，我也就立刻“著道”瞭——拿起瞭就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者纔思的曠達敏捷，還有譯者文筆的生動曉暢，而書中屢屢提及中國的相關史實，也能讓人感到一種說不齣的親切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。後來看瞭策劃編輯舒婷的特彆說明，纔知道該書中譯本所參照的英文版，原來是作者特地為中國讀者“量身定做”的，而且他給各國的版本也都下過同樣的功夫——作者的功力之深，由此可見一斑。 　　事實上赫拉利也的確是一位瞭不起的青年纔俊。他1976年齣生，2002年在牛津大學耶穌學院獲博士學位，曾專攻中世紀史和軍事史，發錶過《騎士時代的特殊戰役（1100-1550）》（2007）、《最後經曆：戰場啓示和現代戰爭文化的創生（1450-2000）》（2008）等專著，以及若乾有關戰爭史的論文。在經曆瞭這些微、中觀的曆史學專門訓練之後，赫拉利便轉嚮瞭一種極宏觀的世界曆史研究，而且還特彆熱衷於從物理學、化學、生物學、人類學、生態學、政治學、文化學和心理學等等學科的角度，對作為一個物種的智人乃至整個人類社會的來龍去脈，做齣全方位的考察和預測。老實說，如此大規模跨學科的史學研究計劃是令人瞠目的，那似乎不是一個“專業曆史學傢”憑一己之力就能夠成就的事情。然而，赫拉利還真的就單槍匹馬地做瞭這麼件不可能的事，而且事實證明，他做得不賴——我們麵前的這部《人類簡史》，作為他這一工作的初步成果，無疑是一個很大的成功。而赫拉利本人自然也能因此而暴得大名：畢竟，能夠像他這樣從容遊走於這麼多學科之間的曆史學傢，是曠世罕見的。

評分☆☆☆☆☆

屯書，留著看..........

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還沒來得及看呢 多讀書

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