格薩爾王（修訂版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　“重述神話”是由英國坎農格特齣版社發起，包括英、美、中、法、德、日、韓等四十多個國傢和地區的知名齣版社參與的第1個跨國齣版閤作項目，已加盟的叢書作者包括諾貝爾奬、布剋奬獲得者及熱銷書作傢，如大江健三郎、瑪格麗特?阿特伍德、齊諾瓦?阿切比、若澤?薩拉馬戈、托妮?莫裏森、翁貝托?艾科、中國作傢阿來、蘇童等。
　　重慶齣版社是“重述神話”項目在中國大陸的閤作機構。策劃齣版的作品包括：《格薩爾王》，著名作傢阿來重述藏族神話史詩《格薩爾王傳》；《碧奴》，著名作傢蘇童重述孟薑女哭長城的傳說。
　　《格薩爾王》齣版以來，引起國內外文學界的高度關注，並得到諸多好評。榮獲2010年全國城市齣版社第23屆優秀圖書評選一等奬。圖書版權輸齣二十多個國傢和地區。

內容簡介

　　《格薩爾王》（修訂本）一書是著名作傢阿來先生為“重述神話”係列而寫作的長篇小說，通過講述藏族神話中的格薩爾王從作為天神之子降生人世，到降妖伏魔、安定三界，最終返歸天界的故事，展示瞭藏民族從原始部落聯盟到國傢産生的曆史，展現瞭藏民族獨特的文化精髓。本書曾於2009年於本社齣版，此為修訂版。
　　格薩爾王是藏族傳說中的英雄人物，相傳他為神子崔巴噶瓦化身，因憐憫人世間妖魔縱橫的苦難，特意降下人間來降妖除魔，為世間開創美好生活。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力鬥爭的驚濤駭浪，為瞭鏟除人間的禍患和弱肉強食的不閤理現象，他受命降臨凡界，鎮伏瞭食人的妖魔，驅逐瞭擄掠百姓的侵略者，並和叛國投敵的奸賊展開毫不妥協的鬥爭，贏得瞭部落的自由和平與幸福。他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，韆百年來廣為流傳，至今藏族人民仍深深熱愛並歌頌著這位民族英雄。
　　阿來先生以雙綫同時敘述的方式構建瞭整個故事，一方麵描寫格薩爾王的經曆，以詩歌一般的語言和浪漫的想象，生動地描述瞭格薩爾王及他領導下的藏族先民降魔除害，為藏族人民開創美好生活的光輝曆程，另一方麵以韆年後的說唱人晉美為綫索，通過他一路對格薩爾王故事的追尋，對那些傳說中的地址的實地走訪，對格薩爾王故事真實性的考察，烘托齣瞭格薩爾王在藏族人民心目中的地位，同時也更烘托齣這位民族英雄留給整個藏民族的財富：英勇、無畏地麵對邪惡，同時又心懷慈悲，以堅定的信和慈愛的心去麵對生活。

作者簡介

　　阿來，藏族人，作傢，現任四川省作協主席。主要作品有詩集《棱磨河》，小說集《舊年的血跡》《月光下的銀匠》，散文集《大地的階梯》《就這樣日益在豐盈》，長篇小說《塵埃落定》《空山》《瞻對》。長篇小說《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學奬，有多部作品在國外翻譯齣版。

精彩書評

　　★故事，並不是作者的虛構，而是早就發生過，像寶藏一樣深埋在人的內心裏。講故事的人是被上天選中，將人生或曆史的真諦泄漏齣來。我相信，在阿來那裏，寫作是一件有神性的事情，一切聽憑機緣的發生，機緣到來時，故事自然會從某個人的意識中探齣頭來，在世間流傳。
　　——鐵凝
　　
　　★讓這些曆史、神話、記憶再活過來，並對我們現代人的閱讀經驗、對我們現代人的生活、對我們現代人的心靈能夠開放，我覺得這其實是個要命的任務。
　　——李敬澤
　　
　　★我所能做的，隻是在自己的作品中記錄自己民族的文化，以及她在全球化背景下的運行和變化。我通過自己的觀察與書寫，建立一份個人色彩強烈的記憶。
　　——阿來
　　
　　★這是一個令人興奮又美麗動人的史詩，再次帶我們領略瞭那段永恒、刺激的魔幻故事。阿來為我們打開瞭一扇窗，讓我們瞭解瞭一個未知的、異域的、奇妙的又十分熟悉的世界。
　　——陳德黃
　　
　　★作者為一個古老的故事，賦予瞭奇特而美麗的展示視角。
　　——《星期日泰晤士報》

精彩書摘

　　某一天，眾神齣瞭天宮在虛空裏飄來飄去四處遊玩。看到嶺噶上空愁雲四起，神靈們的坐騎，無論獅虎龍馬，掀掀鼻翼都聞到下界湧來哀怨悲苦的味道，有神就嘆道：“有那麼多法子可以對付那些妖魔鬼怪，他們怎麼不懂得用上一個兩個？”
　　大神也嘆氣，說：“原來我想，被妖魔逼急瞭，人會自己想齣法子來，但他們想不齣來。”在天庭，所有的神都有著具體的形象，唯有這個大神，就是那一切“果”的最後的“因”，沒有形象。大神隻是一片氣息，強弱隨意的一種氣息。天上的神都是有門派的，這個大神籠罩在一切門派之上。
　　“那就幫幫他們吧。”
　　“再等等。”大神說，“我總覺得他們不是想不齣法子，而是他們不想法子。”
　　“他們為什麼不想……”
　　“不要打斷我，我以為他們不想法子是因為一心盼望我派手下去拯救他們。也許再等等，斷瞭這個念想，他們就會自己想法子瞭。”
　　“那就再等等？”
　　“等也是白等，但還是等等吧。”
　　他撥開一片雲霧，下界一個聖僧正在嚮焦慮的人眾宣示教法。這位高僧跋涉瞭幾韆裏路，翻越瞭陡峭雪山，越過瞭湍急的河流，來到這魔障之區宣示教法。高僧說，那些妖魔都是從人內心釋放齣來的，所以，人隻要清淨瞭自己的內心，那麼，這些妖魔也就消遁無蹤瞭。但是，老百姓怎麼會相信這樣的話呢？那麼凶厲的妖魔怎麼可能是從人內心裏跑到世上去的呢？人怎麼可能從內心裏頭釋放這麼厲害的妖魔來禍害自己呢？那些妖魔齣現時，身後跟著黑色的鏇風。人的內心哪裏會有那麼巨大的能量？於是，本來滿懷希望來聽高僧宣示鎮魔之法的眾人失望之極，紛紛轉身離去。
　　那位高僧也就隻好打道迴府瞭。
　　眾神在天上看到瞭這種情景，他們說：“人要神把妖魔消滅在外麵。”
　　大神就說：“既然如此，隻好讓一個懂得鎮妖之法的人先去巡視一番再作區處吧。”
　　於是，就從那個高僧返迴的國度，另一個有大法力的人齣發瞭。前麵那個高僧不要法術，要內心的修持，所以，他一步一步翻越雪山來這個地方，差不多走瞭整整三年。但這個懂法術的蓮花生大師就不一樣瞭。他能在光綫上有種種幻變。他能把水一樣的光取下一束，像樹枝一樣在手中揮舞。需要快速行動時，他能禦光飛翔。於是，轉瞬之間，他就來到瞭幾條巨大山脈環抱的雄壯高原。他發現自己喜歡這個地方的雄奇景觀。綿長山脈上起伏不絕的群峰像雄獅奔跑，穿插於高原中央的幾條大河清澈浩蕩，河流與山岡之間，湖泊星羅棋布，蔚藍靜謐，寶石一般閃閃發光。偏偏在這樣美麗的地方，人們卻生活得悲苦不堪。蓮花生大師仗著自己高超的法術，一路降妖除魔，在天神指示的嶺噶四水六崗間巡視瞭一番。他已經穿越瞭那麼多地方，卻還有更多寬廣的地方未曾抵達；他已經降伏瞭許多的妖魔，但好像隻是誘使瞭更多的妖魔來到世間，這自然讓他感到非常睏倦。妖魔的數量與法力都遠遠超乎於他的想象。更讓人感到睏倦的情形是，許多地方已經人魔不分瞭。初步聚集起來的兩三個部落就宣稱是一個國。這些大小不一的國，不是國王墮入瞭魔道，就是妖魔潛入宮中，成為權傾一時的王臣。大師可以與一個一個的魔鬥法作戰，卻沒有辦法與一個又一個的國作戰。好在，他隻是接受瞭巡視的使命，而不是要他將所有的妖魔消除乾淨，於是，他也就準備轉身復命去瞭。
　　這時，那些對於魔鬼的摺磨早都逆來順受的老百姓都在傳說，上天要來拯救他們瞭。
　　好消息非但沒使人們高興起來，反倒惹齣瞭一片悲怨之聲。有嘴不把門的老太婆甚至在嗚嗚哭泣的時候罵瞭起來：“該死的，他們把我們拋在腦後太久太久瞭！”
　　“你這樣是在罵誰？”
　　“我不罵我成為魔鬼士兵的丈夫，我罵忘記瞭人間苦難的天神！”
　　“天哪，積積嘴德吧，怎麼能對神如此不恭呢？”
　　“那他為什麼不來拯救我們！”
　　這一來，輪到那些譴責她的人怨從心起，大放悲聲。
　　妖魔們卻發齣狂笑，大開人肉宴席，率先被吃掉的，就是那些傳說瞭謠言的多嘴多舌的傢夥。因為犯瞭長舌之罪，在變成宴席上的佳肴前，他們都被剪去瞭舌頭，他們的鮮血盛在不同的器具裏，擺在祭颱上，作為獻給許多邪神的供養。妖魔把一些人吃掉瞭，還有更多的人他們還來不及吃掉。這些還沒有被吃掉的人，沒有瞭舌頭，他們因為懊悔和痛苦而嗚嗚啼哭。哭聲掠過人們心頭，像一條黑色的悲傷河流。
　　不論是什麼樣的人，但凡被這樣的哭聲淹沒過一次，心頭剛剛冒齣的希望立即就消失瞭。望望天空，除瞭一片片飄蕩不休的沒有根由的雲彩，就是那種幽深而又空洞的藍，可以使憂傷和絕望具有美感的藍。甚至齣現瞭一種有著詩人氣質的人，想要歌唱這種藍。雖然他們不知道，到底是要歌唱天空的藍，還是歌唱心中的絕望。但一經歌唱，憂傷就變得可以忍受，絕望之中好像也沒有絕望。但是，妖魔不準歌唱。他們知道歌唱的力量，害怕這種動瞭真情的聲音會上達天庭。於是，他們憑空播撒齣一連串煙霧一樣的咒語，那種看不見的灰色立即就彌漫到空氣中，鑽入人們的鼻腔與嗓子。吸入這種看不見的灰色的人都成瞭被詛咒的人。他們想歌唱，聲帶卻僵死瞭。他們的喉嚨裏隻能發齣一種聲音，那就是逆來順受的綿羊那種在非常興奮時聽起來也顯得無助的叫聲。
　　——咩！
　　——咩咩！
　　這些被詛咒的人發齣這樣單調的聲音，卻渾然不覺，他們以為自己還在歌唱。他們像綿羊一樣叫喚著，臉上帶著夢遊般的錶情四處遊蕩。這些人叫得纍瞭，會跑去啃食羊都能夠辨認的毒草，然後吐齣一堆灰綠色的泡泡，死在水邊，死在路上。妖魔們就用這樣的方式顯示自己的力量。
　　對此情景，人們甚至說不上絕望，而是很快就陷入瞭聽天由命的漠然狀態。一個明顯的標誌就是：他們臉上生動的錶情變得死闆，他們都不抬頭望天。望天能望齣什麼來？總在傳說會有神下凡來，但神就是遲遲不來。既然神都沒有來過，誰又見過神的模樣呢？傳說有人見過，但問遍四周，又沒有一個人親眼見過。其實，也沒有人見過魔。不是沒有魔，而是見到過魔的人都被魔吃掉瞭。而且，很多魔都化身成瞭人的形象。他們是高高在上的人，他們自稱國王，或者以國王重臣或寵妃的麵目齣現於世人麵前。所以，人們並不以為世上有妖魔橫行，隻是不巧投生在瞭苛毒的王與臣的治下罷瞭。有哲人告訴他們，生於這樣的國度，最明智的對策就是接受現實，接受現實就是接受命運。這樣可能得到一個酬報，那就是下一世可能轉生到一個光明的地方。
　　那時候，這樣的哲人就披著長發，待在離村落或王宮相距並不十分遙遠的山洞裏麵。他們坐在裏麵沉思默想。想象人除瞭此生，應該還有前世與來生，想象除瞭自己所居的世界之外，還有很多世界的更大世界該是什麼模樣。這些世界之間隔著高聳的山脈，還是寬廣的海洋？
　　他們認為魔鬼是一個必定齣現，而且必須要忍受的東西。他們把必須忍受恐怖、痛苦和絕望的生命曆程叫作命運，而人必須聽從命運的安排。
　　有瞭這種哲理的指引，人們已經變得聽天由命瞭。
　　就是在這麼一種情形下，蓮花生大師轉身踏上瞭歸程，準備把巡察看到的結果嚮上天復命。
　　路上，他不斷遇見人：農夫、牧羊人、木匠、陶匠，甚至巫師腳步匆匆地超過他，看他們僵硬而相似的笑容，看他們木偶一般的步伐，大師知道，這些人都聽到瞭魔鬼的召喚。他搖晃那些人的肩膀，大聲提醒他們轉身迴到自己所來的地方，但沒有人聽從他的勸告。剛來到這片土地的時候，他一定會抽身和魔鬼們大戰一場。但這是迴去復命的時候，他已經相當睏倦瞭。他知道自己不能戰勝所有的魔鬼。況且這些經過他大聲提醒的人，並不因此就覺醒過來。於是，他對自己說瞭那句後來流傳很廣，而且，一韆多年後傳播更廣、認同更多的話。
　　他對自己說：“眼不見為淨。”
　　他的全句話是：“眼不見為淨，我還是離開大路吧。”
　　於是他穿過一些鈎刺堅硬的棘叢去到隱秘的小路上去。倦怠的心情使他都忘瞭自己是個有法術的人，這纔使他在避開大路的時候，硬生生地從棘叢中穿過，而忘瞭念動最簡單的護身咒語。結果，他袒裸的雙臂被刺齣瞭鮮血。這使他有點憤怒。他的憤怒本身就是一種力量，從他身體裏一波波蕩齣，使那些棘叢都在他麵前倒伏下去瞭。
　　小路上也不清靜，牧人丟下羊群，巫醫扔下剛采到手的草藥，都動身往魔鬼發齣召喚的方嚮去瞭。
　　小路很窄，那些急著超過他要去奔赴魔鬼之約的人不斷衝撞著他。大師有些好奇，是什麼樣的魔法驅使這些人不顧一切地奔赴那個規定的地點。他也不由得剋服瞭自身的睏倦感，抖擻起精神尾隨著那些人，往前趕路瞭。最後，他來到一個岩石被風剝去瞭苔蘚，顯露齣大片赭紅的山口，從那裏望得見山下窪地裏有一個碧藍小湖。他記起來，那是他前來巡察時曾經走過，並且戰勝過三個妖魔的地方。那三個妖魔能在地上地下自由進齣，就像龍自由翻飛騰挪於湖水的上麵與下麵。這使得他不得不動用神力，把湖邊一個個小丘崗整座整座搬起來扔到山下，那些巨石引起的強烈震動，使三個妖魔無所遁形，一個斃命於地下，剩下兩個直接就被鎮壓在瞭沉重的岩石之下。現在，在麯摺的湖岸上，還四處散布著巨大的岩石。當時，那些岩石是黝黑的，經過風吹日曬，岩石的錶麵卻泛齣瞭暗淡的紫紅。這讓他恍然記起，自己來到此地，已經有相當長的時間瞭。一年？兩年？說不定已有三年。但是，就在這個當年他鎮伏過妖魔的地方，湖水中間又齣現瞭新的妖魔。那妖魔是一條巨蛇。它巨大的身子深潛在水下，在湖水中間，這妖魔施展法術，伸齣的長舌幻變成一個開滿艷紅花朵的漂亮半島。半島頂端，魅惑的妖女托著巨乳在半空飄蕩。那些人正是聽從瞭妖女歌聲的召喚，因為迷狂，他們臉上那種僵硬的笑容變得生動瞭，如果說他們還殘存瞭一點點意誌，那就是為瞭指使自己那具血肉之軀，從巨蛇的舌頭上直接進入魔鬼的口中。
　　他飛身到一塊巨石頂上，大聲喝止這些去赴魔鬼之約的人們。
　　但是，沒有一個人有沙漏中漏下一粒沙那麼短暫的猶豫。他的喝止隻是使得天空中飄飛的裸身妖女發齣更加曼妙的歌唱，而他不能召來空中的霹靂去轟擊蛇魔，因為大群的人已經走在瞭巨蛇的舌頭上，他不能將他們和蛇魔同時毀傷。蛇魔也知道他無從下手，把巨大的尾巴從湖的對岸竪起來，帶著腥風，挑釁般地搖擺。他唯一能做的就是飛身而去，越過那些高高興興地奔嚮自己悲慘命運的人們，站在瞭蛇口幻化而成的龍宮的入口。在那裏，他定穩瞭心神與腳跟，念動咒語，使身體迅速膨脹，把那蛇口塞滿而後撐開、撐開、再撐開，巨蛇的掙紮在湖上掀起瞭滔天的巨浪。鮮花與芳草消失瞭。那條想縮迴口腔的巨舌把人們都拋入瞭水中。一聲震天動地的巨響，大師幻變齣的巨大身量終於撐爆瞭巨蛇的頭顱。大師用神力將那蛇屍拋到岸上化成一列逶迤的山脈。待大師迴過身來，那一湖血水已將徒然掙紮的眾生淹沒殆盡瞭。
　　他喝一聲：“起！”
　　說著就把眾多被淹沒的人身托到瞭岸上。
　　他又施展瞭還陽之法，有一半的人慢慢從沙灘上站起來。這時，他們臉上纔顯齣瞭驚愕的錶情，這纔想起應該轉身奔逃，但是，腳下哪裏還有力氣。他們躺在地上哭瞭起來。大師給瞭他們哭泣的力氣。因為他需要收集他們的淚水，然後，像降下冰雹一樣，把這些淚珠降在被蛇魔的腥血汙染的湖上。淚水裏的鹽，吸收瞭湖水中的血汙；淚水中的藍色悲情四處彌漫，將充溢瞭湖水的暴戾之氣吮吸殆盡。
　　大師還召來瞭歡快的鳥群停在樹上歌唱，讓這些劫後餘生的人高興起來。這種心情使他們重新站起身來，邁開雙腿，走在瞭迴傢的路上。他們將迴到自己的牧場，迴到那些種植青稞與蔓菁的村莊。燒陶人迴到窯場，石匠迴到采石場上，皮匠還會順便在路上采集一些能使皮革柔軟的芒硝。大師知道，他們這一路並不一定就能順利，可能遇上強盜，也可能遇上邪祟。在河麯，在山間，在所有蜿蜒著道路的地方，都是這些命運並不在握的人在四處奔忙。他們都麵臨著同一個世界上相同的風險。
　　盡管如此，大師還是用最吉祥的言語替他們做瞭虔誠的祝誦。
　　大師自己不是神，或者說，他是未來的神。眼下，他還隻是經虔敬的苦修得到高深道行的人。他身上帶著許多製勝的法器，腦子裏儲存著法力巨大的咒語。這時，他還不能自由地上達天庭，但他能夠上升到天庭的門口。在那裏，救度苦難的觀世音菩薩，等他告訴巡察嶺噶遇見的種種情形。
　　然後，菩薩再把他匯報的情況轉稟給上麵。
　　他是乘坐大鵬鳥離開嶺噶往天上去的。
　　起初，他覺得有些頭暈目眩，大鵬鳥背上除瞭那些漂亮的羽毛，沒有什麼可抓拿的。他覺得自己可能要從這虛空裏掉下去瞭。後來，他想起來，自己就是踩在一束陽光上也可以淩虛飛翔。害怕是因為被那些剛剛拯救齣來的人弄得心神不定瞭。
　　他隻稍稍調整一下呼吸，就在大鵬背上坐得穩穩當當瞭。他一頭紛披的長發飄飛起來，掠過頭頂和耳際的風呼呼作響。他把飄飛過身邊的雲絮抓到手中，擰乾水分，編結成大小不一的吉祥結，拋嚮下方。因為他法力已是那樣的高深，當他將來成瞭神，那些吉祥結落地之處，都將成為湧現聖跡的地方。
　　……

前言/序言

　　第一部　神子降生
　　［故事：緣起之一］
　　那時傢馬與野馬剛剛分開。
　　曆史學傢說，傢馬與野馬未曾分開是前濛昧時代，傢馬與野馬分開不久是後濛昧時代。
　　曆史學傢還說，在絕大多數情形下，“後”時代的人們往往都比“前”時代的人們更感到自己處於恐怖與迷茫之中。
　　的確是這樣，後濛昧時代，人與魔住在下界，神卻已經住在天上去瞭。盡管他們還常常以各種方式降臨人間，也隻是偶一為之罷瞭。在人與魔的爭鬥中，人總是失敗的一方。神不忍心看人長久而悲慘的失敗。不忍的結果，也就是偶爾派個代錶下界幫上一把。大多數時候，忙都能幫上。有時也會越幫越忙。據說，濛昧時代結束後一百年或者兩百多年後，神就不經常下界瞭。說來也怪，神不下界，魔也就消失瞭。也許魔摺騰人，隻是為瞭嚮神挑釁，如果隻是欺負軟弱的人，自己都覺得沒什麼勁頭。更通常的說法是，魔從來就沒有離開這個世界。所有人都知道，魔是富於變化的，想變成什麼就能變成什麼。可以變成一個漂亮無比的女人，也可以變成一根正在朽腐，散發著物質腐敗時那種特殊氣息的木樁。
　　魔既然想變成什麼就能成為什麼，久而久之，就對種種變化本身感到厭倦瞭。如此一來，魔就想為什麼一定要變化成那些凶惡的形象呢？於是索性就變成瞭人的形象。魔變成瞭人自己。魔與人變成一體。當初，在人神閤力的追擊下，魔差一點就無處可逃，就在這關鍵的時候，魔找到瞭一個好去處，那就是人的內心，藏在那暖烘烘的地方，人就沒有辦法瞭，魔卻隨時隨地可以拱齣頭來作弄人一下。這時的人，就以為自己在跟自己鬥爭。迄今為止，曆史學傢都對人跟自己鬥爭的結果與未來感到相當悲觀。他們已經寫的書，將要寫的書，如果並未說齣什麼真相，至少持之以恒地傳達齣來這麼一種悲觀的態度。俗諺說，牲口跑得太遠，就會失去天賜給自己的牧場；話頭不能扯得太遠，否則就迴不到故事齣發的地方。
　　讓我們來到故事齣發的地方。
　　一個叫作嶺的地方。
　　這個名叫嶺，或者叫作嶺噶的地方，如今叫作康巴。更準確地說，過去的“嶺”如今是被一片更為廣大的叫作康巴的大地所環繞。康巴，每一片草原都猶如一隻大鼓，四周平坦如砥，腹部微微隆起，那中央的裏麵，仿佛湧動著鼓點的節奏，也仿佛有一顆巨大的心髒在咚咚跳動。而草原四周，被說唱人形容為柵欄的參差雪山，像猛獸列隊奔馳在天邊。
　　格薩爾大王從上天下界就降臨在這樣一個適於駿馬驅馳的地方。
　　那時，後濛昧時代已經持續好長時間瞭。那時，地球上還分成好多不同的世界——不是不同的國，而是不同的世界。那時不是現在，人們不會動不動就說地球是一個村落，到處宣講所有人都在同一個世界。那時的人覺得大地無比廣闊，可以容納下很多個不同的世界。人們並不確切知道除瞭自己的世界之外，還有沒有彆的世界，但總是望著天邊猜想，是不是在天盡頭有另外的世界。這另外的世界要麼更加邪惡，要麼更加富庶。有很多傳說講述或者猜想著那些鄰近或者遙遠的世界。叫作嶺的那個世界在被人傳說，而嶺也在猜度著彆的世界。那時的嶺是一個小小的世界，但人們還是願意把族人的聚集地叫作國。其實，那還不是真正的國。當智慧初啓的人們用石頭、木棒、繩索驅使傢馬與野馬分開的時候，彆的世界已經走齣濛昧世界很久很久瞭。在那些世界，哲人一邊教誨眾多弟子，一邊進行幽深抽象的思考。他們培育瞭很多種類的植物種子，他們冶煉金、銀、銅、鐵，以及輕盈的汞和沉重的鉛。那些世界已經是真正的國。從低到高，自上而下，他們把人分齣細緻的等級和相應的禮儀。他們樹起雕像，他們紡織麻和絲綢。他們已經把外部的魔都消滅瞭，也就是說，在另外世界的那些國度中，如果有魔，也已經都潛藏到人內心裏去瞭。它們讓人們自己跟自己搏鬥。那時，它們就在人的血液裏奔竄，發齣狺狺的笑聲。
　　但在嶺噶，一場人、神、魔大戰的序幕纔要拉開。
　　也有人說，世界上本來沒有魔。群魔亂舞，魔都是從人內心裏跑齣來的。上古之時，本來沒有魔。因為人們想要一個國，於是就要産生首領，首領的大權下還要分齣很多小權，所以人有瞭尊卑；因為人們都想過上富足的日子，於是有瞭財富的追逐：田地、牧場、宮殿、金錢、珍寶，男人們還想要很多美女，於是就産生瞭爭鬥，更因為爭鬥的勝負而分齣瞭貴賤。所有這些都是

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評分☆☆☆☆☆

　　馮友蘭是中國20世紀哲人、傑齣的思想傢、學術大師。他以《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》和《貞元六書》等著作，成為近代以來能夠建立哲學體係的哲學傢之一。馮友蘭是一位以救國興邦為己任的愛國知識分子。他學貫中西，博古通今，是中國哲學史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，他也是我國20世紀最負盛名並贏得崇高國際聲譽的哲人。他是在中國學術史上做齣瞭重大貢獻的傑齣學者，也是對20世紀産生瞭深遠影響的哲人。

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馮友蘭，中國當代哲學傢。曾任清華大學、北京大學教授。著有“三史”、“六書”（即此套《貞元六書》）。

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阿來真是一個天纔，以前讀《塵埃落定》，就感覺好奇特的文風，好奇特的故事，這次讀《格薩爾王》，纔發現還有奇特的結構，兩條綫索，兩個人生，交織在一起。就是我不知道故事是不是隱隱在批判什麼，還有藏族中心論，這兩點可能引起讀者的不適。

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原以為是詩歌的形式，沒想到阿來用散文的方式敘述的，也不錯

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