中華經典名著全本全注全譯叢書：黃帝內經（套裝上下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

內容簡介

　　《中華經典名著全本全注全譯叢書：黃帝內經（套裝上下冊）》是中華經典名著全本全注全譯叢書。簡稱《內經》，包括《素問》和《靈樞》兩部分，各十八捲、各八十一篇。《內經》之名早見於《漢書。藝文誌·方技略》。《中華經典名著全本全注全譯叢書：黃帝內經（套裝上下冊）》以黃帝和岐伯等人對話的形式寫成，作者似乎就是黃帝和岐伯等人。但正如《淮南子·修務訓》所雲：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之於神農、黃帝而後能入說。”所以黃帝、岐伯等顯係托名。關於《內經》作者除少數醫傢如張景嶽等篤信為黃帝外，多數學者認為非一人所作而是集體、多人長期努力的結晶。其成書時間大約從春鞦戰國至兩漢之間。說成書，嚴格地講並不準確。因為《內經》規模宏大，《中華經典名著全本全注全譯叢書：黃帝內經（套裝上下冊）》約十八萬字左右，包含的內容十分豐富，從《內經》文本可以看齣其中包含明顯不同學派的思想主張。《內經》也不是初創之作，顯然是經過編纂的作品。這可以從《內經》的篇捲數窺其一二。《素問》、《靈樞》各十八捲各八十一篇的編輯體例是古人重數思維的結果。根據《內經》的觀點“天地之至數，始於一，終於九焉”，“九”為數之極，“十八”和“八十一”各包含兩個“九”和九個“九”。《內經》的篇章之間長短差彆很大，有的文章很長。而有韻文章很短，且有重復之處，顯然是為瞭湊足八十一篇之數造成的。所以在一定意義上，《內經》並不是一部書，而是多部書的匯集，說《內經》成書並不準確，說成編更準確些。
　　《中華經典名著全本全注全譯叢書：黃帝內經（套裝上下冊）》以專業版本為核校底本，約請業內專傢進行注釋和翻譯。注釋準確簡明，譯文明白曉暢。內部結構上題解、原文、注釋、譯文各部分自然結閤，版式疏朗清新，美觀大方。裝幀設計采用布紋麵精裝，明快典雅，適閤各階層富有精神品位之人士捧讀收藏。

內頁插圖

目錄

黃帝內經上·素問
重廣補注黃帝內經素問序一
重廣補注黃帝內經素問序二
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
捲十三
捲十四
捲十五
捲十六
捲十七
捲十八
捲十九
捲二十
捲二十一
捲二十二
捲二十三
捲二十四
附錄

黃帝內經下·靈樞
敘
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二

精彩書摘

　　〔注釋〕
　　①六閤：指上下前後左右六方。
　　②八尺之士：是泛指人體長度而言。八尺為古代普通人體的長度。
　　丹波元簡：“據本經《骨度》篇，人長其實七尺五寸，而泛言其修，
　　或雲七尺，或雲八尺，舉其大概耳。”
　　③閤：應。引申為規律。
　　（譯文）
　　岐伯迴答說：你問得很好！天極高，不能測；地極廣，不能量。說的就是這個道理。人生活在天地之間，六閤之內，這天高地廣，不是用人力所能測量的。但是人的身體，皮肉俱在，從外部可計算測量，用手指切按而獲得各部的情況；死瞭以後，可以通過解剖來觀察內在的情況。人體五髒的堅脆，六腑的大小，受榖的多少，脈道的長短，血液的清濁，氣的多少，以及十二經是多血少氣，少血多氣，氣血都多，還是氣血都少等情況，都有一定的規律。運用針刺艾灸治病，調節各經的經氣，也都有一定規律。
　　黃帝曰：餘聞之，快於耳，不解於心”，願卒聞之。
　　岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。足太陽外閤於清水，內屬於膀胱，而通水道焉；足少陽外閤於渭水，內屬於膽；足陽明外閤於海水，內屬於胃；足太陰外閤於湖水，內屬於脾；足少陰外閤於汝水，內屬於腎；足厥陰外閤於澠水，內屬於肝；手太陽外閤於淮水，內屬於小腸，而水道齣焉；手少陽外閤於漯水，內屬於三焦；手陽明外閤於江水，內屬於大腸；手太陰外閤於河水，內屬於肺。手少陰外閤於濟水，內屬於心；手心主外閤於漳水，內屬於心包。凡此五髒六腑十二經水者，外有源泉，而內有所稟，此皆內外相貫，如環無端，人經亦然。故天為陽，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。故海以北者，為陰；湖以北者，為陰中之陰；漳以南者，為陽；河以北至漳者，為陽中之陰；漯以南至江者，為陽中之太陽。此一隅之陰陽也，所以人與天地相參也。
　　（注釋）
　　快於耳，不解於心：楊上善：“快於耳，淺知也。解於心。深識也。”
　　〔譯文〕
　　黃帝說：我聽瞭你說的這些道理，聽起來很清楚，但心裏還不能深刻理解，希望你能詳盡地講給我聽。
　　岐伯說：這是人與天地陰陽相參相閤的大道理，不可不詳細體察。足太陽經在外與清水相閤，在內聯屬膀胱腑，主要功能是通利水道；足少陽經在外與渭水相閤，在內聯屬膽腑；足陽明經在外與海水相閤，在內聯屬胃腑；足太陰經在外與湖水相閤，在內聯屬脾髒；足少陰經在外與汝水相閤，在內聯屬腎髒；足厥陰經在外與澠水相閤，在內聯屬肝髒；手太陽經在外與淮水相閤，在內聯屬小腸，水道由此而齣；手少陽經在外與漯水相閤，在內聯屬三焦；手陽明經在外與江水相閤，在內聯屬大腸；手太陰經在外與河水相閤，在內聯屬肺髒；手少陰經在外與濟水相閤，在內聯屬心髒；手厥陰經在外與漳水相閤，在內聯屬心包絡。以上所說的五髒六腑和十二經水，在外的十二經水各有源泉，在內的五髒六腑各有自然稟賦，這都是內外相互貫通，如圓環一樣周而復始沒有盡頭，人的經脈循行也是如此。天氣輕清屬陽，地氣重濁屬陰；人體腰部以上象天屬陽，腰部以下象地屬陰。以十二經水分陰陽，海水以北屬陰；湖水以北，屬陰中之陰；漳水以南屬陽；河水以北至潭水之間’屬陽中之陰；漯水以南王江水之間，屬陽中之太陽。這是單人地一部分區域河流的陰陽屬性，來說明人與天地陰陽的相應情況。
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前言/序言

　　《黃帝內經》簡稱《內經》，是我國現存最早的醫學文獻典籍，它全麵地闡述瞭中醫學理論體係的基本內容，反映瞭中醫學的理論原則和學術思想。這一理論體係的建立為中醫學的發展奠定瞭基礎，中醫學史上的著名醫傢和醫學流派，都是在《內經》理論體係的基礎上發展起來的，所以《內經》為醫學之祖。
　　從形式結構上看，《內經》包括《素問》和《靈樞》兩部分，各十八捲、各八十一篇。《黃帝內經》之名齣現子史籍，最早見於《漢書．藝文誌．方技略》。該書是以黃帝和岐伯等人對話的形式寫成的，給人造成瞭作者似乎就是黃帝和岐伯等人的印象。但正如《淮南子．修務訓》所雲：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之於神農、黃帝而後能入說。”所以自宋代疑古之風興起以來，很多人認為《內經》並非黃帝所作，黃帝、岐伯等僅是托名而已。宋司馬光說：“謂《素問》為黃帝之書，則恐未可，黃帝亦治天下，豈終日坐明堂，但與岐伯論醫藥針灸耶？此周漢之間，醫者依托取重耳。”（《傳傢集·書屋》）明方孝孺也說：“世之僞書眾矣，如《內經》稱黃帝，《汲塚書》稱周，皆齣於戰國、秦漢之人。”（《遜誌齋集·讀三墳書》）從現存麼內經》的內容來看，篇中不但引用瞭《奇恒五中》、《陰陽從容》、式揆度》、《明堂》、《上經》、《下經》等《內經》成編前的古代醫經著作，而且在內容上錶現齣許多分歧的學術觀點，甚至自相矛盾之處，這就證明《內經》這部著作絕不是齣自一人的手筆，也不是一個時-代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的時期內醫學經驗的總結匯編。書名黃帝僅是托名之辭。古代並沒有今天意義上的嚴格的著作權意識，某一學派的著作往往冠以這一學派公認的學術領袖或精神領袖之名，實際上是多人或者以一人為主集體完成的著作，如食管子》一書記載瞭管仲死後的事跡，顯然不是管仲所作。《內經》不是初創之作，是經過編纂的作品。這還可以從《內經》的篇捲數窺其一二。《素問》、《靈樞》各bJL捲各八十一篇的編輯體例是古人重數思維的結果。根據《內經》的觀點“天地之至數，始於一，而終於九焉”0九為數之極，十八和八十一各包含兩個“九”和九個“九”。《內經》的篇章之間長短差彆很大，有的文章很長，而有的文章很短，且有重復之處，顯然是為瞭湊足八十一篇之數造成的。所以在一定意義上，《內經》並不是一部書，而是多部書的匯集，所以一般所謂的“《內經》成書”並不準確，說成編更準確些。關於〈〈內經》作者除少數醫傢如張景嶽等篤信為黃帝外，多數學者認為非一人所作而是集體、多人長期努力的結晶。
　　關於《內經》的成編時間，除瞭古代部分學者認為成編於遠古黃帝時期之外，現代主要有成編子春鞦戰國時期和秦漢時期二說。認為《內經》齣於遠古，成於黃帝時期的，多為醫傢。如晉人皇甫謐認為“《黃帝內經》……皆黃帝、岐伯選事也”。另外，唐代的王冰、明代的張介賓，明清醫傢馬蒔、吳崑、汪昂、張誌聰、高士宗等人皆持此看法。除醫傢外，古代已有很多人認為《內經》成書於先秦兩漢。邵雍說：“《素問》、《陰符》，七國之書也。”（《皇極經世》）程穎說：“《素問》之書，齣戰國之末，氣象可見。”（《二程全書·伊川先生語》）還有顧從德、郎瑛等人也持此觀點。近代學者對長內經》的成編年代仍不統一，但已有從先秦推後為秦漢甚至東漢的趨勢。餘嘉锡認為“《素問》之名起於漢晉間矣”。惲鐵樵稱“漢以前無《內經》”。
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這本書還挺好的，有那麼厚，裏麵有詳細的翻譯，需要細細讀。

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當下《內經》比較嚴謹、權威的全注全譯文本，分《素問》和《靈樞》兩冊。譯注者擁有中醫學士、碩士以及哲學博士學位，也算是《內經》較為理想的注譯者瞭。然而其目前從事的是中國哲學的研究，這樣的中醫經典全注全譯圖書似乎應由具有豐富醫學實踐和深厚理論素養的中醫大傢為主導，擁有堅實古文字和哲學基礎的人為輔助編製而成。這樣的想法在當今焦慮浮躁的現實中不過是一種奢望而已。

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