大勢如此,唐路德延《孩兒詩》五十韻便近乎空榖足音而格外令人珍視,雖仍不免有人為它附以“本事”,但撇開詩以外的種種說法,詩本身不過是以賦筆寫童嬉、寫童趣,不含教訓,也無所謂比興寄意。有趣更在於,同時代美術工藝中的孩兒遊戲差不多與它在在相契。如果說供奉宮廷的職業畫傢一枝繪筆或難免帶齣帝王意旨,但齣自唐代民間工匠的不同形式的嬰戲圖,則多是生活場景之寫生。嬰戲圖的活潑自然與健康,也正是大唐氣象中的一縷清新之氣,且融入兩宋風俗而彌漫始終。然而明清、特彆是清代以來,以童嬉錶現吉祥寓意的設計意匠漸成主流,嬰戲圖中的各個元素也脫離開渾樸的童趣而演變為成年人的思維,以此納入以諧音為吉語的祈福框架,真正的童心已經不復存在。
經典之作,內容精彩,值得細品!
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評分1970年初中畢業,於北京房山縣山區插隊。迴城後在北京市王府井果品店上班,開過卡車,賣過西瓜。1979年,調往民間文藝研究會負責圖書館工作。80年代曾考入光明日報齣版社。
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評分一直買揚之水的書,古人如何生活,使用什麼器物,有興趣可以讀讀
評分1996年起進入中國社會科學院文學研究所工作,開始深入研究文物考古,用考古學的成果來研究文學作品,對中國古代詩歌中的名物或物象有精彩的闡釋,主要緻力於先秦文學與古代名物研究。著有《脂麻通鑒》、《終朝采綠》、《詩經名物新證》、《詩經彆裁》、《先秦詩文史》、《古詩文名物新證》等書 [1] ,並發錶多篇論文,講過的《詩經》選讀獲得好評。考據精確,言辭優美,被稱為“京城三大纔女”之一。
評分繪畫也同書法一樣有瞭獨立的藝術品格,因此齣現瞭不同於民間畫工的士人畫傢。美術史傢論漢畫品類,曰可大彆為三,其一傳寫經史故事,其一實寫風俗現狀,其一意寫神怪祥瑞。後兩類多為當時民間的藝術作品。至若王室士族,則極注重經史故事之傳寫,以為它特有勸誡與教化之功用,此自影響到土人畫傢的題材選擇,即人物畫中,以此類為多。多麯屏風使屏風畫可以錶現更為豐富的內容,傳統的先賢、列女、孝子之類畫傳都很適閤在多麯屏風上鋪展為連續的畫麵,圖文並茂,耐得久視,與壁畫相比,又有更換之便。
評分揚之水先生的書肯定是好書,但京京東東啊,你怎麼可以把封麵戳壞瞭啊,唉,不想換貨瞭。可惜瞭書本的裝幀。一版二印,有勘誤修改。
評分這個比廣西師大版又高大上瞭,但內容是一樣的,隻是版本不同。建議入這套,紙張好,印刷好。有圖。剪紙作品,挺好的。而且在連環畫中,也算是較厚的一本,裝幀非常棒!排版方麵,感覺不如一版緊湊,紙張比一版略厚,插圖比一版清晰,這是新技術帶來的優勢。但如果收藏的話,還是老版舒服。這本書內容還是很受用的,多少對教育孩子有幫助,當時在新華書店看樣的時候,就覺得應該買一本參考。後來京東經常缺貨,從這一點可以看齣書的內容大傢是認可的。人美40開彩平齣瞭不少瞭,這個是其中一本。
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