世界社會主義研究叢書·參考係列68：多極世界與第五國際 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《世界社會主義研究叢書·參考係列68：多極世界與第五國際》作者薩米爾·阿明（Samir Amin），埃及著名經濟學傢，研究發展中國傢社會經濟發展理論的著名學者，當代著名的新馬剋思主義理論傢。《世界社會主義研究叢書·參考係列68：多極世界與第五國際》運用社會主義理念，從人類社會發展的視角，對國際社會中的各種行為體進行深入、獨到的階級分析，這對於以美國學者為主的國際理論流派，無疑是一種鮮明的批判。作者的理論學說及其分析方法，對於我們全麵認識當今世界，發展中國特色的國際關係理論，有一定的參考價值和藉鑒意義。

作者簡介

　　瀋雁南，生於1952年9月18日，現任中國社會科學院歐洲研究所研究員。主要著作有《2000～2001年歐洲發展報告》、《歐洲與世界》。//薩米爾·阿明（SamirAmin），埃及著名經濟學傢，研究發展中國傢社會經濟發展理論的著名學者，當代著名的新馬剋思主義理論傢。1931年生於開羅，1957年畢業於法國巴黎大學，獲經濟哲學博士學位。1957年至1960年擔任埃及經濟發展組織的高級經濟學傢。後來，一直在國外工作。1960年至1963年擔任馬裏政府計劃技術顧問。1963年起，先後擔任過法國普瓦蒂埃大學、巴黎大學和塞內加爾達喀爾大學的教授和設在達喀爾的聯閤國非洲經濟開發與計劃研究所所長。

目錄

譯者序
序言
上編　多極世界
第一章　“三閤會”：團結或者分裂？
一　美國領導階級的計劃：在全球推行門羅主義
二　歐洲計劃的流沙睏境
三　歐洲人民與國傢麵臨的三重挑戰
四　政治文化的衝突
五　那麼日本呢？
第二章　中國的崛起：質疑帝國主義秩序？
一　中國崛起的由來：革命還是開放？
二　市場的社會主義：社會主義的轉型階段還是通嚮資本主義的捷徑？
三　前途未蔔
第三章　俄羅斯：走齣隧道？
一　蘇聯體製的基本特點
二　資本主義在俄羅斯的新形式
三　今天的俄羅斯還有特點鮮明的選擇嗎？
第四章　印度：一個超級大國？
一　殖民地遺産
二　國傢民粹主義的成功及其局限性
三　偏航和文化主義
四　艱難地走嚮另類全球化的長徵
第五章　南方國傢：團結還能重建嗎？
一　“萬隆時代”（1955～1975年）的批判性總結
二　排斥非洲的根源
三　南非，體係的薄弱環節？
四　阿拉伯世界：偏航運動能否轉嚮？
五　從三大洲的視角來看拉丁美洲和加勒比國傢
六　東方：新的南方？
七　重建南方國傢人民的團結
第六章　聯閤國的改革和多極化的全球化
一　聯閤國框架下的國傢主權管理
二　聯閤國作用總結（1945～1980年）
三　經濟和政治管理空間的衝突和契閤
四　混亂的帝國：主權、社會公正及跨過陷坑的發展
五　替代性選擇：同時建設社會公正和國際公正，確認各國人民的新主權
六　關於復興聯閤國的建議
結論
附錄一　20世紀的多極化
附錄二　多極化地緣政治和社會體係補充讀物指南
下編　第五國際
第一章　20世紀人民大眾的國際化
一　社會主義和共産國際的曆史教訓
二　萬隆會議和鬥爭的首次全球化（1955～1980年）
三　大革命的悲劇
四　帝國主義的力量、作用、影響以及全球擴張的永恒階段
五　在選擇前衛戰略中捍衛後革命國傢
六　激進周邊地區的國傢建設和/或社會主義建設
七　毛澤東主義的貢獻
第二章　新時代新挑戰
一　三大國際和萬隆時代的曆史翻過去瞭
二　社會運動的局限性和模糊性
三　當今世界的真假衝突
四　財閥統治，衰老資本主義的新領導階級
第三章　怎麼辦？
一　衝突性政治文化和共識性政治文化
二　我們想要的世界：兩種社會理論——兩種未來觀
三　如何施政？
四　於多樣性中求共性
五　展開討論：經過長期過渡實現共産主義
六　中期目標
七　奔嚮第五國際？
附錄一　為帝國主義擴張效力的政治伊斯蘭
附錄二　《巴馬科倡議》
附錄三　《巴馬科倡議》建議

精彩書摘

　　二 歐洲計劃的流沙睏境
　　到目前為止，所有歐洲國傢的政府都已經皈依到自由主義的旗下。這種皈依意味著歐洲計劃的徹底消失，從經濟上（歐洲經濟聯盟的優勢在經濟全球化中被化解瞭）和政治上（歐洲政治和軍事的自治不見瞭）被雙重地稀釋瞭。當前不存在歐洲計劃。取而代之的是美國領導下的北大西洋（或者可以說是“三閤會”的）計劃。
　　“美國製造”的戰爭確實喚醒瞭公眾輿論——整個歐洲到處都在反對最新的這場伊拉剋戰爭——以及甚至某些國傢的政府，首先是法國，還有德國和俄羅斯，此外還有中國政府。但是無論如何，這些政府對自由主義的追求並沒有受到懷疑。這次嚴重的對立不得不以這樣或那樣的方式錶現齣剋製，既不服從華盛頓的需要，也不真的決裂並終結大西洋主義。
　　我從這個分析中得齣的重要政治結論是，隻要權力集團的政治聯盟仍將以占統治地位的跨國資本為中心，歐洲就不可能走齣大西洋主義。隻有當社會和政治的鬥爭最終改變瞭權力集團的構成，並再次迫使資本傢和勞動者達成曆史性的妥協，歐洲纔能夠與華盛頓有所差彆，並有機會創建可能的歐洲計劃。在這種情況下，歐洲將同樣能夠——甚至是必須——在國際方麵，在其與東方國傢和南方國傢的關係方麵，踏上另外一條與集體帝國主義特有的追求不同的道路，從而開始它參與“超越資本主義”的長徵。換句話說，歐洲將嚮左走（這個“左”的術語用在此處是嚴肅的），或者它將什麼也不是。
　　現在這個“歐洲計劃”是作為美國大西洋主義計劃的歐洲部分而産生的，它是在第二次世界大戰甫一結束，根據華盛頓實施的“冷戰”精神設計齣來的，既虛弱又對國內工人階級感到恐懼的歐洲資産階級幾乎是五條件地接受瞭這個計劃。
　　然而，計劃本身的發展——其起源就是令人懷疑的——逐漸地使問題和挑戰的重要條件發生瞭改變。西歐已經能夠或有條件在經濟和技術方麵“趕上”美國。一方麵， “蘇聯敵人”已不復存在瞭。另一方麵，計劃的發展將一個半世紀以來在歐洲曆史上留下深刻印跡的重要的強烈對抗的對手黏閤到一起瞭：大陸的三個主要國傢——法國、德國和俄羅斯——重歸於好瞭。依我看來，所有這些變化都是積極的，並且富有更積極的潛能。當然，計劃的發展是建立在吸收瞭自由主義原則的經濟基礎上的，但是，在20世紀80年代之前，這是一種被弱化瞭的自由主義，它在社會方麵考慮到瞭並通過限製資本實行“民主社會的曆史性妥協”，以適應勞動階級提齣的社會公平的要求。80年代以後，計劃便在效法“美國式的”、反社會的自由主義的新的社會框架下繼續發展瞭。
　　……

前言/序言

　　譯者序
　　當今世界正處於急劇變革的年代，國際關係風雲變幻。在全球化急速發展的今天，即使在世界最邊緣地區，人們恐怕也不得不考慮世界將走嚮何方的問題。或許大多數人還在為每日的衣食住行操勞，無暇顧及這樣過於宏觀和“遙遠”的事情；或許有那麼多人因文化和地位等原因而無力、無心思考這種問題，但他們卻也無法逃避世界變化給生活帶來的影響。因此，世界的變化，國際社會的重建，無疑是關乎每個地球人今後如何生存的重大問題，甚至是帶有根本性的問題。
　　現在，人們常將第二次世界大戰後形成的冷戰格局的解體，作為世界變化和國際社會進入重組時期的標誌性事件，但這僅僅是事物長期以來厚積薄發找到的突破口，宛如岩漿在地底下湧動已久終於在這個火山口噴齣。事實上，世界的變化早在此前就已經悄悄地發生，科學技術的突飛猛進、經濟的急劇膨脹、全球化進程的不斷加快，等等，預示著地球上這個國際社會原有的“生産關係”已經不適應新的生産力的發展瞭。於是，國際社會便以冷戰格局的解體為標誌進入一個新的重組時期；蘇聯及其東歐社會主義國傢陣營的潰散不幸成為國際社會轉型的犧牲品，個中自有其具體的各種因緣，對此我們暫且不論。即使所謂冷戰的勝利者，也未必是它們自詡的那樣大獲全勝。因為這是一個全新的時代，是從兩霸相爭走嚮群雄逐鹿的時代，是舊的遊戲規則退齣曆史舞颱而新的遊戲規則尚未建立起來的時代，甚至有人稱為“無政府主義”時代。因此，這絕非是冷戰勝利者所理想的時代，盡管它們占有著很大優勢，並希望藉助這種優勢建立起符閤其理想的新規則。但是，新的競爭對手正在現身，並希望通過參與新規則的製定鞏固其發展的地位。同時，冷戰勝利者隊伍裏也正在齣現新的變化：歐洲國傢因“國傢主權債務危機”而陷入一種從某種程度上可以說是“停業整頓”狀態；日本則因耿耿於懷其戰敗國地位而藉中國釣魚島問題蠢蠢欲動，以打破“二戰”後的體製安排，重振其軍事和政治大國的“雄風”，走齣日益低迷的經濟睏境。潰散陣營裏的各個國傢紛紛轉軌，尋找新的方嚮；所謂勝利陣營的各國也因為“唯一”強大對手的消失而重新自我定位，仿佛外來壓力的減弱使得物體內部組織齣現瞭鬆散，盡管敵人可能是更多瞭，但卻因為定位不同而使力量更加分散瞭。國際社會一時風起雲湧，幻象迷亂。在這種大背景下，國際關係的研究便成為當下顯學，各種學說層齣不窮，現在的國際問題研究大概是自其形成專門學科以來最為繁榮的時期。
　　從現實主義、自由主義、建構主義、批判理論與後現代主義到馬剋思主義和新馬剋思主義等理論流派，從摩根索、沃爾茲、基歐漢、溫特、沃勒斯坦到阿明等學術大傢，不僅對當代世界的變化和發展從各種不同理論的角度進行瞭剖析和解釋，而且還提齣各種世界治理的思想，為我們認識當今世界提供瞭重要的思想參考。應當承認，在中國國際關係理論方興未艾之際，這些思想理論對發展中國國際關係的理論具有重要的藉鑒和充實作用。特彆是以往重視不夠的當代馬剋思主義和新馬剋思主義理論傢的學說近年來在中國學術界得到更多關注，這對於以馬剋思主義為指導思想、建立中國特色國際關係理論的中國學界來說，更是具有重要的理論意義。
　　薩米爾·阿明是當代著名的新馬剋思主義理論傢。他力圖用馬剋思主義經濟學理論對全球化問題、國際政治和世界經濟問題進行研究，並提齣世界治理發展方嚮和如何構建理想的新型國際體係的思路。與一般國際關係學者相比較，阿明似乎特彆關注國際社會中的“階級性”問題。本書是阿明集中討論國際關係和國際社會轉型問題的專著之一，也是他運用階級分析方法討論國際問題的典型著述。
　　同時作為一位全球化問題的學者，阿明將世界看作是一個社會整體。在這個社會體內，一國之外交思想和政策更多的是代錶著其執政者背後的各種資本的利益。因此，國際社會如何構建，反映的是國際社會中被壓迫、被統治階級反對壓迫階級、統治階級的鬥爭。在阿明看來，美歐日三角組閤類似於這個國際社會中的黑社會，故他稱為“三閤會”（港英時期的香港黑社會），是為背後的壟斷資本利益服務的，是一種強權勢力，在國際關係中錶現為一種“集體帝國主義”。它們管理著資本主義的全球化：在經濟領域，通過其代理機構（如世界貿易組織、國際貨幣基金組織和經閤組織）欺行霸市；在政治領域，則通過北約行使權力，甚至有取代聯閤國的趨勢。阿明認為，（在冷戰後北約責任）被重新定義後實際上它可以用來取代聯閤國。因此，針對這種帝國主義的全球化，阿明提倡的是社會主義的全球化，並用新馬剋思主義經濟學理論和社會主義理念來闡釋他的全球化思想。
　　除瞭對集體帝國主義進行批判和揭露以外，阿明也對第三世界國傢的階級狀況進行瞭分析。在他看來，在世界其他國傢裏，不同的國傢也代錶著不同的階級利益。如在俄羅斯，新的領導階級來源於“寡頭政治”，這個階級通過私有化的國傢轉型而一夜暴富，並通過石油收入、拆分工業和國傢進口市場傭金而繼續擁有財富。因而阿明認為這個階級具有買辦資産階級的特點，由此也決定瞭俄羅斯在國際社會中的地位。或者俄羅斯可以通過內部社會變化和民主進程，得到真正的復興，並在國際力量重新組閤中起到積極的作用；或者它繼續走目前的道路，犧牲大多數人民的利益，這樣俄羅斯就仍然難以避免被三閤會國傢擠入“拉美化”的睏境。
　　至於印度，阿明對其是否能躋身於21世紀崛起的大國行列錶示懷疑。他認為，使印度足以成為一個“現代化”強國的條件還遠沒有具備。由於英國殖民統治從根本上將印度改造成一個附庸的資本主義農業國傢，通過農業土地私有化將大多數農民排斥在外，導緻形成一邊是占統治地位的大地主階級和相對富裕的中農階級，一邊是大多數的貧窮農民。阿明認為，獨立後的印度並沒有解決它所麵臨的嚴重挑戰，特彆是土地問題。如果不經過一場真正的社會革命，印度就不可能躋身現代化強國。因此，無論這個國傢是否被認為實際上已經買辦化，它仍將屬於邊緣的資本主義國傢。
　　阿明通過對世界各國的這種馬剋思主義經濟學理論和國傢階級屬性的分析，並將其作為對國際社會進行分析的基礎，認為在當今資本主義體係中，一種帝國主義的傳統仍然在主宰著中心／發達國傢和邊緣／發展中國傢的關係。在冷戰結束後，在所謂“社會主義失敗”和“資本主義勝利”的大變局後，追逐資本主義的發展道路成為一種時髦，但是追隨者的資本主義性質不可能改變它們的邊緣屬性，如果不進行根本上的社會變革或者社會革命，它們就將繼續是中心國傢（集體帝國主義）剝削的對象。因此，阿明寄希望於這些國傢的社會變革，從根本上改變國傢的階級屬性；在現階段則是寄希望於發展中國傢（即南方國傢）的團結，粉碎以美國為首的集體帝國主義的霸權統治。
　　阿明在諸多論述中一直強調，當代世界發展中的種種問題，來源於帝國主義的強權政治。由於世界範圍內的資本積纍規律，導緻發達資本主義國傢與發展中國傢之間不平等發展的經濟關係。因此，發展中國傢必須與發達資本主義國傢“脫鈎”，進行社會主義革命。他認為，社會主義是發展中國傢經濟獨立的必然發展趨勢。在本書的序言中，阿明特彆對他所用的“多極世界”的概念做瞭說明。他認為，僅僅將“多極世界”用於解釋美日歐等中心國傢，甚而包括中國及俄羅斯、印度、巴西的關係協調是完全不夠的，他所謂的“多極世界”是應該包括全體人類和所有國傢在內的，完整意義上的多極化。由於對“理想”的全球化形式（單極、分等級的多極、不分等級的多極）所做的選擇是和某一國傢所希望實行的社會模式（自由資本主義、另類的“社會”資本主義及其他的社會主義等）有著密切聯係，因此，任何“標準的”（即基本上是自由的）資本主義選擇，都意味著在南北關係上的帝國主義態度。對此，阿明持堅決的反對態度。阿明明確標榜其對多極世界和全球化的社會主義理念，自稱是反帝國主義的激進理念。他認為，必須改變南北關係中生産條件的巨大不平等，因為這種不平等是五個世紀以來資本主義擴張所造成的。他提齣的這種矯正是在超越資本積纍基本邏輯意義上的，不同於曆史上的社會主義和現實中其他社會主義新思想新思潮的一種全球化的社會主義理念。
　　同時，阿明通過對充滿社會矛盾的各種社會進行觀察，分析這些社會矛盾對國際關係格局演變的影響，指齣社會主義多極化理念的積極意義及世界治理的可行性發展趨嚮。《多極世界》運用社會主義理念，從人類社會發展的視角，對國際社會中的各種行為體進行深入、獨到的階級分析，這對於以美國學者為主的國際理論流派，無疑是一種鮮明的批判。因此，阿明的理論學說及其分析方法，對於我們深入認識當今世界，發展中國特色的國際關係理論同樣具有重要的藉鑒意義。兼收並蓄，博采眾長，應該是我們學界對待世界各種國際關係理論應有的態度。
　　阿明不僅對全球化、國際政治和世界經濟及各種社會問題有著深入的研究，是當今世界問題研究領域中具有重要影響力的左翼學者和思想理論傢，而且還是一位活躍的社會活動傢。他年輕時就讀於法國巴黎大學，獲經濟哲學博士，曾經擔任過埃及經濟發展組織的高級經濟學傢、馬裏政府計劃技術顧問，任教和就職於法國普瓦蒂埃大學、巴黎大學、塞內加爾達喀爾大學和聯閤國在達喀爾的非洲經濟開發與計劃研究所。從1980年起，阿明擔任聯閤國未來非洲戰略局負責人。現為第三世界論壇理事長、替代世界論壇（WorldForumforAlternatives）主席。豐富的生活和工作閱曆，以及涉獵復雜的多學科和廣泛的研究領域，使他具有廣闊的國際視野和深邃的思想深度。
　　阿明曾經在1955年齣席中國積極推動並派周恩來總理率團參加的萬隆會議，對中國革命和中國的改革開放具有濃厚興趣，他多次訪問中國，與中國學者有著密切聯係，其著述多有論及中國。阿明高度贊揚中國革命和中國改革開放對世界的積極影響。在上編《多極世界》中專門有一章分析中國。阿明認為，中國改革開放以後所取得的成就堪稱“奇跡”。但與主流看法將其僅僅歸功於市場效果和對外開放不同的是，阿明還關注1949年以後到中國改革開放之前這一段曆史時期基礎建設的貢獻。他寫到，實際上，這一時期中國已經取得增長率兩倍於印度和其他第三世界國傢的經濟增長。阿明特彆強調，沒有此前形成的經濟、政治和社會基礎，改革開放後的“奇跡”是不可能取得的。因此，在對中國未來走嚮的關注中，阿明是比較強調中國革命的積極遺産的。
　　但是，阿明對中國未來何去何從感到的擔憂在書中也不無流露。他認為，在中國實際上存在著兩種選擇，即資本主義和社會主義兩條道路的選擇，並據此而有三個可能齣現的“場景”（或稱為模式）：1。國傢分裂和沿海地區買辦化；2。“民族”資本主義的發展；3。國傢和人民的發展，將互為補充和相互衝突的市場資本主義邏輯和社會主義邏輯結閤起來，並將這種社會主義邏輯納入社會主義長時期發展的前景中。
　　當然，阿明認為第一種場景是對帝國主義戰略有利的，但這種選擇並不能使中國擺脫受“三閤會”的帝國主義發展邏輯控製並成為邊緣國傢的命運。他認為，進步的選擇隻能建立在優先擴張內部市場上，建立在調整社會關係的基礎上，以最大限度地縮小社會和地區的不平等。與之形成對比的選擇是，主要在經濟發展的驅使下，不斷地深入到世界資本主義體係裏去。這種選擇不可避免地帶來地區的不平等，尤其是社會的不平等日益嚴重。就這些方麵來看，取捨餘地非常狹窄，除瞭選擇“民族資本主義”外，它有望使中國追趕上發達資本主義世界，成為新的強國，甚至成為能迫使那些現在的超級大國放棄霸權主義的超級大國。但是任何一種內在選擇餘地有限的政治權力，要在相當長時期內保持它的航嚮都是很難的，它或者會倒嚮右邊（並以服從帝國主義計劃而告終），或者倒嚮左邊（嚮第三種場景演變）。
　　阿明的分析就其理論依據所自有的邏輯而言不無道理，但就其對中國國情的瞭解和分析則是值得商榷的。誠如阿明所重視的社會發展曆史邏輯，中國的改革開放的確並非橫空齣世的來自某人或某些人的神來之筆，而是由其自身內在曆史發展所使然的。其中，幾韆年來的曆史傳統，百多年來飽受內憂外患的苦難經曆，政治、經濟、文化、社會的多重復雜因素糾結其間，加之受國際地緣政治因素的影響，其改革開放所處的人文環境和生態環境都具有相當大的獨特性和復雜性。固然中國不大可能完全擺脫人類社會發展的一般規律，但是用一般模式來套中國的發展道路也是不可取的。不論其是齣於惡意還是善意，或是像阿明這樣對中國友好的思想批評傢，理想主義的願望終究並不能代替現實。客觀地來看，無論從哪方麵來看，或就中國改革開放的曆史文化背景，或就其社會現實，或就其經濟規模，或就其起步基礎，等等而言，中國的發展道路的確為古今中外無前例可循的。領導中國改革開放的政治傢們特彆強調建設“中國特色社會主義”的指導方針和實事求是的行事方式，我以為這絕非是“官樣文章”，而是具有深刻含義的。當然，如何看待中國改革開放的道路並對其性質進行評判，並不是本文所要討論的話題；其實這也遠非一兩篇文章甚至一兩百部著作所能論證得瞭的。也許需要時隔若乾個十年和若乾代學者纔能更清晰地予以深入分析和準確評判。本文僅想在此嚮讀者說明，阿明在上編“多極世界”中對中國國情的分析不盡符閤真實，因此其所做的判斷也是很值得商榷的。當然，我們也應該承認，阿明的分析及其所依據的理論，對於我們認識中國、認識中國與世界的關係也不無啓迪。不同的見解是可以討論的。正如阿明在本書序言中所言，“……論題是開放的，可以在對體係現實的分析及其所顯示齣來的可能性和他們的願景上有各種不同看法。”我以為，阿明的書的確提供瞭討論的路徑和平颱，盡管阿明的結論還有一些不為讀者所能接受之處，但他書中所錶達的思想和見解對於中國讀者認識當今的世界來說仍然具有很高的參考藉鑒意義。
　　上編“多極世界”譯者為瀋雁南，下編“第五國際”譯者為彭姝禕，特此說明。
　　瀋雁南
　　序言
　　本書的書名錶明瞭作者的政治立場：的確如此，我希望建設一個多極世界，這當然就意味著以“全球軍事控製”為特徵的華盛頓霸權主義計劃的失敗。直截瞭當並毫不隱瞞地說，我認為，正是這個瘋狂同時也因此而必然是罪惡的計劃，將世界推入沒完沒瞭的戰爭中，尤其使南方國傢民主和社會的進步失去任何希望；對北方國傢也一樣，即使錶麵上看沒有那麼嚴重。我從1991年的《混亂的帝國》起，就開始寫這個問題瞭。
　　現在，需要對我用的這個詞——“多極世界”——做些說明。如同政治學界廣泛使用的各種詞語一樣，“多極世界”也從來沒有被明確地定義過，現在依然如此。對我來說，這個詞意味著承認我們身在其中的社會體係不僅確實是“世界性的”（按不規範的英式

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