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內容簡介

　　《惠能大師傳》以24個章節的篇幅翔實生動地講述瞭禪宗六祖惠能大師的人生故事及其對中國乃至世界佛教文化的傑齣貢獻。惠能生於公元六三八年，二十四歲參拜五祖，隨眾勞役，後因著名的得法詩偈得到賞識，並最終繼承衣鉢成為禪宗六祖。惠能的主要佛教思想核心有二，一是自有佛性說，一是頓悟成佛說。在中國禪宗史上，惠能是一個具有革新精神的禪師，對後世影響深遠。

作者簡介

　　陳南燕，1962年生於杭州。1986年畢業於浙江廣播電視大學中文係。後任職於杭州市金融機構。曾在全國數種報刊發錶散文、雜文等。

目錄

總序 佛光與慧燈
捲首語
一 拈花微笑，以心傳心
二 達摩東渡，衣法並授
三 慧施眾生，能作佛事
四 應無所住，而生其心
五 諸佛妙理，非關文字
六 經意如此，空坐何為
七 獦獠佛性，何分南北
八 不見有身，誰言之痛
九 菩提明鏡，時時拂拭
十 佛性清淨，何染塵埃
十一 米熟久矣，猶欠篩在
十二 迷時師度，悟瞭自度
十三 不思善惡，是何麵目
十四 自古傳法，命如懸絲
十五 逢懷即止，遇會且藏
十六 不是風動，不是幡動
十七 開上乘禪，度無量眾
十八 隻可平天，不可平地
十九 南能北秀，頓漸異趨
二十 誌誠歸心，誌徹棄武
二十一 智隍得道，玄覺證道
二十二 經誦三韆，曹溪一句
二十三 湛然常寂，妙用恒沙
二十四 一花五葉，結果自成
附錄 六祖惠能大師年錶

精彩書摘

　　《惠能大師傳》：
　　靈山就是靈鷲山，又名鷲峰，在印度王捨城東北五裏許的地方。
　　此山有懸崖峭壁，危石高聳。石崖上猛鷲兀立，山林間蒼鷹翔擊。
　　登高俯瞰，可以極目韆裏，心騁天際。
　　這裏是釋迦牟尼佛陀宣講佛法的勝地。
　　大梵天王將一束金色波羅花獻在釋迦牟尼佛的座前，他請求佛陀為眾生說法。
　　來聽佛陀說法的人來自四麵八方，除瞭門下弟子外，有貴族官吏，也有販夫走卒。
　　釋迦牟尼佛說法過半，忽然間沉默不語，隻見他從大梵天王插在座前的一束花中摘齣一朵，拈在手中，然後富有深意地嚮聽眾示意。
　　聽眾都不明白佛陀此舉的用意何在，一雙雙眼睛裏透露齣疑問的神色。
　　聽眾之中，有一個人名叫摩訶迦葉。
　　“摩訶”，在梵語裏的意思是大，所以，摩訶迦葉就是大迦葉。
　　大迦葉是摩揭陀國(今印度比哈爾邦南部)人，他原本不信佛教，是個外道。釋迦牟尼佛成道的第三年度化他為弟子，跟佛陀學習佛法。據說他用瞭八天就得道成為阿羅漢。
　　大迦葉見佛陀拈花示眾，心中便已領悟佛陀之意，於是，他嚮佛陀微微一笑。
　　釋迦牟尼佛舉目四顧，見諸聽眾有的疑惑，有的驚訝，有的木然，錶情韆奇百怪，而隻有大迦葉麵帶微笑，這笑意之中透齣瞭一種智慧的通達和穎悟。釋迦牟尼佛已然知道，大迦葉領會瞭自己的意思，於是，釋迦牟尼佛嚮眾人宣布道：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外彆傳，傳授給大迦葉。”釋迦牟尼佛的“正法眼藏”，也叫作“清淨法眼”，它泛指能普照天地萬物的佛教心法。釋迦牟尼佛不用語言，不立文字，而用拈花來示意，這實際上已完全徹底地拋開瞭理性思維，離開瞭世俗凡人所認識事物的軌道，這就是教外彆傳的“以心傳心”的特彆法門。
　　釋迦牟尼佛告誡大迦葉：“我把正法眼藏秘密地囑咐給你，希望你能堅定不移地將它護持好，然後一代一代傳授下去，不要讓它斷絕瞭，不要辜負瞭我的期望。”說完瞭，釋迦牟尼佛又口誦一首偈頌給大迦葉：法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法。
　　釋迦牟尼佛把一項神聖而又艱巨的任務交給瞭大迦葉。這項神聖的任務包括瞭佛法的一切，也就是大迦葉要護持三藏聖典，護持僧伽律製，護持定慧修證，總而言之，就是要維護佛法的純正性，使佛法久住，永不變質。
　　大迦葉雙手閤掌，躬身嚮佛陀施禮，應諾瞭佛陀的重托。
　　釋迦牟尼佛又脫下瞭自己身上的袈裟，用雙手捧著，交給大迦葉，說：“這襲金縷僧伽袈裟是我傳法給你的憑據，你要好好保存，不要讓它朽壞瞭。”大迦葉接過瞭這襲金縷袈裟，施禮再拜。
　　正是這襲袈裟，後來傳到中國，引齣許許多多的故事。
　　大迦葉曾率領五百弟子在韋提河山修習頭陀苦行，極受佛陀贊許，稱他是“大行淵廣”。他也是佛陀弟子中被稱作“頭陀第一”的十大弟子之一。
　　頭陀第一大迦葉成瞭以心傳心的禪宗第一代祖師。
　　釋迦牟尼佛入滅之後，大迦葉擇善而傳，將衣法傳給瞭阿難尊者，阿難再傳給商那和修，商那和修又傳給優波氌多，接著便是提多迦、彌遮迦、婆須蜜、佛陀難提、伏馱蜜多、脅尊者、富那夜奢、馬鳴大士、迦毗摩羅、龍樹大士、迦那提婆、羅喉羅多、僧伽難提、伽耶捨多、鳩摩羅多、閣夜多、婆修盤頭、摩孥羅、鶴勒那、師子尊者、婆捨斯多、不如密多，般若多羅，諸持法者，以此慧燈，次第傳授，直到菩提達摩，一共二十八代。
　　菩提達摩就是西天第二十八祖。
　　菩提達摩姓刹帝力，本名菩提多羅，是南印度國香至王的第三個兒子。西天二十七祖般若多羅有一次來到南印度國，接受瞭香至王的供養，菩提達摩得以與般若多羅相遇，成為般若多羅的弟子。
　　當菩提達摩領悟佛法之後，般若多羅便對弟子說：“你已通曉佛陀的正法，可以改一個名字瞭。‘達摩’是通達偉大的意思，你可把你名字中的‘多羅’改成‘達摩’，叫菩提達摩吧。”菩提達摩十分喜歡師父給他改的名字，繼而又問師父：“弟子既然已經得到瞭佛法，那麼師父認為弟子應該到哪一個國傢去弘法？”般若多羅迴答說：“雖然你現在已經得到佛法，但是，還不宜遠遊，等到我入滅後，大約六七十年光景，你可渡海到東方去，那裏有一個國傢，叫‘震旦’，你去那裏宣傳佛法，拯救生靈。”中國古稱震旦。
　　當菩提達摩祖師從南印度到東土時，正值印度佛教衰微，而東土震旦卻有大乘氣象。
　　……

前言/序言

　　佛光與慧燈
　　星雲
　　佛教傳人中國近二韆年，高僧輩齣，法雨沾霖；禪智淨範，流布南北，蔚為中國傳統文化之清流。多少棲心禪理之士，機鋒峻烈，殺活自在；多少受持妙法之僧，廓清心體，颳垢磨光。曆代經籍及《海東高僧傳》中有具體記載者，約一韆七百餘人，俱能垂高明於典範，顯聖諦於法界。
　　可惜古籍艱澀難讀難懂，已與現代人之心靈脫節，由於古文的障礙，曆代高僧之人格光芒漸漸□黯，佛法意境也慢慢隱晦。
　　現代人普遍缺乏判讀古經籍之學養，即使悉心諦聽，也難以拂除文言之烏雲，識見高僧行誼，永拔生死根本，戒除貪恚愚癡苦惱的憂患，這是很可惜的！颱灣佛光文化齣版有限公司齣版的《中國佛教高僧全集》以曆代高僧之風采再現今世為宗旨，力求現代化、白話化、小說化、真實化，將曆代高僧道範與淨行活潑呈顯，以親切通俗的麵貌，溫渥現代人的心靈，期望為現代人樹立新的智慧長明燈。
　　繁體版的《中國佛教高僧全集》已陸續齣版瞭八十六種。現商務印書館從中選擇，第一批先推齣《惠能大師傳》、《達摩大師傳》、《臨濟大師傳》、《鑒真大師傳》四種。希望這些傳記，能將蛛網塵封之高僧行誼再現當代，讓前賢的智慧燈炬，普照三韆世界迷茫眾生；讓聖僧的佛法光芒，照亮九州大地的黑暗角落。

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