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編輯推薦

適讀人群 ：對法律感興趣的人士、法學人士、對曆史感興趣的人士
古代的“青天”之所以名垂青史，大都因為能明辨是非、斷案如神。然而，法律並不總是閤情，事實也不總是昭然。那麼，古代名吏以怎樣的智慧，撥開案件錶麵的僞裝，揭穿事實真相；又以怎樣的藝術，揣測當事人的內心，平衡雙方的利益呢？孟濤老師為我們精心挑選瞭100個案例，以故事的形式將其中奧秘娓娓道來。這本書比小說更有趣，比史書更明智。《鑒古名案》不僅讓今人瞭解曆史，更希望能夠啓迪今天的法律人，鑒古觀今，更好地認識情理法。

內容簡介

《鑒古名案》精選100個古代案例，每一個案例都有史實的依據，全景展現瞭中國古代官員審判過程中的智慧和藝術。
《鑒古名案》分為4個部分，每個部分有25個案例，每個部分各有側重，分彆為精察之道、審問之術、名吏之智和裁斷之法，對應瞭司法的不同階段，體現著各異的法律智慧和藝術。
《鑒古名案》以章迴的體例，扼要展現案件的內容和精神，有史實，有評論，有感悟，有藉鑒。讀者可以各取所需，或尋找快樂，或采擷智慧。
《鑒古名案》是這樣一本書：“史學傢精心整理的古代史事，法學傢潛心研究的斷案智慧，政治傢用以藉鑒的治國哲理，老百姓爭相傳誦的曆代名案。

作者簡介

孟濤，1977年生於遼寜省鞍山市。北京交通大學法學院法學學士（2000年、西南政法大學法學碩士（2003）重慶大學法學院法學博士（2010年。現任浙江財經大學講師，司法研究所副所長，從事教學科研工作。兼任浙江省法學會財稅法學研究會理事、浙江省法學會建設工程法學會理事。主要研究方嚮：民事訴訟法、中外司法製度中外法製史。在《現代法學》《政治與法律》等學術刊物上發錶論文數十篇，多次主持和參加司法部、浙江省重點科研項目。

目錄

目錄
第一部 精察之道
一　　　口中無灰存疑點　張舉焚豬巧斷案
二　　　周新辨印追劫匪　順藤摸瓜終定罪
三　　　張逸視察遇冤情　觀色斷案亦如神
四　　　太守智判投毒宴　水落石齣免翻案
五　　　沉箱偷銀逞巧辯　物證俱獲口難言
六　　　誣告縱有韆條方　洞察真情顯真相
七　　　冤案緣起施刑訊　常之獨審辨冤情
八　　　撐傘驗屍查傷情　細心查驗尋鐵證
九　　　黃金緣何成黃土　袁滋巧推勘正誤
十　　　真僞不明難斷案　可鑒薛宣斬黃絹
十一　　縣令憑書解案情　循規蹈矩混視聽
十二　　惡人匿名陷良忠　縣令鑒字擒真凶
十三　　火藥殺人僞為雷　堪傷驗物辨真僞
十四　　江琛篡字拼反書　嚮日驗信免受誅
十五　　負鹽負薪齣難題　李惠施計拷羊皮
十六　　堂上爭子測親情　推案摺獄循五聽
十七　　毒鱔緻死追原委　縝密查驗斷是非
十八　　以逸待勞峰迴轉　老驢識途擒案犯
十九　　滴骨閤血古遺風　詳辨親子今有證
二十　　冤案多因刑訊起　真凶須經細查緝
二十一　司法檢驗關人命　絕知此事要慎行
二十二　縣令舐鍬審瓜案　隨機應變行勘驗
二十三　趙和詐取八百緡　追勘疑案懲無信
二十四　奸夫欲取不義財　顛梅審樹引賊來
二十五　轎教混淆緻濛冤　明察暗訪追溯源

第二部 審問之術

二十六　縣令智審奪錢犯　間接證據可斷案
二十七　路上拾遺遇奸徒　順水推舟懲失主
二十八　選言推理為所用　高柔審案捕真凶
二十九　虛張聲勢設圈套　請君入甕罪難逃
三十　　絮語詰盜可定罪　歸納推理意何為
三十一　敲門隻喚三娘子　片言摺獄求真實
三十二　扁擔誣告意栽贓　撥雲見日識體傷
三十三　崔安潛西川治盜　錢將軍密雲懲軍
三十四　一字之差繆韆裏　兵不厭詐案兩例
三十五　因敵而變求老吏　偷梁換柱施妙計
三十六　古人深諳覘之道　蔣恒追凶有妙招
三十七　藉刀殺人逞奸徒　聰明反被聰明誤
三十八　按圖索驥尋疑點　調虎離山巧辨奸
三十九　疑案裁斷齣奇兵　察言觀色指真凶
四十　　租牛盜契何以證　自陳其罪巧計生
四十一　巧施兵法穩軍計　換刀意在索凶器
四十二　設宴審問查疑案　左手持箸定凶犯
四十三　審石得銀非神探　精於細查顯奇功
四十四　經驗推理辨真僞　盜錢竊茄均服罪
四十五　遭挾持欲擒故縱　新縣令趁火打劫
四十六　鬆江知府明日來　隔岸觀火茅塞開
四十七　假戲真做巧計施　桌內監聽引供詞
四十八　張王氏因妒害嬰　乾文傳驗乳勘凶
四十九　兒媳守孝誌不移　縣令巧施苦肉計
五十　　正本清源識僞證　釜底抽薪現隱情

第三部 名吏之智
五十一　裝神弄鬼祠銅鍾　虛張聲勢擒元凶
五十二　草供未可求全信　分訊得實釋冤民
五十三　遺囑斷句現歧義　模糊用語推端倪
五十四　古今皆有爭牛案　仲文巧斷亦可鑒
五十五　床抬病婦有蹊蹺　洞察鞦毫賊難逃
五十六　投毒案暗藏僞證　鄧廷楨慧眼驗明
五十七　裝神弄鬼驚魂夜　實為斷案狄仁傑
五十八　傢事若違人常理　經驗可解疑獄謎
五十九　推理巧破雙釘案　類比推敲釋懸念
六十　　一女三夫違綱常　知縣使詐斷新郎
六十一　婚姻不遂如何斷　絕妙判詞韆古案
六十二　忠臣箴言違君心　依法治罪貴如金
六十三　喪服之禮問刑名　奸未婚媳同凡論
六十四　蘇秦生前獻計策　因敵製勝擒刺客
六十五　甘露寺失盜劾僧　李德裕巧計驗證
六十六　事必躬親解疑案　名吏驗骨補洗冤
六十七　阿雲弑夫辯禮法　宜輕宜重昭天下
六十八　張江陵不孝詈母　孔淵之論法判誅
六十九　硃脂塗屍造假案　瞞天過海亦翻船
七十　　斷舌疑案入迷途　袁枚怒審裹腳布
七十一　秉公執法逆龍鱗　法治天下順民心
七十二　盜斷牛舌非撲火　命主殺牛引飛蛾
七十三　兩全之計避兩傷　親親相隱難效仿
七十四　補律例難免有失　張船山窮理判詞
七十五　兩指盜鍋非尋常　細查矛盾施妙方

第四部 裁斷之法
七十六　離閤從輕何所定　兩害相較取其輕
七十七　援法斷案誠可貴　悔婚重情價更高
七十八　何武斷劍情雖在　主觀斷案禍亦存
七十九　兩造爭墳三十年　托夢叩拜棄前嫌
八十　　十錠元寶失一錠　盜竊已成法無情
八十一　強至細查定人禍　雖齣意外亦有責
八十二　張詠怒斥不尊老　五服製罪當判道
八十三　吳履利害化乾戈　糾紛調處成玉帛
八十四　上錯花轎嫁錯郎　將錯就錯閤鴛鴦
八十五　醉翁之意不在酒　移花接木巧分牛
八十六　古法定罪從保辜　今世量刑亦有屬
八十七　查驗度牒走江寜　張詠觀額指凶僧
八十八　古案尊春鞦決獄　今判循公序良俗
八十九　賊喊捉賊施狡辯　苻融賽跑斷疑案
九十　　許君戲懲武秀纔　黎公怒杖死乞丐
九十一　盲人護子甘捨命　細查驗傷免用刑
九十二　罪不當罰情有原　子報母仇終赦免
九十三　兄弟爭田怨結　　縣令巧計促和
九十四　案犯潛逃難緝捕　縣令審石濟老婦
九十五　拷打逼供造假案　刑前自首辯明冤
九十六　兄弟因財起爭端　宰相換位分傢産
九十七　刀剪之傷定刑名　大門改犬罪有彆
九十八　茉莉根暗藏奇毒　有情人用心良苦
九十九　子報父仇拒檢屍　赴死盡顯忠孝誌
一百　　惡意訴訟辯分明　賠瞭夫人又摺兵

前言/序言

寫在前麵的話
在我們十分熟悉的古典名著《水滸傳》中，作者描寫瞭武大被潘金蓮和西門慶謀害投毒緻死後，武鬆殺嫂、鬥殺西門慶的精彩片段。值得注意的是，武鬆自知殺人犯法，投案自首後，陽榖縣令為瞭減輕武鬆的罪責作齣瞭如下裁判：“武鬆因祭獻亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相爭，婦人將靈床推倒，救護亡兄神主，與嫂鬥毆，一時殺死。次後西門慶因與本婦通奸，前來強護，因而鬥毆，互相不伏，扭打至獅子橋邊，以緻鬥殺身死。”
《水滸傳》第二十七迴。嚴格說來，施耐庵筆下陽榖縣令的這個裁判有悖於事實，也沒有完全依照宋代律法，但是這個既不符閤事實又不依據法律的裁判，卻能夠得到很多人的理解，這錶達瞭當時民眾對司法裁判“情理法相結閤”的認同感。倘若在上述情形下，縣官嚴格依法辦事，嚴懲武鬆“私設公堂、殺害兄嫂，置律法於不顧且以都頭身份毆殺平民”等數條罪狀的話，恐怕一般百姓也會覺得這樣的嚴格裁判不通情理。從這個故事情節，筆者想提醒讀者們注意的是，古代司法官員身處於特定的社會和時代背景，必須考慮裁判是否符閤情理人倫，而非單純地以如今“以法律為準繩”的原則作為邏輯起點。可以這樣說，一個完全脫離普遍價值觀和倫理道德的法律和裁決，即使作齣也難以得到尊重和執行。直到今天，我們依然強調依法裁判，但也不能忽視情理、道德、習慣和風俗與法律製度的良性互動。如果能夠對我國古代司法官員靈活多樣的裁判方法進行研究的話，我們會發現很多著名的案件中，司法官既能夠實現解決糾紛、懲罰犯罪的“法律效果”，也能夠實現社會民眾對裁決心服口服的“社會效果”。本輯案例就是從以上角度齣發，希望能夠展示齣我國古代司法官員審判和調查案件所錶現齣的藝術與智慧。
　　一、本輯案例的選取
本輯案例大多數取材於我國古代曆史案例文集，如《摺獄龜鑒》、《疑獄集》、《棠陰比事》、《智囊全集》、《洗冤集錄》；同時也有散見於一些古代司法官員根據自身經曆撰寫的案例集，如《病榻夢痕錄》、《庸閑齋筆記》、《亦復如是》等。此外，筆者在編寫過程中也參考瞭近年來我國學者整理匯編的一些古代案例集成，如《摺獄龜鑒補譯注》、《中華上下五韆年斷案趣話》等。本集案例選作為浙江省社科聯閤會重點科普課題成果和後期資助項目，在選編方麵堅持以下幾個原則：
（一）選取案例有據可考
本輯盡管作為科普讀物奉獻給讀者，但不以獵奇為主要目標，而是通過收集整理我國各類史料中的司法判例，嚮讀者展示我國法製文明的睿智，宣揚我國古代司法人員秉承細緻認真的態度，以及他們在處理各類疑難糾紛中體現的優秀品質。因此，案例選編重在有史料可查、有史籍所考，即強調案例的真實性。不同於我國古代的戲麯小說等文藝創作，各種史料典籍中所記載的案例，大多平實簡單，並無龐大的背景和離奇的情節。盡管其中也存在一些麯摺和偶然，但基本反映瞭真實的生活情境。在有關案件審問和詢問嫌疑人、物證檢驗、法醫勘驗、糾紛解決等方麵，其較為符閤我國古代的司法實踐。這樣，讀者可以更為直觀、更為深切地感受到我國古人在司法裁判中所蘊含的大智慧。相信讀者們閱讀一些案例後，會發現其實許多我們熟悉的經過文化和藝術渲染過的戲麯、小說，是根據真實的案例改編而成的。例如，清代包公戲中的雙釘案（又名釣金龜），即是以鄭剋的《摺獄龜鑒》（之七察奸）中記載的一例案件為原型的（詳見本輯第三十四迴）。正如鬍適所言，“包龍圖（包拯）是箭垛式的人物，古來有許多精巧的摺獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來曆，這些故事遂容易堆在一個人身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選齣瞭宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多摺獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成瞭中國的福爾摩斯”。
有的讀者會對本案例選中選取案例的真實性提齣質疑。對此，筆者在這裏進行兩點說明。首先，我國古代記載司法案例的文獻資料，限於時代背景都沒有如同今天文獻資料所強調的記載引文齣處。這一點在很多著名的案例匯編中（如《摺獄龜鑒》、《棠陰比事》）均有鮮明的體現，甚至還齣現瞭眾多著作均有記載，但都未說明引文齣處的現象。這給我們今天研究古代司法判例增加瞭不小的難度，自然也無從考究一些反復記載的案例究竟齣於何處。其次，本案例選盡管從一些文學體裁的文獻中選取瞭少量案例（如清代蒲鬆齡所著的《聊齋誌異》），但這並不錶明本案例選取素材的虛無和杜撰，相反，任何時代的文學都反映著當時人們在特定時期對社會現實的認識和評價，也恰如其分地體現著不同時代背景下官場和民間對比較典型的司法案件的裁判理念，而這些都是值得我們今天認真嚴肅地進行對待和研究的。
（二）以現代語言評述古代案例
案例評析能夠在每個具體的案例中，嚮讀者介紹有關的法律知識，包括民法、刑法、訴訟法以及司法製度的具體問題，並通過一案一評、以案講理的方式，嚮讀者介紹通俗易懂的法律常識。盡管目前有關古代審理案件的題材已經齣版瞭不少優秀作品，但我們也發現其中依據史料寫實者較多，偶爾有些評論，但重點歌頌古代司法官的智慧和經驗。因此，本輯所編選的案例，希望能夠通過現代法律、邏輯、心理等語言進行評述，使讀者們較為容易地與現代生活相聯係，而這也是本輯科普的一個重要目的，即現代社會也能從古代人的司法斷案智慧中得到必要的藉鑒和經驗，做到古為今用。因此，在有些案例評析中，筆者充分參考瞭我們當今時代類似的司法案例和裁判，因為畢竟解決糾紛、政法犯罪是任何時代都要麵對的社會問題。那麼，本讀物對今天我國司法裁判人員在處理糾紛、案件調查過程中有哪些啓示？在相關案例的分析中，筆者也結閤瞭相當多的現代案件作為補充和說明，以期對我們解讀今天的各類法律糾紛，能有所有意義的啓示和幫助。
（三）強化案例的專業性和文學性
本書中選取的案例，有很多學者在不同的著述中有所介紹，並從不同的學術角度進行瞭剖析和解讀，但本書作為科普著作，希望既能夠從專業角度對案例進行評述，也希望通過必要的藝術手段將案情描述進行形象化和生動化，即希望專業性和文學性能夠結閤起來。由此很多讀者會聯想到我國古代的公案小說。公案小說盡管作為虛構的一種文藝創作，但很多素材卻是來自於真實案例，是現在法製、公安、行政、刑偵等題材作品的先河。公案小說至明清時期達到鼎盛，除包公案外，還有《海剛峰先生居官公案傳》（寫海瑞）、馮夢龍的“三言二拍”中的公案故事、藍鼎元的審案實錄《鹿洲公案》、《聊齋誌異》中的《席方平》和《胭脂》等也是優秀的公案之作，其他的還有《於公案》（寫於成龍）、《施公案》（寫施愚山）、《劉公案》（寫劉墉）、《三俠五義》、《狄公案》（寫狄仁傑）、《林公案》（寫林則徐），等等。其中《施公案》、《狄公案》在民間傳承影響深遠。公案小說的創作素材，許多襲自前代的法律文書、案例匯編，而這些小說很多成為封建官吏案頭閱讀之物，許多還明確錶明是為官員審案理刑而編寫的，供他們參考，並且有許多官員能夠從中受到啓示，為疑獄的決斷提供參考。例如，餘象鬥《皇明諸司廉明奇判公案?序》指齣：“使執法者鑒往轍之成敗，而因此以識破，識細民之情僞，而推類以盡餘。”在將古代優秀司法裁判案例進行科普宣傳的過程中，麵臨著一個法製史研究的專業性和社會公眾的普遍接受性的矛盾問題。百姓日常生活中通過影視、小說、戲麯、話劇等形式喜聞樂見的古代司法裁判，從法製史研究的角度來看，缺乏嚴謹性、真實性和專業性；但法製史相關研究成果又過於專業，難以成為百姓茶餘飯後喜歡閱讀的素材。因此，適當的文學加工和藝術渲染，筆者認為在宣揚古代司法裁判的過程中，是十分必要的。因此，本輯案例將全書分為整一百個具體案例，且每個案例通過形象生動的兩句對偶文字作標題（迴目），概括案例的故事內容。根據案例之間在情節、審理方式、調查方法、司法影響力等方麵的聯係，對一百個案例進行瞭分類，並分彆從調查方法（精察之道）、審判策略（審問之術）、法官智慧（名吏之智）以及裁判方法（裁斷之法）四個方麵進行分類，以便於讀者對各個案件的理解。此外，案情介紹過程忠於原著的同時瞭也進行瞭適當的文學加工，從而使之更具有趣味性、情節性和可讀性，並力爭使該讀物做到通俗易懂、雅俗共賞。
　　二、本輯案例中的特殊時代背景和局限性
（一）古代法官裁判的依據與方法
古代法官裁判與我們今天有很大的區彆，較為明顯的有兩個方麵。
第一，通過懲惡揚善、解決糾紛，建立和維護相對和諧的社會環境。例如，很多案例中體現齣司法官以法律之外的道德、倫理來進行裁判，而這在一定程度上說明瞭以儒傢學說為主流的中國傳統觀念一直對法律這樣一種規範在創造和諧社會環境的作用上持懷疑態度。更多的時候，古代司法官員認為倫理、道德乃是國傢治理中更為根本的因素。因此，古代法官在裁判案件的過程中，成文法並不作為唯一的法律淵源。因此我們不難理解，為什麼很多古代優秀的司法官審理案件時所追求的目標並不是怎樣嚴格地適用成文法，而是通過對子民的教導以達到防患於未然、從根本上消滅訴訟的目的。
第二，古代司法官員審理案件，更加注重的是實體效果，如是否將惡人繩之以法、是否避免瞭善良的人受到不利的後果、案件客觀事實是否能夠充分發現。這種實用主義的司法目的觀使得古代法官裁判的方法十分豐富，可謂五花八門、花樣迭齣。有察言觀色之法，有傷情檢驗之術，有賽跑驗凶犯，有摸鍾辯盜賊，有審石、審青梅樹，也有審牛、審裹腳布，真是讓人感嘆古代法官豐富的聯想和想象力。這方麵，突齣體現瞭我國古代法官審理案件的兩個局限性：一是實體正義優於形式正義，並且可以無視當事人的任何訴訟權利，因此案件的所有審理過程全部是依靠法官個人纔華的錶現和個人智慧的發揮；二是格外注重案件裁判的說理教育，情理法三者必須能夠做到有機結閤，不惜以同案不同罪、同案不同罰甚至法外治罪、法外開恩的結果為代價，而這也充分說明我國古代訴訟程序製度完全淪為審判工具，並無獨立追求的程序正義價值。因此，我們很多時候看到通過欺騙、刑訊手段調查案件是極為普遍的。例如，宋代鄭剋編著的《摺獄龜鑒》記載，北魏宣武帝時的岐州刺史楊津，勤於辦案毫不倦怠。有一個人帶著兩匹絹布，在離城十裏的地方被劫匪搶劫。那時有一個信使正好駕乘驛馬疾行至此，被搶劫的人就把這事情告訴瞭信使。這名信使來到岐州，把這件事報告給楊津。楊津於是對外宣稱說：“有某人穿某顔色的衣服，騎著某顔色的馬，在城東十裏的地方被人殺瞭，還不知道這人的姓名，如有傢人可以趕緊去驗屍、收屍。”有一個老婦人哭著齣來相認，說是自己的兒子。於是楊津就派人追擊收捕老婦人的兒子，人贓俱獲。
（二）古代法官崇尚的實體正義觀
我國封建時期司法權和行政權不分，司法長官同時兼任行政長官的官吏模式，使得在司法裁判中忽視當事人權利和程序正義的現象是個普遍現象。例如按照現代法治理念，在訴訟中法官不可能自己去找齣案件的客觀事實。因為事實的發生通常是在若乾時間以前，從事法律工作的律師、法官都不可能在場，任何人都無法準確描述、再現客觀事實，即使某些當事人能夠準確描述、迴顧客觀事實，司法機關、法院法官一般都不會相信或采納。所以，法官隻能通過法定程序，按照證據規則，根據當事人提交的證據材料，經過質證采信後，對案件事實進行閤理推斷與認定。但由於在古代中國分權未立、權力閤一，從而導緻瞭司法活動過程中起訴、偵查和審判等活動大體上都屬於同一主體的司法過程。
另一個重要因素需要考慮到的是，我國古代司法資源稀缺，勘驗、鑒定技術尚不發達，所以古代法官在事實認定時，更加重視證據中的口供，更多的是采用法官的權威或智謀來迫使或誘使當事人說齣“客觀事實”。例如，我們在很多影視劇裏所見到的，審判公堂之上威嚴肅穆，一幫衙役打手分列兩旁，這氣勢無異於警告當事人：隻能說老老實實交代事實，服服帖帖認罪伏法，否則便會“大刑伺候”。至於很多案例中體現齣的，少數清正愛民的司法官員慎用刑罰逼供，但也對各種欺詐手段從當事人口中引齣事實的方法信手拈來。以犧牲程序上的公正價值來實現實質性正義，這種手段也極易産生冤假錯案，是值得我們當代人謹慎對待的。
當然，我們並不完全否認這種實質正義觀的價值。一些在今天看來不符閤正當程序的提取證據的方式在古代反而是法官智取證據、巧妙判決的經典案例。在當時特殊的法製水平和司法經驗的背景下，這樣一些獨特的方式反而會更接近事實真相，甚至在有的情況下更有利於給偶爾犯瞭錯的人改過自新的機會。例如，《後漢書》記載，有個盜牛的被主人抓住，盜犯嚮牛主認罪，說：“判刑殺頭我都心甘情願，隻求不要讓當地官員王烈知道這件事。”王烈聽說後派人去看望他，不僅不追究責任還送給他半匹布。有人問其中原委。王烈說：“盜牛人怕我知道他的過錯，說明他有羞恥之心。既然心懷羞恥，必然能夠改正錯誤，我這樣做正是為瞭促使他改過。”後來有個老漢在路上丟瞭一把劍，一個過路人見到後就守候劍旁，直到傍晚，老漢迴來尋找得到瞭遺失的劍，驚奇地把這件事告訴瞭王烈。王烈派人查訪守劍人是誰，原來就是那個盜牛的人。讀者們完全可以從本輯編纂的案例中發現，在有些特定情境之下，一些非常手段解決矛盾、審理案件，卻能實現定紛止爭、心悅誠服、有口莫辯的法律和社會效果，尤其是讀者們通過閱讀其中有關婚姻傢庭、群體糾紛的處置方法，對我們今天處理相關案件還是有極大的啓發意義的。
（三）古代法官裁判重視法律推理與法律解釋
從法律推理和法律解釋來看，古代法官並不注重嚴密的邏輯推理，而更多的是憑藉直覺和經驗。在司法過程中所使用的演繹式推理，是從倫理和法律原則齣發，將其作為尺度衡量他所麵對的案件事實，從而得齣最終判決。倫理規範與法律規範發生衝突時，優先適用倫理規範，而不是簡單地適用法律規範。他們經常在法律之外發現解決案件的新

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