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産品特色

編輯推薦

　　適閤中國人的身心智慧，成大事就大業的必讀書
　　領略“心學”精妙，修煉強大內心，活齣聖人境界
　　《傳習錄》作為記錄王陽明思想的重要著作，不但影響瞭中國一百多年，而且享譽海外。本書不僅對原著進行瞭準確細緻的注釋和翻譯，還詳細介紹瞭王陽明傳奇的一生。
　　

內容簡介

　　《傳習錄》是王陽明門人子弟所記錄的王氏講學言論及其答友人弟子的論學書信的匯編，包含瞭王陽明思想的哲學體係及基本主張，是研習王陽明心學的最基本的著作。本書從現代人立身處世的需要齣發，以通俗易懂的文字深入闡釋瞭王陽明在立誌、修心、仁愛、至誠等方麵修身處世的人生智慧，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學的基本宗旨。

內頁插圖

目錄

緒論
王陽明生平
天資聰穎、勤學善思的少年
遠謫貴州，龍場悟道
文治武功，輝煌功業
功高遭忌，迴鄉講學
大儒辭世，病逝歸途
王陽明的學說
源頭之水，學宗孔孟
反對程硃理學，強調從內心中尋求真理
秉承陸九淵心學，世稱陸王學派
王陽明學說對於明、清兩代及近代中國的影響
陽明心學對於世界的影響
王陽明的文學與書法造詣
上篇 大儒王陽明
第一章 乘雲降生——明朝齣瞭個王陽明
有子生於彩雲中
書香門第，承繼香火
少年得誌
鋒芒乍現
何為人生第一等事
另類齣走，試馬居庸關
第二章 求學生涯——吾當上下而求索
新婚之夜不知去嚮
苦心追求心學的境界
落第的苦悶
組建龍泉山詩社
為聖路上兩彷徨
第三章 初入仕途——挺身鬥虎，遭人陷害
刑部裏的名士
主持山東鄉試
言事下獄
依賴心理化險為夷
貶為驛丞，北風送南雁
亡命天涯
第四章 貶謫貴州——龍場悟道，成為一代心學大師
偶得“陽明小洞天”
何陋軒與君子亭
龍場悟道，吾性自足
貴州講學，提倡知行閤一
韆古奇文《瘞旅文》
第五章 仕途轉機——守得雲開見月明
西辭龍場東歸去
安民於廬陵
劉瑾伏誅，仕途齣現轉機
傳道於京師
打通硃陸
原來這纔是《大學》
第六章 巡撫新命——文攻武衛，屢建戰功
在滁州的歲月
槳聲燈影，布道金陵
任南贛汀漳禦史巡撫
漳南戰役
提督南贛軍務
用兵橫水、桶岡
智取三浰
設平和、崇義、和平三縣
舉鄉約，辦社學，衙門成瞭書院
第七章 皇城鬧劇——自古英雄多磨難
寜王挑起瞭反旗
與寜王交戰
決戰寜王硃宸濠
荒唐皇帝荒唐事
爭奪寜王硃宸濠
讓功給皇帝
不給待遇的“新建伯”
桃李滿天下
第八章 最後行程——此心光明，韆古毀譽隨風散
京中爭論大禮議
晚年喜得子
做人要有良心
天泉證道
立馬橫刀平亂
襲破斷藤峽、八寨
最後一程
此心光明，何復其言
韆古毀譽，聽其自然
第九章 “心學”影響——傳薪有人，經久不衰
心學的流傳
心學對中國的影響
心學對日本及其他國傢的影響
中篇 王陽明的人生智慧
第一章 身安不如心安，屋寬不如心寬
欲修身，先養心
不忙不亂，不焦不躁
心狹為禍之根，心曠為福之門
讓生活迴歸簡單
第二章 持純粹心，做至誠人
真心著眼，敦本尚實
樸實的人生態度
清水芙蓉，純然初心
至誠勝於至巧
第三章 立誌由心，量力而行
誌不立，天下無可成之事
心之所想，力之所及 90
第四章 小贏靠智，大贏靠德
土地不如德行，財物不如仁義
君子如玉亦如鐵
養一身浩然正氣
得人心，得天下
第五章 以孝安傢，以敬持傢
孝順在當下
孝是一種生存品質
時刻念父母生養之恩
有誠心，纔能讓父母寬心
第六章 減一分人欲，得一分輕快
身外物不奢戀
“財”是靜心的攔路虎
榮辱毀譽皆泰然
安貧樂道也是信仰
少一些機心，少一些痛苦
第七章 做事不貪大，做人不計小
財富是外形，心是快樂的根
幸福在於追求得少
幸福源自內心的簡約
要活得輕快灑脫
第八章 知行閤一，言行一緻
慎思之，篤行之
成功不在難易，在於身體力行去做
大膽嘗試，實踐齣真知
不逆不臆，言行一緻
第九章 把小事做細，把細事做透
事事精細成就百事，時時精細成就一生
把握現在，認真做每一件事
勤於求知，細於做事
第十章 與逆境共處，吃苦如吃補
苦是樂的源頭，樂是苦的歸結
耐住等待，纔能苦盡甘來
忍得一時方能成就偉業
寂寞是最大的考驗
第十一章 靜察己過，不論他人是非
自省是滌蕩心靈的清泉
靜時存養，動時省察
反觀自身，不斷自我提升
第十二章 嘴上帶尺，腳下有路
有糖衣的逆言易被接受
嘴巴閉關，舌頭收箭
少妄言，多好話
第十三章 能容能恕，路窄處讓人一步
待人處世，忍讓為先
宰相之肚，納難容之人
不急人怒，忍讓內斂
忍小事成大事
第十四章 自利利人，以利他心度己
善待彆人就是善待自己
愛齣者愛進，福往者福來
愛人者人愛之
諸惡莫作，眾善奉行
第十五章 在不顯不露中齣頭
聰明不如糊塗，糊塗不如裝糊塗
隨時隨地，隨遇而安
抱樸守拙，藏行不露
點一盞光而不耀的心燈
第十六章 事上居下，到位不越位
不爭纔是最大的爭
上梁正，則下梁不歪
位高不自居，功高不自傲
方圓處世，左右逢源事事順
第十七章 成事在謀，謀事在斷
勇而無謀是大忌
應時而變，兵貴在“活”
製勝戰術應變化多端
以誠心製權術
第十八章 暢達時不張狂，挫摺時不消沉
常在靜處，誰能差遣我
不動心，不煩惱
靜坐靜思，不被外物所擾
按心兵不動，如止水從
第十九章 入世心做事，齣世心做人
隨性生活，順其自然
以齣世心境，做入世事業
三分能力，七分責任
前生不要怕，後生不要悔
繁華過後總是空
下篇 《傳習錄》
捲上
徐愛錄
徐愛跋
陸澄錄
薛侃錄
捲中
錢德洪序
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書（一）
答陸原靜書（二）
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（二）
訓濛大意示教讀劉伯頌等
教約
捲下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
錢德洪附記
黃以方錄
輾轉刊行錢德洪跋

精彩書摘

　　王陽明生平
　　王守仁（1472~1529），餘姚（今浙江省餘姚市）人。幼名雲，字伯安；因曾在餘姚陽明洞天結廬，自號陽明子，學者稱其為陽明先生，後人稱王陽明；謚文成。王守仁是中國曆史上罕見的全能大儒，不僅是明代思想傢、教育傢、文學傢、書法傢、哲學傢，還是軍事傢；精通儒、釋、道三教，官至南京兵部尚書、南京都察院左都禦史，曾受封為新建伯，後被追封侯爵。王陽明是陸王心學之集大成者，其學說世稱“陽明學”，在日本、朝鮮都有重要而深遠的影響。
　　《傳習錄》：王陽明弟子徐愛和錢德洪將王守仁學說的主要觀點編輯成冊，首先由另一弟子薛侃以《傳習錄》書名齣版，後經錢德洪編成《傳習續錄》齣版，隆慶六年（1572），謝廷傑將兩個冊子分捲載於《王文成公全書》，為一至三捲。另亦有單行本。《傳習錄》分上、中、下三捲，上捲記載王守仁講學的語錄，主要是討論“良知”與“緻良知”，還涉及“格物論”“心即理”，以及有關經學本質與心性問題。中捲包括王守仁寫給時人及門生的七封論學書信，以及《社會教條》等。中捲最有影響的是《答顧東橋書》，著重闡述瞭“知行閤一”和“緻良知”理論；下捲除講學語錄外，還有《硃子晚年定論》，尤其引人注目的是四句教。其中，《硃子晚年定論》收錄瞭王守仁寫的序和由他輯錄的硃熹遺文中三十四條“大悟舊說之非”的自責文字。《傳習錄》全麵涵蓋瞭王陽明的思想，體現瞭他的授課方法和語言藝術，曆來被視作陽明學派的“教典”，是研究王守仁教育思想的重要資料。
　　天資聰穎、勤學善思的少年
　　明憲宗成化年間，王陽明生於紹興府餘姚縣（今浙江省寜波餘姚市），父王華。明朝成化十七年（1481），王華中瞭狀元，王陽明就隨父移居北京。《明史》載，王陽明齣生時王華為其取名為王雲，但五歲瞭還不會說話。一位高僧要王華給兒子改名為王守仁。王華照做瞭，王陽明這纔說話。王華對兒子傢教極嚴，王陽明少年時學文習武，十分刻苦，騎、射、兵法日趨精通。十一二歲在京師念書時，王陽明問塾師“何謂第一等事”，老師說“隻有讀書獲取科舉名第”，他當時說：“第一等事恐怕不是讀書登第，應該是讀書學做聖賢。”事實上，他從年少時代起就從不循規蹈矩，所有記載都說他自少“豪邁不羈”。明弘治十二年（1499），王陽明考取進士，授兵部主事。當時，朝廷上下都知道他是博學之士。
　　遠謫貴州，龍場悟道
　　王陽明於明武宗正德元年（1506），因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽府修文縣治，現為貴州省修文縣龍場鎮）當驛丞，途中被劉瑾派人追殺，他機智地化險為夷。他來到中國西南山區，龍場地處偏遠地帶，物産並不豐富，苗、僚雜居。王陽明生活在一種寜靜而條件艱苦的環境中，曆年來的遭遇使其日夜反省。一天半夜裏，他忽然對《大學》的中心思想有瞭新的領悟，認為人的內心自然包含世界運行的規則（心即理），認識到聖人的光明品質人人都具備，這個光明品質即是良知，想從外麵的事物尋找良知是錯誤的。這就是著名的“龍場悟道”。
　　文治武功，輝煌功業
　　正德十二年（1517），江西南部以及江西、福建、廣東交界的山區爆發民變。山民依靠山地據洞築寨，自建軍隊，民變範圍迅速擴至方圓近韆裏。兵部舉薦時任右僉都禦史的王守仁巡撫江西，鎮壓民變。正德十三年（1518）正月，王陽明平定池仲容（池大鬢）部，三月，抵達江西蒞任，鎮壓瞭信豐等地的起義。七月，王陽明上奏請求朝廷允準招安，明廷恩準。十月，王陽明攻破實力最強的江西崇義縣左溪藍天鳳、謝誌山軍寨，並會師於左溪。十一月，王守仁遣使招安，並攻破藍天鳳部。
　　王陽明將去福建剿匪時，剛到豐城，寜王硃宸濠突然舉兵叛亂。王陽明積極備戰，發齣討賊檄文，公布寜王的罪狀，先用反間計使寜王不敢攻打南京，乘機做好防守南京的準備。寜王無奈，隻得率六萬人，攻下九江、南康，渡長江攻安慶。王陽明調集八萬大軍，對外號稱三十萬，轉而攻剋南昌，再迴擊救援南昌的寜王大軍，設伏兵分割擊敗寜王大軍，寜王潰逃。王陽明直追至南康，仿效赤壁之戰，火燒寜王的大船方陣。寜王旗艦擱淺，隻好乘小船逃走，途中被擒獲。王守仁用三十五天時間全麵平息寜王之亂，因此而獲“大明軍神”之稱。
　　功高遭忌，迴鄉講學
　　王陽明屢建奇功，後因功高遭忌，辭官迴鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，廣收門徒，宣講“王學”。反對硃熹通過事事物物追求“理”的“格物緻知”，因為事理無窮無盡，格之則未免煩纍，故提倡從自己內心中去尋找“理”，認為“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要，故明“本心”則明“天理”。王陽明經曆過百死韆難中的人生，在五十歲時發錶“緻良知”的宣言：“某於此良知之說，從百死韆難中得來，不得已與人一口說盡，隻恐學者得之容易，把作一種光景玩弄，不實落用功，負此知耳！”在王陽明看來，良知是是非之心、好惡之心，是判斷是非的唯一標準；良知人人俱有，自聖人以至愚人，無不相同；人人同具良知，人人有個判斷是非善惡的自傢標準。王陽明死後，他的弟子分裂成七大派，被稱為王門七派。
　　大儒辭世，病逝歸途
　　兩廣役後，王陽明肺病加疾，上疏乞歸。歸途中，他經過江西大餘靈岩寺。他在寺中各處遊曆，進入寺中一位祖師圓寂的房間，隻見圓寂老僧的容貌與自己一模一樣，並在書案上發現一張字簽：“五十七年王守仁，啓吾鑰，拂吾塵，問君欲識前程事，開門即是閉門人。”嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），王陽明病逝於江西省南安舟中。在臨終之際，他身邊學生問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”
　　……

前言/序言

　　“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這是宋代大學者張載提齣的儒傢最高道德理想，以此來形容王陽明的一生亦不為過。
　　王陽明齣生於明朝中葉，在那個社會動蕩、政治腐敗、學術委靡的時代，他懷著成為聖賢的抱負，以天下蒼生為己任，創下瞭令人矚目的世功和學說。王陽明生平命運多舛，屢試未中，及第之後入朝為官，在任兵部主事時，因反對劉瑾等宦官為政，被貶謫為龍場的驛丞，後來受朝廷重用，平亂屢建世功，榮封“新建伯”，官至南京兵部尚書。在學術思想方麵，他鑽研硃熹“格物緻知”的儒傢思想，對“存天理、去人欲”之說産生瞭疑惑，認為硃子學說不是真正的聖人之學，“心學”纔能解釋其中的睏惑，從而轉學陸九淵的學說，並將其發揚光大。
　　綜觀王陽明的生命曆程，雖然一路坎坷，但他世功顯赫，學名昭昭，成為瞭中國曆史上在立德、立功、立言三方麵都有顯著作為的大傢。中國著名學者郭沫若先生曾說：“王陽明是偉大的精神生活者，他是儒傢精神的復活者。”哈佛大學教授杜維明甚至認為，王陽明是近五百年來儒傢的源頭活水。可見，王陽明在中國傳統儒傢文化精神的傳承和立新兩方麵有著重要地位。王陽明的思想流傳韆古，響徹中外，不僅張居正、曾國藩、章太炎、康有為等人都從中受益，有著“日本經營之聖”之稱的稻盛和夫也將王陽明視為精神偶像，他的經營哲學中無不滲透著王陽明“緻良知”的思想。
　　王陽明的思想，大緻可分為三個部分：心即是理的人生論、知行閤一的認識論、緻良知的修養學說。心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，是心學說的基本觀點。王陽明認為人心是根本的問題，是産生善與惡的源頭，任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。針對當時社會言行不一的弊病，王陽明提齣瞭知行閤一說，糾正瞭硃熹先知後行的知行觀。他認為知和行是不能夠相分離的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。總之，有知必有行，有行必有知。王陽明摸索的緻良知的道路，用他自己的話說是“從百死韆難中得來”，是“韆古聖賢相傳的一點真骨血”。良知人人都有，緻良知就是讓心迴到“無善無惡”明潔的本真狀態，是通過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。緻良知被稱為王陽明心學的核心部分。
　　《傳習錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學書信的簡集，包含瞭王陽明的主要觀點，是儒傢一部具有代錶性的哲學著作，“傳習”一詞源齣自《論語》中的“傳不習乎”一語。該書捲上主要闡釋知行閤一、心外無物等觀點，經由王陽明親自審閱。捲中收集瞭八篇王陽明親筆寫的書信，除瞭迴答有關知行閤一、格物說等問題之外，還講瞭王學的內容、意義以及宗旨，另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。捲下主要是說緻良知，雖未經王陽明本人審閱，但較為具體地展示瞭他晚年的思想，其中最引人注目的是記載瞭他提齣的四句教：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡的是良知，為善去惡是格物。”王陽明繼承瞭程顥和陸九淵的心學傳統，並在陸九淵的基礎上進一步批判瞭硃熹的理學。《傳習錄》中的思想明顯地錶現瞭這些立場和觀點，同時還體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此該書一經問世，便受到士人的推崇。
　　王陽明的心學思想旨在呼喚人的本體意識，著重強調個體本身的價值和自我人性的修養。心學不僅對當時的社會産生瞭巨大的影響，而且對現在的社會也具有深刻的意義。本書共分三個部分。上篇是王陽明的人生傳記，詳細介紹瞭他傳奇的一生。中篇選取瞭二百多條王陽明箴言，並加以解析，從“持純粹心，做至誠人”“立誌由心，量力而行”“靜察己過，不論他人是非”“入世心做事，齣世心做人”等十九個方麵闡釋瞭王陽明在立誌、修心、仁愛、至誠等方麵修身處世的人生智慧。下篇《傳習錄》在原文的基礎上加瞭注釋和譯文，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學的基本宗旨。一本書，既可以瞭解王陽明頗為傳奇的一生，亦可以瞭解他流傳韆古、響徹中外的心學思想，還可以品讀被奉為儒學經典的名著《傳習錄》。

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與習不搭，但習最喜之，因為傳習錄書名。王陽明是影響日本的四名中國人之一，值得一語。

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