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(薛爱华是)以往四十年美国中古中国研究的同义词。——柯睿(Paul W. Kroll ),美国科罗拉多大学教授
这本书论述的主题是各种各样的变相。它与中古早期的诗人以及神话记录者所描述的各种变化有关。它讲述一个溺水而亡的女子怎样变成神女,神女又是怎样变成溺死的女子。它讲述在文学风尚不断变化的潮流中,仙女们如何被降格,改造成了平凡的女人身,以及与此同时,那些隐喻如何被创造、如何被再次赋予新的含义。龙变形为虹,或者虹化身为神女,对这类转化,古代中国是习以为常、信以为真的。
所以,这本书旨在讨论文学作品中所开掘过的一个主题,它不是理论批评的论文,而是试图探讨一个神话主题的形形色色的体现方式,它不但体现于迷信崇拜之中,而且体现于文学作品,特别是体现于叙事小说以及抒情诗歌之中——叙事小说靠的是人物角色,而抒情诗歌中最重要的人物角色便是戴上面具的诗人自身。——薛爱华
内容简介
《神女》处理的是中国历史和文学中的一个经典母题——神女,从上古的龙(阴性)、女巫、女娲,到《楚辞》中的神女、湘妃,再到中古的洛神、汉女及各种传说中的江河神女,研究其形象的衍变互换、与现实世界和民间信仰的错综关联,在文学中的不断呈现,及作者的想象和阐释。全书主要围绕在唐代诗歌(尤其是李贺)和传奇中蔚为大观的各种江河神女进行描绘和阐释,其瑰丽诡异的意象令人向往。
作者简介
薛爱华,是治唐代文学的权威,又善于选择别致有趣的研究题目,本书即是一典范。全书不到十万字,生动有趣,文采斐然。译者程章灿是南大中文系教授,曾翻译《迷楼》。
目录
代译序四裔、名物、宗教与历史想象
美国汉学家薛爱华及其唐研究
引言
第一章女人、仙女与龙
女人与仙女—女巫—龙—蛟龙—女人与龙—女娲—《老子》中的神女—神女—湘妃
第二章中古时代之江河神女崇拜
女娲—神女—洛神—汉女—湘妃
第三章唐诗中之江河神女
女娲—神女一洛神—汉女—湘妃
第四章李贺诗中的神女显现
第五章唐传奇中之龙女与江河神女
旧式龙女—蛟女—海湖神女—士子与江河神女的浪漫故事—女娲—神女—洛神—湘妃
结语
引用书目
译后记
精彩书摘
此类专门化是最为有用的,这当然是因为随便什么人,当他遇到这类神仙灵怪问题时,都会优先考虑请教这样一位专家,而不会求助于一个名声不大、水平一般的巫师。
中国巫师,正如西伯利亚东部的雅库特人巫师一样,与他们在恍惚迷狂的神秘行程中邂逅的神灵都有爱情关系。中国情爱诗人根据自己的需要,对这一特色大加改编,他们饶有兴致地讲述古代巫师们企图把神女引诱到他们怀中,并以此比喻年轻人或者多愁善感的皇帝追求神女一样的女人的爱情,或者干脆就是追求实在的神女的爱情。
由于男巫有某些超常渠道接近神女,就像女巫接近男神一样,因此,尽管事实上,他们主动示爱也常会遭到拒绝,但在某种程度上,他们仍然拥有神女的某些神性。因此,中古的神王们本身就是巫师。但是,他们偶尔也要扮演成子民的替罪羊,而这一角色又经常被分派给代其受难的替身,因为受难是取得神灵佑护所必须付出的报偿。同样地,女巫们也对男神们施展她们的魅力,也因此在某种程度上拥有神女们的特征。
前言/序言
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爱读书,书不但给了我知识和智慧,还给了我力量和勇气.
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(薛爱华是)以往四十年美国中古中国研究的同义词。——柯睿(Paul W. Kroll ),美国科罗拉多大学教授
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我决定把作者写的作品买齐了。这个心愿希望能实现。
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有意思的书!旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独,甚至死亡。当有一天停下来反思,自己的旅行的意义是什么?旅行,也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质,但它的确净化了内心的世界,让我更理性地看待生活。静下心来,细细回味曾经走过十五年的旅行生涯,然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间,结合色彩心理学,整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名,但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活,通过多次的电话后感觉比较好,于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。
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《我们的征途是星辰大海》是一部风格独特的中国近代史作品。这本书主要写的是1840年到现在我们国家的建设情况,并以此为主轴,穿插着写了中、美、俄三国斗法的趋势。本书试图告诉读者,我们国家能从1840年被英国狠揍一顿后,发展到现在逐渐走向昌盛的原因。在某种程度上,花千芳开启了历史书写的一种新模式和新文风。借助原初的网络载体,花千芳卸下了正史书写惯有的束缚,直接调侃大国间的阴谋阳谋,让暗箭都转化成明枪;同样因为根植网络,文字有着天然的去精英色彩,在诙谐与幽默中让历史阅读变得轻松好玩。
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是历史的轻阅读,却不是浅阅读,贯穿全书的历史向度和国际视野,足以看到作者的睿智与思考。
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好文章,有内容,觉得值得相信!
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薛爱华老师的著作通俗易懂,引人注目,是唐史研究的尚佳著作