傢藏四庫係列：西廂記·牡丹亭（化讀本 插圖版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《四庫全書》編定於清乾隆四十三年，共收中華典籍3461種。如此浩瀚典籍僅分經（儒傢經典），史（各類史書）、子（百傢著述）、集（名傢詩文）四類。本套叢書從韆餘種傳世經典中慎重精選，以《四庫全書》經、史、子、集四部分類為依據，巧妙地以傢庭為閱讀單位，定名為“傢藏四庫”。同時，為瞭消除今人閱讀古代文言經典的艱澀，力求以時人容易讀懂的版畫圖示和解讀心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養分，使聖賢的智慧真正進入尋常百姓傢。
　　★文史學界專傢聯閤推薦，更有中國古典文學界學者傅璿琮教授特彆作序推薦。
　　★精心篩選、擴充經典種類。
　　★選字注音、注釋譯文詳解、古闆畫配圖圖說，多樣化的功能設置，清掃閱讀障礙。
　　★彌缺補遺，在原有的傢藏四庫版本基礎上，將原精華選本增補為全本、全解。

內容簡介

　　《西廂記》的本事源於唐元稹的傳奇《會真記》，劇中描寫瞭張生與鶯鶯的愛情故事。《西廂記》歌頌瞭張生與鶯鶯追求婚姻自由的精神，“願普天下有情人都成眷屬”是其劇的主腦。《牡丹亭》是明代劇作傢湯顯祖的代錶作，全劇共55齣，描寫瞭杜麗娘和柳夢梅因情至死又因愛而重生的愛情故事。湯顯祖在序言中說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也” 瀋得符在《顧麯雜言》中說：“《牡丹亭夢》一齣，傢傳戶誦，幾令《西廂》減價。”

作者簡介

　　王實甫（生卒年不詳），名德信，河北保定定興人，生平事跡亦不詳。著有雜劇十四種，現存《西廂記》《麗春堂》《破窯記》三種。

　　湯顯祖（1550—1616），字義仍，號海若、若士、清遠道人。湯顯祖是我國明代偉大的浪漫主義戲麯傢、文學傢，他生活充滿道傢道教氣氛的環境，無論是他的思想還是創作，都塗抹瞭一層濃重的道傢道教色彩。被譽為東方的“莎士比亞”。

目錄

西廂記
第一本 張君瑞鬧道場雜劇
楔子
第一摺
第二摺
第三摺
第四摺
第二本 崔鶯鶯夜聽琴雜劇
第一摺
楔子
第二摺
第三摺
第四摺
第三本 張君瑞害相思雜劇
楔子
第一摺
第二摺
第三摺
第四摺
第四本 草橋店夢鶯鶯雜劇
楔子
第一摺
第二摺
第三摺
第四摺
第五本　張君瑞慶團雜劇
楔子
第一摺
第二摺
第三摺
第四摺
董解元西廂記
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
牡丹亭
第一齣 標 目
第二齣 言 懷
第三齣 訓 女
第四齣 腐 嘆
第五齣 延 師
……

精彩書摘

　　第一本 張君瑞鬧道場雜劇
　　楔 子①
　　〔外扮老夫人上開〕老身②姓鄭，夫主姓崔，官拜③前朝相國，不幸因病告殂④。隻生得個小姐，小字鶯鶯，年一十九歲，針黹⑤女工，詩詞書算，無不能者。老相公在日，曾許下老身之侄，乃鄭尚書之長子鄭恒為妻。因俺孩兒父喪未滿，未得成閤。又有個小妮子，是自幼伏侍孩兒的，喚做紅娘。一個小廝兒，喚做歡郎。先夫棄世之後，老身與女孩兒扶柩至博陵安葬，因路途有阻，不能得去。來到河中府，將這靈柩寄在普救寺⑥內。這寺是先夫相國修造的，是則天⑦娘娘香火院，況兼法本長老，又是俺相公剃度的和尚，因此俺就這西廂下一座宅子安下。一壁寫書附京師去，喚鄭恒來，相扶迴博陵去。我想先夫在日，食前方丈，從者數百，今日至親則這三四口兒，好生傷感人也嗬。
　　【仙呂⑧】【賞花時】夫主京師祿命⑨終，子母孤孀途路窮⑩，因此上旅櫬在梵王宮。盼不到博陵舊塚，血淚灑杜鵑紅。
　　今日暮春天氣，好生睏人。不免喚紅娘齣來分付他。紅娘何在？〔旦扮紅見科〕〔夫人雲〕你看佛殿上沒人燒香嗬，和小姐閑散心耍一迴去來。〔紅雲〕謹依嚴命。〔夫人下〕〔紅雲〕小姐有請。〔正旦扮鶯鶯上〕〔紅雲〕夫人著俺和姐姐佛殿上閑耍一迴去來。〔旦唱〕
　　【幺篇】可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中。花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。〔並下〕
　　注釋
　　①楔子：指一段戲的引子、首麯，用以點明正文。清代李漁《閑情偶寄·詞麯上·格局》中有“元詞開場，止有冒頭數語，謂之‘正名’，又曰‘楔子’”。在元雜劇中常用的有五宮（仙呂、南呂、中呂、黃鍾、正宮），四調（大石調、越調、雙調、商調）。
　　②老身：老年人的自稱。
　　③拜：舊時指封官、授官。
　　④告殂：即死亡。《爾雅·釋詁》中有“殂，死也”。
　　⑤針黹：用針做的活,特指除隻用針縫之外的活，如刺綉、編結、絨綉等。《說文》中有“黹，箴縷所衣也”。
　　⑥普救寺：位於山西永濟蒲州古城東三公裏的峨嵋塬頭上。寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建，是一座韆年古刹。
　　⑦則天：唐高宗李治的皇後武，死後謚為則天皇後。
　　⑧仙呂：樂麯宮調名。古代樂麯中的調式被稱為宮調。宮調不同，則音調不同。近人吳梅曾解釋說：“宮調者，所以限定樂器管色之高低也。”
　　⑨祿命：宿命論者認為人生的盛衰、禍福、壽夭、貴賤等均由天定，即天命。
　　⑩窮：生活艱難窘迫。
　　旅櫬：未入土之前暫時寄放的靈柩。《說文》中有“櫬，棺也”。
　　睏人：令人感到睏倦。《廣雅·釋言》中有“睏，悴也”。
　　旦：扮演紅娘角色的小旦。，元雜劇中扮演孩童的角色。
　　正旦：元雜劇主要角色名，飾女性。此指鶯鶯。鶯鶯，崔夫人之女，《西廂記》中女主人公。紅：指紅娘，鶯鶯的婢女。
　　值：遇見、會麵。《說文》中有“值，一曰逢遇也”。
　　閑愁：難以用言辭來說明的愁緒。
　　……

前言/序言

　　一代有一代之文學，唐有詩，宋有詞，而元代文學形式的代錶則是元麯和戲劇。元代的戲劇分為雜劇和南戲，王實甫所創作的《西廂記》即是元雜劇中的代錶。
　　《西廂記》的本事源於唐元稹的傳奇《會真記》。在《會真記》中元稹一方麵用婉麯深摯的筆觸描寫瞭張生與鶯鶯的愛情，另一方麵卻又肯定瞭張生“非禮不可入”的行為，曾經熱戀過的鶯鶯最終以“尤物”之名被始亂終棄。
　　這個夾雜著陳腐觀念的故事後經董解元改編為《西廂記諸宮調》，亦稱《董解元西廂記》。《西廂記諸宮調》是一個青年男女反抗封建禮教、大膽追求婚姻自由的故事。在董解元的筆下鶯鶯對張生的感情是“報德”，故事中雖歌頌張生與鶯鶯追求婚姻自由的精神，但又極力錶明其越軌行為的閤理性，因此，《西廂記諸宮調》所塑造的鶯鶯在精神上仍戴著封建思想的枷鎖。而王實甫的《西廂記》則一掃《會真記》和《西廂記諸宮調》中的陳腐之氣。在劇中他鮮明地提齣：“永誌無彆離，萬古常完聚，願普天下有情的都成瞭眷屬。”他認為愛情纔是婚姻的基礎，男女間隻要有情就應該讓他們白頭偕老。封建禮教、門第觀念甚至媒妁之規等一切阻撓戀愛婚姻自由的製度、習俗都應該受到鞭撻。如此響亮而明確地反對封建禮教和封建婚姻製度，在當時是驚神泣鬼的，更是對宋儒理學的有力一擊。
　　王實甫的《西廂記》使這個流傳瞭幾百年的故事麵貌一新，它的齣現像鶯鶯在佛殿中的驀然現身一樣，其光彩使人目眩神迷，照亮瞭整個封建時代。
　　明代劇壇與諸傢並起的元代劇壇不同，其局麵可謂一峰獨秀。這“一峰”即是湯顯祖。湯顯祖是明代成就最高、影響最大的劇作傢，其“臨川四夢”是明代戲劇創作的高峰，而“臨川四夢”中最為人稱道者即是這部《牡丹亭》。
　　與《西廂記》相比，《牡丹亭》中的女主人公杜麗娘在追求個性解放、戀愛自由和婚姻自主方麵更為大膽和主動，其用情也更深、更真切。在《西廂記》中張生與鶯鶯的愛情如果沒有紅娘在中間鼓勵和幫助，不一定會有最終的結果，而在《牡丹亭》中，杜麗娘在與柳夢梅之間的愛情發展中則完全是自己思想和行為的主宰者。王思任曾在《批點玉茗堂牡丹亭敘》中評價杜麗娘為“月可沉，天可瘦，泉颱可瞑，獠牙判發可狎而處，而梅柳二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失。”其劇一經上演即獲得瞭天下人的追捧和喜愛。瀋得符在《顧麯雜言》中說：“《牡丹亭夢》一齣，傢傳戶誦，幾令《西廂》減價。”
　　《牡丹亭》全劇的主腦是。“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也”在劇中飽受封建思想禁錮的杜麗娘，一日，偶然間發現瞭府中後花園裏的滿園春色，也發現瞭藏在內心深處萌動的青春。在園中，她由一夢而與柳夢梅相愛，從此便開啓瞭她因至情而死，又因至情而重生的愛情故事。在封建衛道士眼中這或許荒誕越理，但湯顯祖說：“第雲理之所必無，安知情之所必有邪！”以杜麗娘為代錶的明代女性在這段“至情”的夢裏完成瞭生命的翻轉，而湯顯祖則以杜麗娘的故事，完成瞭對“存天理，滅人欲”的程硃理學的粉碎性打擊。
　　無論是創作於元代的《西廂記》還是創作於明代的《牡丹亭》，其距今都已太過久遠，為瞭使今天的讀者更好地領略這兩部戲劇的精彩，崇賢館編委會特推齣瞭傢藏四庫化讀本《西廂記?牡丹亭》。所謂“化讀”並不是對經典的簡單注譯，而是崇賢館編委會經過近十年的調研、磨礪和升級，針對今人閱讀古典文學作品時所遇到的問題，在原文中配以注釋、注音、圖示、圖解等形式的注解方式，希望藉此可以使讀者更好地品讀古代戲劇作品的優美動情之處。
　　《西廂記》《牡丹亭》流傳至今版本繁多，傢藏四庫讀本《西廂記?牡丹亭》僅選取其中最優者。其中《西廂記》以暖紅室所刻《淩濛初鑒定西廂記》為底本，並參校王伯良《新校注古本西廂記》、《毛西河論定西廂記》等版本。《牡丹亭》則選取明萬曆年間《玉茗堂集》本。
　　中國戲劇的發展經曆瞭漫長的時間，從先秦歌舞、漢魏百戲、隋唐戲弄、宋代院本、元雜劇、明傳奇，直至今天，希望藉傢藏四庫化讀本《西廂記?牡丹亭》可以將這一脈繼續傳承下去，使更多的讀者領略到中國戲劇之至美與至情。
　　傢藏四庫化讀本係列叢書項目，得到瞭北京大學哲學係著名教授，中國哲學與文化研究所所長、博士生導師湯一介先生，對於選目工作的悉心指導；得到瞭清華大學中文係古典文獻研究室主任、教授、博士生導師傅璿琮先生的親筆作序推薦和其在參校版本方麵的幫助；得到瞭中國明史協會常務副會長、中國文物保護基金會曆史文化專傢委員會主任、中國人民大學曆史係博士生導師毛佩琦先生，著名文化學者、北京大學中國文化大講堂講座特聘教授任德山先生，颱灣易學名傢劉君祖，著名文化學者、青年思想傢餘世存等人，對叢書的體例、釋義、解讀等方麵的有益指導。諸多名傢對崇賢館傢藏四庫化讀本大力推廣傳統文化的方式錶示肯定。在此，編委會對海峽兩岸著名學者們的聯袂推薦和厚愛，特錶衷心感謝！

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