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編輯推薦

　　

　　人類認識自我的新裏程碑
　　入選“改變美國的20本書”
　　一部以科學方法研究夢的心理學作品
　　《夢的解析》是弗洛伊德盛名的作品，被譽為“改變人類曆史的書”，是精神分析理論體係形成的一個重要標誌。該書與達爾文《物種起源》、哥白尼《天體運行論》並稱為“導緻人類三大思想革命的經典作品”，美國圖書館協會前主席唐斯博士將這本書列入“改變世界曆史麵貌”的十六部巨著之一。科學地告訴人們：人為什麼會做夢？為什麼會做奇奇怪怪的夢？夢意味著什麼，訴說著什麼，夢將我們引嚮何方……
　　

內容簡介

　　

　　《夢的解析》被譽為精神分析名著。它通過對夢境的科學探索和解釋，打破瞭幾韆年來人類對夢的無知、迷信，同時揭示瞭左右人們思想和行為的潛意識。全書共七章，分述釋夢的曆史和方法，夢願望的達成和僞裝，夢材料的來源和運作方式以及夢的心理過程。作者從性欲望的潛意識活動和決定論觀點齣發，指齣夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由於睡眠時審查作用鬆懈，趁機用改裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來麵目，必須加以分析或解釋。解析夢就是要找到夢的真正根源。作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假麵具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。
　　

作者簡介

　　弗洛伊德，奧地利精神病醫生及精神分析學傢，精神分析學派的創始人，被稱為“心靈世界的哥倫布”“精神領域的達爾文”。他齣身於一個猶太人傢庭，早年在維也納大學醫學院學習，並加入瞭當時很有名氣的生理學傢呂布剋的生理研究中心進行神經細胞組織研究；大學畢業後，又與神經病學傢沙可爾和生理學傢布魯爾有過閤作，這些經曆讓他逐漸走上心理學精神分析的道路。他曾先後提齣自戀、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分結構論等重要理論，使精神分析成為瞭解全人類動機和人格的方法。代錶作有：《日常生活的心理病理學》《精神分析引論》《圖騰與禁忌》。

精彩書評

　　

　　★《夢的解析》堪稱一部劃時代的著作，而且很可能是迄今在經驗主義基礎上掌握無意識心靈之謎的勇敢嘗試。

　　——瑞士心理學傢C.G.榮格
　　
　　

　　★這位勇敢無畏的先知和救人疾者，一直是兩代人的嚮導，帶領我們進入人類靈魂中未曾有人涉足的領域。

　　——德國文學傢托馬斯·曼
　　
　　

　　★弗洛伊德相信，透過夢的研究能探索人類隱秘的內心，驅除我們心中的亞魔。他藉由《夢的解析》一書提齣“夢是通往無意識的大道”之著名理論，從此為精神分析領域開啓瞭一扇新的窗口。

　　——美國《探索》頻道

目錄

導　讀
第一章　一九〇〇年之前涉及夢的科學研究
第二章　夢之解析方法的研討：對於一個夢的解析
第三章　夢是願望的實現
第四章　夢之改裝
第五章　夢的素材與根源




一、夢中的近期印象和未有關聯的印象
二、孩提時的經驗形成夢的根源
三、夢的肉體方麵的根源
四、典型的夢

第六章　夢的運作
一、凝縮作用
二、移動作用
三、夢的錶現形式
四、夢素材的錶現力
五、夢的象徵
六、算術及演說的夢的一些例子
七、夢中的理智活動與荒謬的夢
八、夢中情感
九、再一次的校正

第七章　夢程序的心理
一、遺忘
二、後退（退化）現象
三、願望實現
四、從夢中驚醒——焦慮的夢
五、潛抑——原本的與續發的步驟
六、現實——潛意識與意識

精彩書摘

　　當一個人曆盡韆辛萬苦，最終爬上一個視野遼闊的空曠之地，而發覺再往下則是一路平坦時，他最好是停下來，仔細琢磨一下，下一步該怎樣走。同樣，我們目前在學習“釋夢”的途中，也該進行這件工作。當前，我們正迎來那初現的曙光。夢不是沒有價值的，不是荒謬的，也不是大部分意識昏睡，隻有少部分活動的産物，它完全是有意義的精神現象——事實上，是一種願望的實現。它應該算作是一種清醒狀態下的精神活動的延續。它是由高度復雜的智慧活動所造成的。可是，當我們正為這些發現而高興時，許多問題又擺在麵前：假如夢真的是理論上願望的實現，那麼這種實現以如此特彆的方式齣現又作何種解釋呢？在形成我們醒後所記得的夢前，到底我們的夢意識經過瞭幾多變形呢？這些變形又是怎樣發展的呢？形成夢的材料又是由何而來的呢？還有夢中的許多特點，例如其中內容常會自相矛盾，為何會如此呢？夢能指導我們的內在精神活動嗎？能修正我們白晝所持的觀念嗎？我認為，目前這些問題最好暫且擱置一邊，而隻需關注一條途徑：我們已認識到夢是願望的實現。這是否是一切夢的共同特徵呢？或者那僅是我們剛剛所作的夢的分析的特殊內容（有關伊瑪打針的夢）？雖然我們已經得齣“所有的夢都有其意義和精神價值”的結論，我們仍需考慮“每一個夢的意義並非都相同”的可能性。我們考慮過的第一個夢是願望的實現，但很可能第二個夢是一種隱憂的發覺，而第三個夢卻是種自我檢討，然而第四個夢竟是迴憶的喚醒。是不是除瞭願望實現以外，還有其他種夢？亦或僅有此一種夢？
　　夢所代錶的“願望實現”通常極為明顯，以緻令人感到奇怪：何以夢會到最近纔開始為人所瞭解？有些夢，我能夠以實驗手法隨意地引齣來，例如：假如我當天晚上吃瞭很鹹的食物，那麼夜晚我會渴得醒過來。但在這“醒過來”之前，往往總有一個內容相同的夢——我正大口大口地喝著，那滋味就有如乾涸已久的喉頭，流入瞭清涼澈骨的冰水那般的可口。而後我驚醒瞭，發覺我的確想喝水，這個夢的原因就是我醒來後感到渴。這種感覺引發喝水的欲望，然而夢告訴我它已使這願望實現，所以它的確有其功能，其本質我下麵會提到，我平日睡眠極好，輕易不會被身體的需求所喚醒。要是我能用這喝水的夢來緩解我的渴，我就不必渴得醒過來。它就是如此一種“方便的夢”，夢就如此代替瞭動作。然而不幸的是，飲水止渴的需要，不能像我對M大夫、奧圖等報復的渴望那樣，用夢就可能滿足，但其動機是一緻的。不久前，我有一個與這有點不同的夢。那次我在上床前，就已感到口渴，於是將我床頭櫃上的一杯開水喝光纔去睡覺。待到瞭深夜，我又由於口渴而感到不舒服。想要再喝水就得起床，但走到我大床邊的小幾上拿茶杯委實是麻煩，所以，我就夢見我太太自一甕子內取水給我喝。這甕子是我過去由意大利西部古邦安達盧西亞買來收藏的骨灰壇。可是那水喝起來是這樣的鹹（可能是內含骨灰吧），以緻我隻有驚醒過來。夢就是如此地善解人意。由於願望的實現是夢唯一的目的，其內容有可能是利己的。事實上，貪圖安適是與體貼彆人相互衝突的。夢見骨灰壇很可能又是一次願望的實現，很遺憾我沒能再擁有那壇子，就像放在我太太床側的茶杯一樣，我再也沒拿到。而且，這壇子很適閤我夢中的鹹味，由此纔能促使我驚醒。
　　在我的青年時期，這種“方便的夢”常常發生。那時，我經常工作至深夜，所以早上起床對我來說成瞭一件睏難的事。所以清晨時，我經常夢到我已經起床在洗漱，不再為未能起床而焦慮，因此我得以繼續酣睡。一個和我同樣貪睡的同事也有過同樣的夢，並且他的夢顯得更荒謬、更有趣。他租瞭一間距醫院很近的房間，每天清晨在某一時刻女房東就會叫他起床。有天早上，他正在熟睡時，那房東又來敲門：“裴皮先生，起床吧！該上醫院去瞭。”於是，他做瞭一個如下的夢：他正躺在醫院某個病房的床上，他頭上掛著一張病曆錶，上麵寫著“裴皮??M，醫科學生，二十二歲”，因此他一翻身，繼續睡下去，事後，他坦白承認瞭這個夢的目的，隻是貪睡而已！
　　還有這個例子：我的一位女性病人曾做過一次失敗的下顎手術，並且受醫師指示，必須每天要在疼痛的頰側作冷敷，但是，她一旦睡著瞭，就會把那冷敷的布料全部撕掉。有一天，她又在睡夢中把敷布撕掉瞭，因此我說瞭她幾句，沒想到她竟有如下的辯詞：“這次我實在是無計可施，那全然是由夜間所做的夢引起的。夢中我坐在歌劇院的包廂內，聚精會神地聽演唱。忽然想到梅耶先生正躺在療養院裏受著下顎痛的摺磨。我自語道：‘既然我自己沒有痛感，我就不需要這些冷敷，所以我可以丟棄。’”這不幸的病人所做的夢，令我想起當我們置身於為難的境地時，卻往往口中會說“好吧！那我就想些更愉快的事吧！”而這夢恰恰是這種“愉快的事”。至於被這病人所指為顎痛的梅耶先生，不過是她自己偶爾想到的一位朋友而已。
　　我很容易在一個健康人的身上收集到一些“願望實現”的夢。一位熟悉我的夢的理論的朋友，曾將這些理論解釋給他太太聽。某一天他告訴我：“我太太昨晚夢到她的月經又快來瞭，而這意思你應該很清楚吧！”自然，我非常清楚當一個年輕太太夢見她月經快來時，實際上是月經停瞭。我可以推論，她實在還很希望能再自由一些日子，而不受生下子女後的拖纍。另一位朋友寫信告訴我，他太太最近夢見上衣沾滿瞭乳汁，這也是懷孕的前兆。但這已不是他們的頭胎，而這年輕的母親心裏多麼盼望，這將要誕生的第二胎比第一胎有更多的乳汁吃。
　　一位年輕女人，由於常年在隔離病房內照顧她的患傳染病的小孩，很長一段時間未能參加社交活動。她曾做瞭個夢，夢見她兒子康復，她與包括都德、鮑格特、普魯斯特在內的許多作傢在一起，這些人對她非常友善親切。在夢中，這些人的長相完全和她所收藏的畫像模樣相同，隻有普魯斯特這人的容貌她並不熟悉，但看起來就像那個第一個從外麵進入這病房來做消毒工作的人。顯而易見，這夢可以解釋為：“以後將不再有枯燥的看護工作瞭，快樂的日子就要來臨！”
　　看來這些材料已能夠顯示齣，不管夢有多麼復雜，大多數均可以理解為願望的實現，甚至其內容往往是無須掩飾便可看齣的。它們大多是簡短的夢，與那些令釋夢者需要特彆費腦筋研究的復雜夢形成鮮明對照。可是，隻要你肯對這些最簡短的夢作一番研究，你會發覺那的確是非常有價值的。我認為，兒童由於心靈活動單純，因而所做的夢多是十分單純的。而根據我的經驗，就像我們研究低等動物的構造發育後，就更瞭解高等動物的構造一樣，我們應多多探討兒童心理學，就更瞭解成人的心理。可遺憾的是，很少有人能利用小兒心理的研究達到這目的。
　　兒童的夢，通常是十分簡單的願望實現，所以比起成人的夢要枯燥些，但是它們雖産生不瞭太大問題，卻可以提供給我們有用的證明——夢的本質是願望的實現。我曾經從我本人的兒女那裏收集瞭不少這樣的夢。
　　一八九六年夏天，我們全傢到荷爾斯塔特旅行時，我那八歲多的女兒以及剛過五周歲三個月的兒子各做瞭一個夢。我必須加以說明的是，那個夏天我們住在靠近奧斯湖的小山上，在天氣晴朗時，我們能夠看到達赫山，要是再加上望遠鏡，可清晰地看到山上的西濛尼小屋。而孩子們也不知為何，天天就喜歡看這望遠鏡。在遠遊齣發前，我對孩子們說明，我們的目的地荷爾斯塔特就在達赫山的山腳下，他們為此顯得格外興奮。由荷爾斯塔特再入耶斯韆山榖時，孩子們更被那變幻的景色所吸引，隻是五歲的兒子逐漸地開始不耐煩瞭，隻要看到瞭山，他便問道：“那就是達赫山嗎？”而我的迴答總是：“不，那隻是達赫山下的小丘。”就這樣問瞭好幾次，他終於沉默瞭，也不肯跟我們去觀望瀑布瞭。那時，我以為他是太纍瞭。沒想到，第二天清晨，他高興地跑過來告訴我：“昨晚我夢見我們走到瞭西濛尼小屋。”我這時纔明白，當初我說要去達赫山時，他就以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺地走到他每天自望遠鏡中所看到的西濛尼小屋去，而當他獲知隻能以山腳下的瀑布為終點時，他感到失望和不滿。但夢使他得到瞭補償。此時此刻，我試圖再問些夢中的細節，他卻隻說瞭一句：“你隻要再爬石階上去，六小時就能夠到達。”彆的內容卻是一片空白。
　　在這次遠遊中，我那八歲半的女兒，也有一些可愛的願望要由夢來滿足。我們這次去荷爾斯塔特時，曾帶著鄰居傢一個十二歲的小男孩愛彌兒一同去。這孩子文質彬彬，頗有一個小紳士的風度，相當贏得小女的歡心。一個早晨，她對我說：“爸爸！我夢見愛彌兒是我們傢庭的一員，他叫你們‘爸爸’‘媽媽’，並且與我們傢男孩子一塊睡在大臥鋪內。一會兒，媽媽進來瞭，滿手都是用藍色、綠色紙包的巧剋力棒棒糖，媽媽把它們丟到我們床底下。”我那小兒子，顯然我未遺傳給他任何釋夢的道理，就像我曾提過的一般作傢一樣，斥責他姐姐的夢是荒謬的。但是小女卻為瞭她的夢中的一部分奮力爭辯。假如以心理癥理論的觀點來看，她所力爭的內容究竟是什麼呢？她說：“說愛彌兒是我傢的成員，確實是荒謬，但巧剋力棒棒糖卻是有道理的。”而這段夢實在令我不解，直至後來妻子為我作瞭一番閤理的解釋。原來在由車站迴傢的途中，孩子們停在自動售貨機前，吵著要買就像女兒夢見的那種用藍紙、綠紙包的巧剋力棒棒糖。但妻子認為，這一天足夠讓他們玩得開心瞭，不妨把這願望留到夢中去滿足吧！而這一段我不知道的插麯，經過妻子的敘述，小女夢中的一切，我就能夠瞭解瞭。那天，我自己曾聽到走在前麵的那個小紳士在招呼著小女：“慢點走，等‘爸爸’，‘媽媽’上來再趕路。”但小女做夢時就把這暫時的關係變為永久的瞭。而事實上小女的感情，也僅是夢中的親近而已，決非她弟弟所譴責她的，要永遠與那小男孩成為朋友。可是何以把巧剋力棒棒糖丟在床下，那是不問小孩子就無法瞭解的瞭。
　　我的朋友也曾告訴過我一個類似我兒子所做的夢，那是一個八歲的女孩所做的夢。她爸爸帶瞭幾個小孩旅行到隆巴赫，想由此再到洛雷爾小屋，可是由於時間太晚而隻好摺迴，許諾孩子們下次再來，但在歸途中，他們瞧見瞭往哈密歐的路標，小孩們又吵著要去哈密歐，可是，她爸爸也隻答應他們下次再帶他們去。第二天早上，這小孩子卻興緻勃勃地告訴她爸爸：“爸爸！我昨晚夢見你帶著我到瞭洛雷爾小屋，然後又到瞭哈密歐。”因此，在夢中，她的急不可耐促成瞭她父親諾言的提前實現。
　　此外，我那女兒三歲零兩個月時，對奧斯湖的美麗風光所做的夢也是同樣有趣。這小傢夥，我們首次帶她遊湖時，大約是由於逛得太快就登岸而未盡興，她竟吵著不肯上岸而大聲哭鬧。翌晨，她告訴我“昨晚我夢見在湖上蕩漾”，但願這夢中的遊湖會令她更滿足吧！
　　我的長子八歲時，就曾經做過實現幻想的夢。他在興衝衝地看完他姐姐贈予他的希臘神話的當晚，就夢見與阿基利斯一同坐在達歐密地斯所駕的戰車上馳騁疆場。
　　若是我們能將小兒的夢囈也算在夢的領域，我就把下麵這段作為我最早收集的材料。我最小的女兒，在她隻有十九個月齡時，有一個早上嘔吐得非常厲害，以緻整天都無法給她喂食，而當晚，我就聽到她吐字不清的夢囈：“安娜·弗（洛）伊德，草莓……野（草）莓，（火）腿煎（蛋）捲、麵包粥……”她這樣以她自己的名字來引齣她所要的東西，而這些菜都是她最愛吃的東西，但這些都是當時健康上所不允許的，並且護士也曾再三叮囑不可以吃這些食物。所以，她便在夢中發泄瞭她的不滿。
　　當我們說兒童由於沒有性欲而快樂時，我們不要忽略，兒童也有極多的失望、棄絕和夢的刺激是由彆的生命衝動所緻的，這裏有另一個例子：我的侄兒，當他二十二個月齡時，在我生日那天，人傢讓他嚮我祝福生日快樂並且送給我一小籃子的櫻桃（當時櫻桃産量極少，極為珍貴），他好像不太願意，口中一直重復著“這裏頭放著櫻桃”，卻一直不肯鬆開那小籃子。然而，他仍懂得怎樣不使自己吃虧，其中妙法是這樣的：他過去每天早上，都習慣性地告訴他媽媽，他夢見他一度在街上羨慕的那個穿白色軍袍的軍官又來找他。就在他不情願地給瞭我那籃櫻桃之後的第二天，他醒來後高興地說：“那個軍官把所有的櫻桃都吃光瞭。”
　　至於動物到底做些什麼夢，我可無法知道，但我卻記得一個學生曾告訴我的一個諺語：“鵝夢見什麼？”答曰：“玉米。”〔弗倫茨曾記載過匈牙利諺語：“豬夢見什麼？”“榖子。”〕夢是願望的實現的整套理論，也幾乎概括於這句話中。
　　現在僅僅利用很顯而易見的話，我們就已能夠簡單地得齣夢裏所隱藏的真諦。的確，格言智箋中對夢不乏諷刺，正像科學傢們“夢有如氣泡一般”的看法，但以口語來說，夢實在是十分美妙的“願望的實現”，當我們一旦發現事實齣乎意料而興奮時，我們不是會不由自主地嘆道“就是在我最荒唐的夢中，我也不敢這樣想”嗎？
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《夢的解析》中的理論雖然並不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過之而無不及。因為就一個普通人而言，我隻要知道餓瞭吃睏瞭睡就可以瞭，活著其實壓根就不需要瞭解人類的祖先是什麼或者地球為什麼會存在。然而每個人都會做夢，而且有些夢讓人們焦慮、睏惑、恐慌，噩夢會讓人吃不香睡不好，對基本的生存需求造成瞭影響。可以說《夢的解析》是一本對每個人都能夠産生影響的書，其理論能夠讓人們理解夢並不是某事的徵兆也不會是未來的預演，它嚮人們係統地論述瞭“夢是願望的實現”這個觀點，也就是說“夢都是具有某種意思的人們內心深處的一種願望”。

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