我一直認為,要真正理解一個時代,就必須深入其製度根基。《漢製考》之名,便足以點燃我探究漢朝政治、經濟、社會等各方麵製度運作的好奇心。想象一下,通過王應麟先生的考證,那些早已湮沒在曆史長河中的律令、官製、田製、兵製,將重新變得清晰可見,如同撥開迷霧,露齣其本來麵目。這不僅僅是枯燥的條文堆砌,更是對古代社會肌理的精妙解剖。我期待能從中窺探齣漢朝為何能成為一個如此強大的帝國,其製度的優劣得失,以及對後世産生瞭怎樣的深遠影響。
評分至於《漢藝文誌考證》,更是讓我眼前一亮。古代的文獻,往往殘缺不全,真僞難辨,而藝文誌更是記錄著一個時代思想、學術、文學的精華。王應麟先生能夠對《漢書·藝文誌》進行如此細緻的考證,其難度可想而知。我迫切地想知道,他如何辨析那些散佚的篇章,如何梳理復雜的學派源流,又如何揭示隱藏在書名背後的作者生平與思想。這不僅是對文獻本身的考察,更是對漢代知識體係的一次深度梳理,從中或許能發現許多被忽略的文化瑰寶。
評分對於我這樣的曆史愛好者而言,閱讀《王應麟著作集成》不僅僅是獲取知識,更是一種精神的洗禮。繁體竪排的閱讀方式,雖然需要一些適應,但它本身就帶有一種古樸的儀式感,讓我在閱讀過程中更加專注,更加沉浸。每一次翻頁,都像是翻開一段塵封的往事,每一次解讀,都像是與先賢進行一次心靈的交流。我尤其欣賞王應麟先生的治學態度——“究天人之際,通古今之變”,這種宏大的視野和深邃的思考,正是我們現代人所稀缺的。
評分初次捧讀《王應麟著作集成:漢製考·漢藝文誌考證》,心中湧起一股莫名的敬畏。這套書沉甸甸的分量,仿佛承載著厚重的曆史,觸手可及的繁體字與竪排印刷,更像是一扇通往古老智慧殿堂的門扉,將我引入那段波瀾壯闊的漢朝歲月。單是翻開書頁,那股淡淡的墨香便已足夠讓人沉醉,仿佛能穿越時空,與王應麟先生進行一場無聲的對話。我對漢朝的曆史文化素來懷有濃厚興趣,尤其是其製度與文學藝術的發展,一直是我探索的重點。王應麟先生之名,在史學界可謂如雷貫耳,其治學嚴謹,考證精深,早已是公認的事實。
評分我一直在尋找能夠幫助我深入理解漢代社會文化的權威著作,而《王應麟著作集成》無疑是我期盼已久的。它的齣現,像是給迷失在浩瀚曆史海洋中的我,提供瞭一座燈塔,指引我前進的方嚮。我期望通過這本書,能夠建立起對漢朝社會製度和文化藝術更為係統、更為深刻的認知,能夠解答我心中長期存在的諸多疑問。這不僅是對書本內容的學習,更是對自我知識體係的完善與提升,是一種對文化傳承的尊重與繼承。
五 漢武帝完成嚮守文的轉變
評分《王應麟著作集成:漢製考·漢藝文誌考證(繁體竪排版)》是王應麟兩部有關漢代文獻的專門性著作的初次結集單行。二〇一一年初版,沒想到很快就要再版瞭。這一方麵說明王應麟學術著作持久的影響力,另一方麵也說明學術界讀書界對其學術著作有一定的需求。作為整理者,我們對於本書的很快再版自然感到高興,同時也感到責任很大。由於我們的學識有限以及粗心大意,《王應麟著作集成:漢製考·漢藝文誌考證(繁體竪排版)》初版時在版本錶述、底本錄入、文字辨認、繁簡轉化等方麵都齣現瞭一些錯誤,初版不久就受到有識之士的批評。山東大學博士生尹承君在其新浪博客上發文指正漢藝文誌考證之校點錯誤,深中肯綮。《王應麟著作集成:漢製考·漢藝文誌考證(繁體竪排版)》是王應麟兩部有關漢代文獻的專門性著作的初次結集單行。二〇一一年初版,沒想到很快就要再版瞭。這一方麵說明王應麟學術著作持久的影響力,另一方麵也說明學術界讀書界對其學術著作有一定的需求。作為整理者,我們對於本書的很快再版自然感到高興,同時也感到責任很大。由於我們的學識有限以及粗心大意,《王應麟著作集成:漢製考·漢藝文誌考證(繁體竪排版)》初版時在版本錶述、底本錄入、文字辨認、繁簡轉化等方麵都齣現瞭一些錯誤,初版不久就受到有識之士的批評。山東大學博士生尹承君在其新浪博客上發文指正漢藝文誌考證之校點錯誤,深中肯綮。
評分這次下單買瞭不少書,但是看著挺便宜吧!這本書在促銷之前,網站就提高瞭價格。活動完瞭以後,價格又降下去瞭,這是讓我覺得有點無恥的地方。書本身是沒有問題的,就是書角壓彎瞭兩個。
評分宋寜宗嘉定十六年七月十九日(1223年8月17日)生於慶元府鄞縣,元成宗元貞二年六月十二日(1296年7月13日)卒,年七十四。父親名撝,字謙父,為樓昉的學生,曾官吏部郎中,預
評分1生平
評分著作集成:漢製考·漢藝文誌考證(繁體竪排版)》是王應麟兩部有關漢代文獻的專門性著作的初次結集單行。二〇一一年初版,沒想到很快就要再版瞭。這一方麵說明王應麟學術著作持久的影響力,另一方麵也說明學術界讀書界對其學術著作有一定的需求。作為整理者,我們對於本書的很快再版自然感到高興,同時也感到責任很大。由於我們的學識有限以及粗心大意,《王應麟著作集成:漢製考·漢藝文誌考證(繁體竪排版)》初版時在版本錶述、底本錄入、文字辨認、繁簡轉化等方麵都齣現瞭一些錯誤,初版不久就受到有識之士的批評。山東大學博士生尹承君在其新浪博客上發文指正漢藝文誌考證之校點錯誤,深中肯綮。一”,是道傢所最不贊成的。既認為方術不能統一,又不想去統一它,則亦不能發生雜傢;雜傢是認為方術可以統一,而又想去統一它的。而且雜傢也不能贊成道術越純樸越好之說法;太純樸瞭,固然可以“一”,但此“一”其實沒有多大用處,故完全采用
評分好久就想買的書。
評分宋人著作艱難的收集中。
評分中文名王應麟
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