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编辑推荐
★德沃金：当代最重要的思想家之一，逝世一周年精装纪念版。★贺卫方、高鸿均、刘苏里推荐。★读懂德沃金，读懂美国法治、民主与自由。海报：
内容简介
我们最常听说的是“依法治国”，整个社会知识阶层对传统知识分子的“道德”诉求，也常常持否定态度。然而，法官以及立法者的道德信念，与法律的制定和执行真的毫无关系吗？作为当今最伟大的自由主义旗手和思想家之一，德沃金从法理学、语义学等多个角度展开辩论，他的结论是：毫无疑问，法律与道德是相互交织的。此外，德沃金还针对当下美国的现实发问：
富人天生就该多纳税吗？怀孕堕胎是否违背美国宪法精神？那同性恋和种族歧视呢？德沃金就这个时代面临的诸多基本问题深入剖析，并试图从中找到一条法律人通往公共生活的道路，确立法律人的职业尊严和道德信念。
作者简介
罗纳德?德沃金（Ronald Dworkin，1931—2013），举世公认的20世纪后半叶最重要的法理学家，曾先后任教于耶鲁大学、牛津大学、纽约大学等欧美高校，与诺齐克及罗尔斯并驾齐驱，被称为当代自由主义最著名的三位旗手，堪称当今世界最重要的思想家之一。德沃金一生获奖无数，2007年获得被誉为人文社会科学领域诺贝尔奖的“霍尔堡国际纪念奖”。2013年2月14日，81岁的德沃金与世长辞，英国《卫报》在讣闻中将其与19世纪世界上最重要的思想家之一斯图尔特?密尔相提并论；《纽约书评》开辟专版，刊登了他半个世纪以来最具代表性的6篇文章作为纪念；纽约大学法学院网站上介绍说：“假若两百年后还有两三个人的著作会被后人阅读，他一定是其中之一。”
译者：周林刚，华东师范大学政治学系师资博士后、华东师范大学世界政治研究中心研究员。翟志勇，北京航空航天大学法学院副教授。
精彩书评
我们现在急剧地被全世界所复制，从斯特拉斯堡到开普敦，从布达佩斯到德里。当以我们为师的全世界其他民族正在获取他们的勇气时，让我们不要丧失我们的勇气。——罗纳德?德沃金
德沃金关于人权保障的论述在西方已成主流理论，但对于中国而言却仍然振聋发聩，弥足珍贵。
——北京大学法学院教授 贺卫方
通过解决美国的疑难案件， 德沃金建构了“权利法理学”和“整体解释学”，提出了“平等关怀与尊重”的民主法治观。这些自由的追求与平等的理想，浸润着民权运动的精神气质，充分表达了美国和全世界热爱自由与平等人们的心声。
—— 清华大学法学院教授 高鸿钧
《身披法袍的正义》成功地揭示了德沃金的信念、其他理论家的主张，以及为什么谁是正确的这个问题是至关重要的。
——美国《出版商周刊》
目录
导论 法律与道德第一章 实用主义与法律
第二章 理论的礼赞
第三章 达尔文的新斗牛犬
第四章 道德多元论
第五章 原旨主义与忠诚
第六章 哈特的后记与政治哲学的要义
第七章 三十年以来
第八章 法律的诸种概念
第九章 罗尔斯与法律
各篇来源
索引
译后记
精彩书摘
在这个非常繁荣的国度里，数以百万计的人们没有体面的生计或前景。他们没有医疗保险，没有合适的住所，没有工作。在回应这种控诉的时候，你有多少回听到说，我们必须对此做些什么，但我们不能做得太多，因为平等与自由是冲突的？如果我们将把税收提高到以任何一种严肃的方式来解决贫困问题所必需的水平，那我们是否就会侵犯到自由？或者当我们抬眼看看国外，看到在这个世界的许多地方，民主无非一个笑话，而我们可能说我们对此所能做的或许并不多，但或许还是可能做些什么的时候；或者当我们注意到塔利班拒绝给予妇女医疗照顾的政策，而我们感到惊愕万分，并且问道，经济制裁是否能够对此做些什么的时候，我们有多少回被告知说，不同的文化有不同的价值，我们坚持认为唯有我们的价值是正确的而不同的价值是错误的，这种看法乃是一种帝国主义的形式？［我们又有多少回被告知说］我们有我们组织社会的方式，塔利班和其他原教旨主义社会有他们自己的方式，最终我们所能说的只是，某一个别的社会无法将所有的价值整合在一起，他们在这些价值中作出了他们的选择，而我们则作出了我们的选择？刺猬不一定是一个暴君——正如托马斯?内格尔(Thomas Negel)所指出的，因为价值一元论可以用作暴君的旗帜而认为它必定总是如此，这样的想法是一个极大的错误。当然，认为价值多元主义不可避免会导向自私或者冷漠，那也是错误的。不过，两方面都存在危险，而刺猬的危险是否像伯林所认为的那样比狐狸的危险更大些，这似乎在极大的程度上取决于时机和处境。在1950年代中期，当他写下他那著名的讲稿之时，斯大林主义正甚嚣尘上，法西斯主义阴魂未散。当其时，很容易看到的是，文明社会对刺猬的担忧要更多一些。但在当代的美国，以及在其他繁荣的西方民主制度之中，那一点就并不是显而易见的了；狐狸可能已成了更具威胁的野兽。或许有一个钟摆在这些危险之间不停地摆动着。
前言/序言
用户评价
《身披法袍的正义》这本书，给我的感觉是，它在用一种非常温和却又极其有力的方式，唤醒了读者内心深处的对公平的渴望。它并没有刻意去渲染暴力或是不公，而是通过一个个真实而又触动人心的故事，将法律的公正与人性的温度巧妙地融合在一起。我喜欢书中对细节的描写，那种细致入微的观察，让我能够感受到人物内心的挣扎与抉择，也让我理解了为何他们会做出那样的选择。它让我明白，法律不仅仅是束缚，更是保护，是给予无助者力量的武器。这本书让我看到了，即使在最黑暗的角落，只要有人愿意披上“法袍”，举起“正义”的旗帜，就总会有希望的曙光。它让我在阅读中，获得了一种力量，也对未来充满了更多的期许。
评分《身披法袍的正义》这本书，光是名字就足以让人心生遐想。我是在一次偶然的机会下，在书店里被它的封面和书名吸引的。当时我正在寻找一些能给我带来思考的书籍，而“正义”这个词，总是能触动我内心深处最柔软也最坚定的部分。我开始想象，一个身披法袍的人，究竟会如何去践行正义？他的正义，是严谨的法律条文，还是更深层次的道义与公平？是剑指权贵，还是扶助弱小？这种对“正义”具象化的描绘，让我充满了好奇，也对书中即将展开的故事充满了期待。我买下这本书，不仅仅是被它的名字所吸引，更是因为我知道，一旦踏入这本书记载的世界，我将不可避免地开始审视自己对正义的理解，并可能在字里行间找到新的视角和答案。希望这本书能够给我带来一场关于正义的深刻洗礼，让我重新认识这个概念，并且在现实生活中也能有所启发。
评分《身披法袍的正义》这本书，其结构设计堪称精巧。从开篇一个看似寻常的案件切入，层层递进，逐渐揭露出背后错综复杂的关系网和深埋已久的秘密。作者巧妙地运用了多线叙事的手法，将不同人物的视角和经历穿插其中，让读者在阅读的过程中，不断地拼凑和推理，最终获得一个完整的画面。这种叙事方式，极大地增强了故事的悬念感和吸引力，让我一口气读到深夜，完全停不下来。而且，书中对法律程序的描绘，既严谨又生动，即使是没有法律背景的读者，也能轻松理解其中的逻辑和重要性。我从中体会到了法律的严肃性，也看到了法律背后的人文关怀。每一次案件的审判，都不仅仅是对罪与罚的裁决，更是对社会良知和价值取向的一次拷问。
评分读完《身披法袍的正义》，我最深的感受是，它不仅仅是一部讲述法律故事的书，更是一部关于人性、关于道德困境的深刻剖析。书中人物的塑造极其立体，没有绝对的好人与坏人，只有在各自立场和环境下做出艰难选择的普通人。主角的每一次辩护，都不仅仅是为了胜诉，更是为了探寻真相，为了弥合社会的裂痕，为了守护那些在冰冷法律条文下可能被忽视的温暖。我尤其欣赏作者对细节的描绘，无论是庭审现场的紧张气氛，还是人物内心复杂的情感波动，都刻画得入木三分，让我仿佛置身其中，感同身受。这本书让我开始反思，在我们追求“正义”的过程中，是否有时会忽略了那些更微小、更具体的人情味？又或者，如何在严谨的法理与人道关怀之间找到一个平衡点？它让我认识到，正义的实现，往往伴随着巨大的代价和不为人知的挣扎。
评分我不得不说，《身披法袍的正义》带给我的不仅仅是阅读的乐趣，更是一种心灵的震撼。它让我深刻地认识到，所谓的“正义”，并非只是冰冷的条文和机械的执行，它更关乎每一个个体的尊严、每一个家庭的希望。书中，主角作为一个“身披法袍”的行动者，他所做的，不仅仅是技巧性的辩护，更是用自己的专业知识和良知，去对抗黑暗，去点亮希望。我被他身上那种坚韧不拔、即使面对重重阻碍也绝不放弃的精神所深深打动。这本书让我看到了，在现实世界中，也许没有那么多戏剧性的反转，但每一个为正义而付出的努力，都值得被看见和铭记。它让我更加坚信，正义的存在，需要每一个人的共同努力和守护。
评分很好的作品。很不错。
评分许珀茜柏勒带领阿德拉斯托斯和他的随从们回到大路上。可是，还没有到原先那块地方，她凭着乳母的本性，敏锐地听到远处传来孩子可怜的哭声。一种可怕的预感攫住她的心，她飞快地往前奔去。可是，赶到放孩子的地方，孩子却不见了。许珀茜柏勒朝四周看了一眼，顿时明白了，前面不远的地方有一条大蛇盘绕在树上，蛇头搁在鼓鼓的肚子上。许珀茜柏勒悲痛地惊叫起来。英雄们急忙赶了过来。第一个看到恶蛇的是英雄希波迈冬，他马上搬起一块大石头朝蛇掷去，可是石头扔在有鳞甲的蛇身上被弹回来，碎得像泥土一样。他又把长矛投去，正好击中大蛇张开的嘴里，矛尖一直从蛇头上冒了出来。蛇痛得把身子陀螺似的在矛杆上缠绕，最后终于吱吱地叫着断了气。
评分性价比高，不错，推荐购买
评分物流一如既往的快，只不过只用破塑料袋装，很难过！
评分出版社: 北京大学出版社
评分哲学经典。算不上书评。该说的实证主义者们在批评《法律帝国》时已经说够了。一句话就是，哪怕针对莱特等人的自然种类法哲学扩展了语义学之刺的论域，仍然没有改变语义学之刺根本上的谬误之处。 书店今天刚开始铺货。事前翻译了一篇米歇尔.斯蒂芬.格林对此书的回应，试着校对了引文里的几个段落，没有错译，语言也很通顺。翟志勇兄的译文偶有不妥处，但校对的部分还没有出现歪曲语义的地方。
评分我们尝试尽可能清晰有力地陈述研究的意义。然而，毫无疑问，将来的研究很可能证明，本书中某些研究结论是错误的或有待确认的。但是我们坚持：学术研究——不是趣闻轶事，不是似是而非的信条，不是常识或日常经验——才应该是理解和评价我们决策成果的基础。虽然如此，我们仍然把趣闻轶事作为一种教学手段。在超过50年的学习和教学过程中，我们收集到的许多趣闻轶事都表明：人们关于决策的思考是如何系统性地与理性产生了偏离。有限认知能力的观点和我们对自己聪明程度的先入之见存在冲突。尽管大部分人愿意承认，我们的潜意识（对弗洛伊德主义者而言）、“动物性”（对柏拉图和亚里士多德主义者而言）或头脑发热的本性可能会干扰我们的推理；但是，从根本上说，思维本身是一个存在瑕疵的、有局限性的过程，这一观点会令很多人不快。此外，许多人之所以拒绝承认思维的瑕疵，是因为他们坚持：我们在地球上为万物之主宰的地位是和我们的脑力相关的，这已经被我们的技术进步和人类文明所证实。然而，这个常识性的观点在几个方面都是有问题的。首先，尽管进化论总是被说成“最适者生存”，但其机制表述为“更适者生存”才比较确切。与其竞争者相比，在特定环境中有更高存活和繁衍概率的动物更可能把基因遗传给后代。与那些优化的物理或数学标准相比，成功的动物其实并不一定是最优的，只须比竞争者和先祖好上一点儿就足矣。即使根据特定环境的需要和生存要求来定义比较优势，即使人类的大脑确实使我们的祖先胜过相竞争的物种，那也不能证明它就是最佳的思考设备，只能证明它仅仅比别的设备稍微好一点而已。我们不妨用视觉系统和判断系统来类比说明：我们的视觉系统并没有设计成用来获取环境中最多的光学信息，它仅设计为获取正确数量的信息，以便在脑海中形成图像，并有效地实现生存繁衍的目的。
评分美国法律法规和社会公平是相对的
评分作为当今最伟大的自由主义旗手和思想家之一，德沃金从法理学、语义学等多个角度展开辩论，他的结论是：毫无疑问，法律与道德是相互交织的。此外，德沃金还针对当下美国的现实发问：
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