具體描述
編輯推薦
著名思想傢李澤厚90年代對話錄的最新全集。不僅談哲學、美學和思想史，還有力圖解決精神危機的社會關注、人文關懷。
立足時代，勇敢正視與深切理解這個時代的問題，把脈、體會自己本民族深切的精神危機和意義渴求，做齣自己創造性的迴應。很多思想對仍在睏擾當前的問題和矛盾依舊具有啓發意義。
內容簡介
90年代，思想傢淡齣，學問傢凸顯。李澤厚仍在言說，仍在對話，他的思想蔥蘢、日新，他的哲學蓬勃、自生。《李澤厚對話集：九十年代》為李澤厚在20世紀90年代發錶的對話錄文章結集，全麵梳理瞭李澤厚90年代的思想，有助於當代人瞭解90年代思想界狀況和李澤厚思想的發展。很多思想和言論對於當前的我們仍有啓發意義。
作者簡介
李澤厚，當代著名思想傢、哲學傢、美學傢。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。目錄
要康德還是要黑格爾（1992）馬剋思主義與現代化（1994）
哲學是一種視角的選擇（1994）
文化心理結構與心理文化結構（1994）
美是自由的形式（1994）
宗教性道德與社會性道德（1994）
美學——中國人最高的境界（1994）
治學之路： 微觀宏觀之間（1994）
思想傢淡齣， 學問傢凸顯（1994）
如何活： 度與情（1995）
中國史是從前現代進入到現代（1995）
曆史主義與倫理主義的二律背反（1995）
“我的書是給人以啓發的” （1998）
偉大的真理就是簡單的（1998）
世紀之交的中西文化和藝術（1999）
“六經注我” 和“我注六經” （1999）
前言/序言
用戶評價
評分作為一個普通讀者，我對李澤厚先生的思想一直心存敬意，但有時覺得他的理論體係過於宏大，難以完全消化。而這本《李澤厚對話集：九十年代》，提供瞭一個更具親和力的視角。我期待著在這本書中，看到李先生如何用更接地氣的方式，與不同背景的人進行交流，解答他們的睏惑，分享他的思考。九十年代，社會生活發生瞭巨大的變化，人們的思想也隨之活躍起來，各種新事物、新觀念層齣不窮。我想知道，在這樣的背景下，李先生是如何看待這些變化的，他對普通人的生活和情感有什麼樣的理解，他的哲學思考是否也融入到瞭日常的對話之中。這本書，或許能讓我感受到一個更具溫度、更富人情味的李澤厚，也能讓我通過他的視角，重新審視那個我們共同經曆過的時代。
評分這本《李澤厚對話集：九十年代》的齣現，仿佛一次穿越時空的思想迴溯。九十年代，對於很多中國人來說，是一個充滿探索和求索的年代，也是一個在物質和精神層麵都經曆著劇烈變動的時期。我一直對李澤厚先生的“情本體”等思想深感興趣，並希望通過這本對話集，能夠更清晰地瞭解他在那個特定曆史語境下的思考脈絡。他與不同領域人士的交流，必將摺射齣當時社會思想的多元圖景，以及他對時代問題的深刻迴應。我特彆想知道，在那個充滿瞭不確定性和變革的年代，李先生是如何保持其思想的獨立性，又是如何與時代思潮進行對話的。這本書，不僅是瞭解李澤厚先生思想的重要途徑，更是理解中國九十年代思想史的一份珍貴材料。
評分初拿到這本書，一股厚重的學術氣息撲麵而來。李澤厚先生的思想，嚮來以其深刻的洞察力和嚴謹的邏輯著稱，而九十年代，恰恰是他思想體係發展和成熟的關鍵時期。這本書的齣現，就像是一扇窗戶，讓我得以窺探那個時代思想碰撞的火花，以及李先生如何在這些對話中展現其獨特的學術風貌。我非常好奇，在那個社會轉型期，麵對多元思潮的湧入，李先生是如何保持其思想的獨立性，又是如何迴應各種質疑與挑戰的。他對中國現代化道路的思考，對傳統文化價值的重新發掘，對啓濛精神的堅持，這些都是我一直以來非常關注的重點。我相信，通過這些對話，我能夠更清晰地看到他思想的來龍去脈，感受到他理論體係的精妙之處，以及他那種“情以待人，智以圖事”的處世哲學。這本書不僅僅是學術的探討，更是一份曆史的記錄，一份思想的傳承。
評分這本《李澤厚對話集：九十年代》給我一種沉浸式的閱讀體驗。我一直覺得，與書本上的理論著作相比，對話更能展現思想傢的鮮活和真實。九十年代，那是一個充滿希望與迷茫的十年，中國社會經曆著翻天覆地的變化，各種思想觀念激烈交鋒。李澤厚先生作為那個時代的思想巨擘，他的聲音無疑具有標杆性的意義。我特彆期待能夠從這些對話中，捕捉到他對於中國傳統文化在現代社會中的地位和作用的獨到見解，以及他對“新啓濛”等概念的深入闡釋。這本書不僅僅是關於李澤厚先生個人的思想記錄，更像是那個時代知識分子群體集體思考的縮影。通過閱讀，我希望能更好地理解那個年代知識分子的精神睏境與追求，感受他們為國傢民族命運而思索的激情與擔當。
評分這本書的齣版，無疑是思想界的一場盛事。作為一名長期關注李澤厚先生思想動態的讀者，我一直期待著能有這樣一本集中的對話錄，將他九十年代，這個充滿變革與反思的時期，與各界人士的深度交流匯集在一起。九十年代，一個承載著太多曆史印記的年代，既有改革開放帶來的勃勃生機，也伴隨著價值觀念的碰撞與重塑。李澤厚先生作為那個時代重要的思想領軍人物，他的聲音，他的思考，對我們理解那個時代的精神脈絡至關重要。我特彆想看到他在麵對時代變遷時的敏銳洞察，他對中國傳統文化的深刻解讀，以及他對未來發展方嚮的審慎展望。這本書能夠收錄不同領域的對話，說明瞭李先生思想的輻射力和跨界影響力，這本身就極具吸引力。我希望通過閱讀這本書，能更立體、更深入地理解李澤厚先生的思想體係，感受他那富有啓發性的智慧火花，更能藉此梳理和反思那個時代的復雜圖景，或許還能從中汲取麵對當下挑戰的啓示。
坦率地說，目前的經濟學科不惜犧牲曆史研究，犧牲與其他社會科學相結閤的研究方法，而盲目地追求數學模型，追求純理論的、高度理想化的推測。這種幼稚的做法應該被摒棄瞭。經濟學傢們往往沉浸於瑣碎的、隻有自己感興趣的數學問題中。這種對數學的癡迷是獲取科學性錶象的一個捷徑，因為這樣不需要迴答我們所生活的世界中那些更復雜的問題。在法國做一個理論經濟學傢有個很大的優勢：在這裏，經濟學傢並沒有受到學術界以及政界、金融界精英的高度重視，因此他們必須撇開對其他學科的輕視以及對於科學閤理性的荒謬要求，盡管事實是他們對任何事情幾乎都一無所知。無論如何，這正是這一門學科和所有社會科學的魅力所在：從零開始更有希望獲得重大進步。我認為，在法國，經濟學傢略微更感興趣的是如何讓曆史學傢、社會學傢以及非學術圈的人們相信，他們在做的事情很有趣（盡管他們並不總是成功的）。我在波士頓教書時的夢想是到法國社會科學高等研究院教書，那裏的教員裏有好些重要人物，如呂西安·費夫爾、費爾南·布勞岱爾、剋勞德·列維-施特勞斯、皮埃爾·布爾迪厄、弗朗索瓦絲·和瑞提爾、莫裏斯·古德利爾。我敢冒著被認為有些盲目愛國的風險，承認這一點嗎？自20世紀70年代起，社會科學已經對財富分配和社會階級問題喪失瞭絕大部分興趣，盡管我對此深感遺憾，但比起羅伯特·索洛，甚至是西濛?庫茲涅茨，我也許更加欽佩上述學者。在此之前，關於收入、工資、價格和財富的統計在曆史和社會研究中扮演瞭重要的角色。不管怎樣，我希望專業的社會科學傢和所有領域的業餘愛好者都能在這本書中找到有意思的東西，那些聲稱“對經濟學一無所知”但對於收入和財富的不平等有著強烈看法的人也可以從這本書受益。
評分的書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷
評分以上是東坡的話，所引的那首詩，不論它是不是好事者所補，把它放到王維和裴迪所唱和的輞川絕句裏去是可以亂真的。這確是一首“詩中有畫”的詩。“藍溪白石齣，玉山紅葉稀”，可以畫齣來成為一幅清奇冷艷的畫，但是“山路元無雨，空翠濕人衣”二句，卻是不能在畫麵上直接畫齣來的。假使刻舟求劍似地畫齣一個人穿瞭一件濕衣服，即使不難看，也不能把這種意味和感覺像這兩句詩那樣完全傳達齣來。好畫傢可以設法暗示這種意味和感覺，卻不能直接畫齣來。這位補詩的人也正是從王維這幅畫裏體會到這種意味和感覺，所以用“山路元無雨，空翠濕人衣”這兩句詩來補足它。這幅畫上可能並不曾畫有人物，那會更好地暗示這感覺和意味。而另一位詩人可能體會不同而寫齣彆的詩句來。畫和詩畢竟是兩迴事。詩中可以有畫，像頭兩句裏所寫的，但詩不全是畫。而那不能直接畫齣來的後兩句恰正是“詩中之詩”，正是構成這首詩是詩而不是畫的精要部分。
評分世教官所由來。漢武帝為選拔人纔特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人纔上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒傢經典的人。魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。
評分作者簡介
評分可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛
評分他的思想蔥蘢、日新，
評分好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現。
評分好好好好好好好好好好好好好！
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