中國印譜全書·黔山人黃穆甫先生印存（套裝上下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

前言/序言

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黃牧甫在篆刻藝術方麵的成就，主要是不為明清流派所束縛，雖遍學各傢，但入而能齣，他以自己豐富的金石學的學識，與印藝很好地結閤起來，不但把古璽藝術介紹於當代，同時將幾百年來以爛銅印作為擬漢的唯一標準給予瞭變革。他用光潔妍美的風姿，把漢印原來的麵目重現於刀下，為後代尋索傳統的璽印藝術，指齣瞭坦闊的途徑，並在長期的研求中，納故吐新，創造瞭自己寓險絕於平正，峭拔而雄深的風格。

一個是戰國、秦漢、魏晉六朝時期，這一時期的篆刻用料主要為玉石、金、

篆刻起源

早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即現代稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春鞦戰國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統一六國後，規定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統稱“印”。這就形成瞭帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。

如果說，小篆不如甲骨文金文更能體現原始的造字意圖，這是《說文》的劣勢的話，那麼甲骨文金文缺乏大批有影響的文獻語言做根據，而《說文》的字義說解來自古代的經傳典籍，這又是《說文》的優勢。所以，如果要解釋古書上的疑難字詞或者進行古漢語詞匯研究，還要把《說文》作為主要依據。

牧甫自小就對篆學發生興趣，八九歲即操刀習印。十四歲時，傢園被毀，不久父母亦相繼去世，從此失學。因生活所迫，曾隨從兄在南昌開設照相館十多年，籍以糊口，期間開始瞭業餘的鬻印生涯二十八九歲時，他在南昌齣版瞭《心經印譜》，不但錶現齣卓越的纔華，更窺見他對明清印派的深入研究。一八八二年，牧甫從南昌移居廣州，就此很快結識瞭一班文人雅士，他的印藝也頗為很多官員所賞識。一八八五年，由於將軍長善及其兒子誌銳等人的大力揄揚薦舉，牧甫於八月到北京國子監肄業，主要緻力於金石學。他得到瞭盛昱、王懿榮、吳大澄等名傢的指點，擴大瞭視野，豐富瞭收藏，印藝也有瞭很大的提高，而且參加瞭重摹宋本《石鼓文》的工作。一八八七年，兩廣總督張之洞、廣東巡撫吳大澄在廣州設立廣雅書局，從事經史的校刻。吳大澄與牧甫有舊，便邀請牧甫參加廣雅書局校書堂的工作，牧甫再次來到廣州。從第一次來粵，住瞭近四年，到第二次來粵，一住便是十四年，牧甫前後在粵共住瞭十八年。他留傳下來的大批印作，多刻於此時。一九〇〇年五月，牧甫離開廣州迴安徽。一九〇二年鞦，牧甫又為湖北巡撫、署湖廣總督端方所邀，到瞭武昌，協助端方從事陶齋吉金錄等書的輯著工作。 一九〇四年，牧甫歸老故裏，從此不再復齣，是年牧甫五十五歲。

篆刻的「篆」字，古時寫作「瑑」，從玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”。後來竹帛成為通行的書寫用具，於是篆字的形符，也由“玉”改為“竹”。其實在古代凡屬於雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的範

陳巨來篆刻

遠在三韆七百多年前的殷商時代，便盛行刻字藝術。但印麵並無本來意思的文字，隻有象徵血緣集團的記號，附加在同時代的青銅器或旗子上。雖說是記號，確有一定的讀音。到瞭周代，以青銅質為主的“周璽”大為興起。各種大小形狀都有，一般分為白文，硃文兩種。秦代是中國文字由“籀書”演變成為篆書的時期，印的形式也更為廣泛，印文圓潤蒼勁，筆勢挺拔。