阅读体验中,最令人感到振奋的是作者对“流派辨析”部分的详尽梳理。过去我对魏晋南北朝的书法脉络总感到一头雾水,王羲之之前的几个重要书家,他们的风格界限总是模糊不清。然而,通过这本书的细致对比,那些曾经抽象的理论名词,如“瘦硬”、“圆润”、“内擫”、“外拓”等,都变得具体可感了。作者引用了大量不同版本、不同时期的拓片进行“同屏对比”,比如将早期颜体的雄强与晚期颜体的沉稳放在一起看,立刻就能洞察到其内在的演变逻辑。这种直观的视觉冲击力,比纯粹的文字描述有效得多。它不仅仅是罗列事实,更像是在构建一个立体的历史坐标系,让你清晰地知道每一件作品在书法长河中的确切位置和影响力。对于像我这样有一定书法基础,但缺乏系统性鉴赏训练的爱好者来说,这本书无疑是打通了任督二脉的关键所在。
评分这本书在论述方法上的层次感构建,简直是教科书级别的典范。它没有急于抛出那些繁复的鉴定口诀或玄妙的口耳相传的秘诀,而是从最基础的“笔法结构”入手,逐步过渡到“结体章法”的宏观把握,最后才触及到“刀法特征”和“时代风格的地域差异”。这种由微观到宏观、再到综合判断的逻辑递进,让读者在学习过程中能够稳扎稳打,建立起一个完整的知识框架。我特别欣赏它对“时间感”的强调,作者反复论证了在鉴定时如何“读出”时间在碑帖上留下的痕迹,比如墨色的洇化程度、纸张的脆性变化,以及刻痕的自然风化。它教会我的不是简单地记忆“真品”的某个特征,而是理解“做旧”是如何违背自然规律的。这种深入本质的阐述,使得这本书的价值远远超出了普通鉴赏指南的范畴,更像是一部关于艺术史和材料科学的交叉论述。
评分这本书的行文风格非常严谨,带着一种学者特有的克制与审慎,几乎没有出现任何夸张或煽情的词藻。它更像是一份严谨的学术报告,每一项论断背后似乎都有着详实的考据作为支撑。我注意到,作者在讨论到一些存疑或存在争议的鉴定点时,总是会非常坦诚地呈现不同的观点,并分析每种说法的合理性与局限性,而不是武断地下结论。这种开放性的讨论态度,极大地增强了读者对内容的信任度。它并没有试图将鉴定过程神秘化,反而将复杂的判断标准拆解成了可学习、可检验的步骤。这对我个人的阅读体验来说至关重要,因为它鼓励我建立自己的批判性思维,而不是盲目地接受书中的所有结论。这种求真务实的态度,是优秀学术著作不可或缺的灵魂所在。
评分这本书的真正价值,或许在于它对“心境”与“笔墨”之间关系的探讨。虽然表面上是关于“物”的鉴定,但字里行间透露出的是对古代文人精神世界的理解。作者在分析某几幅名作的墨迹特征时,会穿插对当时社会风气、书家个人际遇的描述,让我意识到,鉴定不仅仅是看线条的粗细,更是要感受创作者在下笔那一刻的“气韵”和“心手相应”的状态。这种对“神采”的捕捉,是机器和简单公式永远无法替代的。读完后,我对那些古代的墨宝,多了一层敬畏和同理心,不再仅仅将其视为待价而沽的商品,而是活生生的历史片段。这本书提升了我的鉴赏维度,让我明白,最好的鉴定,是历史学家、艺术家和哲学家的三重合一。
评分这本书的装帧设计很有意思,封面那种淡淡的米黄色调,搭配上行楷的标题,瞬间就把人拉回到一种沉静的氛围里。一拿到手里,那种厚实的纸张手感,让人觉得这不只是一本工具书,更像是一件值得珍藏的艺术品。我尤其喜欢它在排版上的用心,每一个字都印得清晰有力,没有那种廉价印刷品的模糊感。书中的插图和拓片选取得非常考究,无论是对不同碑刻细节的放大展示,还是对历代大家手札的对比分析,都做得极为专业。能感受到作者在资料搜集上的严谨态度,那些历史背景的介绍,虽然不是核心鉴定技巧,但为理解作品提供了极佳的语境。读着读着,我甚至能想象出当年刻工们在石碑上运用的那种刀法力度与节奏感。这本书的整体设计语言,成功地将一门看起来有些高深的学问,用一种非常亲和且具有仪式感的方式呈现了出来。对于想要初步了解这个领域的读者来说,它提供了极佳的“入场券”,让人愿意沉下心去细细品味每一个细节。
评分题签是碑帖鉴定的起点,一册碑帖上手,除端详和摆弄其装潢外,第一聚焦点就落在题签上。题签的内容是高度浓缩的,碑帖名称均为约定俗成的标准名称,一般不题原碑全称。题签中所书碑刻的拓制年代一般多有确指时间,如:宋拓、明拓、清拓或雍乾拓本等等;亦有不直接指出拓制时间,而直书“初拓本”、“某字不损本”、“某字未穿本”来代称等等,当然更多的是含糊地题为“旧拓”、“古拓”、“精拓”两字,而不引申展开。
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评分认识古代留下的各种拓本,重要的是对原石的鉴别,由于原碑石被毁,因此,仅存的原拓本或孤本,就会价值连城。据史料记载,明代黄庭坚曾有记孔庙碑的“贞观刻”,以千两黄金所购得。这说明了虞世南《孔子庙堂碑》的价值。然而到以后翻刻的“成武本”、“西安本”,翻刻本的质量不及原拓本。 1920年,大收藏家罗振玉公开出售由他鉴定的明拓本《西安本庙堂碑》,价值140块大洋,张叔末藏《成武本庙堂碑》值120块大洋。我们的前辈为了记述前朝重要事清和隆重庆典等,把文学形式和书法家的手迹经过名匠刻手,刻凿在悬崖和石碑上,因此碑石就有多重性的艺术内容,还经过裱装成轴或册页,这样就成了碑帖。碑帖是碑和帖的合称,实际“碑”指的是石刻的拓本,“帖”指的是将古人著名的墨迹,刻在木板上可石上汇集而成。在印刷术发展的前期,碑的拓本和帖的拓本都是传播文化的重要手段。以后人们为了学习书法,或作历史资料都要学习这些文字资料。为此,这些“碑帖”就有真实性、时间性、工艺性和艺术性。由于文化商品能在市场流通,也就有经济的价值,所以鉴赏就成为重要手段。
评分题签中所涉及的拓本藏家,有举其最著名者或最久远者,但更常见者多为题写题签时拓本的现实拥有者,即我们通常所称的上款,从中可见题签者与收藏者的师友朋辈关系,如:民国时期之碑帖鉴藏大家李国松之藏品,多为张运题签,陈景陶藏本多为褚德彝题签,潘景郑藏品多见吴梅题签等等。亦见有不题收藏者而题拓碑者或监拓者。
评分1、由表及里地介绍碑帖鉴定的方法和步骤。2、详细揭露各类碑帖造假和作伪手段。3、重点介绍鉴定名碑名帖的经典案例(依先秦、两汉、魏晋、南北朝、
评分仲威的办公室里,挂着一幅“访碑图”,画上一双寒士跋涉于深山,寻访古碑。画面清雅,在陈设萧简的房间里,有几分因陋就简的超然趣味。仲威和他的同事效法古人意趣,也常去僻野处寻碑访碑,他很乐于讲这些“旅历”:在嵩山的山沟里,由村长带着,在村委会的小屋里看到心念许久的汉碑;在河北的大山里跋涉半日,沾了半身的泥和荆棘,在远山之巅找到存放碑石的屋子,不巧主人不在,他们只好爬上窗台觑一眼……他兴致盎然地讲起这些,真是一点都不做作的快乐。
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评分主要工具是细毛毡卷成的擦子。擦子要卷紧缝密,手抓合适为宜,将毡卷下端切齐烙平,把湿纸铺在碑石上,用棕刷拂平并用力刷,使纸紧覆凹处,再用鬃制打刷有顺序地砸一遍,如石刻坚固,纸上需垫毛毡,用木锤涂敲,使笔道细微处清晰,切不可用木锤重击。待纸干后,用笔在拓板上蘸墨,用擦子把墨汁揉匀,并往纸上擦墨,勿浸透纸背,使碑文黑白分明,擦墨三遍即成。
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