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産品特色

編輯推薦

王國維的《人間詞話》是中國近代盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進瞭一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中産生瞭重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。

內容簡介

《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受瞭西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。錶麵上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，並無顯著的差彆，實際上，它已初具理論體係，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界裏，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響很是深遠。

目錄

捲上 1

捲下 67

補遺 113

附錄 143

精彩書摘

捲上
海寜　王國維　靜安



一
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。

二
有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分彆，因大詩人所造之境必閤乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。

三
有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。


鵲踏枝
馮延巳
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒琱鞍遊冶處，樓高不見章颱路。
雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。

踏莎行
秦觀
霧失樓颱，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？


飲?酒
陶潛
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

潁亭留彆
元好問
故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相藉。北風三日雪，太素秉元化。九山鬱崢嶸，瞭不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲吒。迴首亭中人，平林澹如畫。

四
無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。

五
自然中之物互相關係，互相限製。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係限製之處。故雖寫實傢亦理想傢也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。故雖理想傢亦寫實傢也。

六
境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。


七
“紅杏枝頭春意鬧”。著一“鬧”字而境界全齣。“雲破月來花弄影”。著一“弄”字而境界全齣矣。


玉樓春 春景
宋祁
東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少，肯愛韆金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且嚮花間留晚照。

天仙子 時為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會
張先
水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時迴？臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。
沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。

八
境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒齣，微風燕子輕”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鈎”，何遽不若“霧失樓颱，月迷津渡”也。


水檻遣心之一
杜甫
去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒齣，微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三傢。

後齣塞之二
杜甫
朝進東門營，暮上河陽橋。落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數聲動，壯士慘不驕。藉問大將誰？恐是霍嫖姚。


浣溪沙
秦觀
漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮鞦。澹煙流水畫屏幽。
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。寶簾閑掛小銀鈎。

九
嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂：北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其麵目，不若鄙人拈齣“境界”二字為探其本也。

十
太白純以氣象勝。“西風殘照，漢傢陵闕”。寥寥八字，遂關韆古登臨之口。後世唯範文正之《漁傢傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。



憶秦娥
李白
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷彆。
樂遊原上清鞦節，鹹陽古道音塵絕。音塵絕。西風殘照，漢傢陵闕。

漁傢傲 鞦思
範仲淹
塞下鞦來風景異，衡陽雁去無留意。四麵邊聲連角起。韆嶂裏，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯傢萬裏，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發徵夫淚。

喜遷鶯
夏竦
霞散綺，月垂鈎，簾捲未央樓。夜涼銀漢截天流，宮闕鎖清鞦。
瑤颱樹，金莖露，鳳髓香盤煙霧。三韆珠翠擁宸遊，水殿按涼州。

十一
張皋文謂：飛卿之詞“深美閎約”。餘謂：此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂：飛卿“精妙絕人”，差近之耳。

十二
“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟？


更漏子
溫庭筠
柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。
香霧薄，透簾幕，惆悵謝傢池閣。紅燭背，綉簾垂，夢長君不知。

前言/序言

王國維與《人間詞話》

王國維，初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠慤，浙江海寜人。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

少年及求學

1877年12月3日（清末光緒三年十月二十九日），王國維齣生於浙江海寜州城。
王氏傢族世代書香，傢學淵源及學人輩齣的海寜鄉風，對王國維的成長和人生道路産生瞭深遠的影響。王國維的父親王乃譽，是宋安化郡王三十二世裔孫。王氏傢族因抗金名將王稟及襲封前爵、賜第鹽官的王沆，在海寜受到當地人民的長期敬仰。自齣生到1899年赴上海就讀農學社及東文學社以前，他的童年、青少年時期主要是在海寜故鄉度過的。四歲時，母親淩夫人去世，他和姐姐蘊玉的生活主要由叔祖母照顧，而他的讀書生活，則主要受到其父王乃譽的影響。王乃譽工書畫、篆刻、詩古文辭，博涉多纔。王國維生活在一個富有文化修養的傢庭裏，從小聰穎好學。
1883年，他七歲起，先後入鄰塾從師潘紫貴（綬昌）及陳壽田先生就讀，接受過塾師的啓濛教育，並在父親王乃譽的指導下博覽群書，涉獵瞭傳統文化的許多領域，並初步接觸到近代先進的科學文化知識和維新思想，逐步形成瞭讀書的誌嚮和興趣。1886年，王國維全傢遷居城內西南隅周傢兜新宅，此處後成為王國維故居紀念館。
1892年7月，入州學，參加海寜州歲試，以第二十一名中秀纔。與陳守謙、葉宜春、諸嘉猷被譽為“海寜四纔子”。

1894年王國維赴杭州考入崇文書院。他自從考入州學後，並未用主要精力準備應試，而是從博覽群書中産生瞭對史學、校勘、考據之學及新學的興趣。1894年甲午戰爭以後，大量的西方文化科學嚮中國輸入，王國維接觸到新的文化和思想，産生瞭追求新學的強烈願望。雖然因為傢貧而不能以資供其外齣遊學，他仍關心時事，研讀外洋政書和《盛世危言》、《時務報》、《格緻匯編》等等，至1897年，他在同邑陳枚肅傢任塾師時，很不安心在傢鄉為人作傢庭教師，由其父為之請人推薦留洋學堂，嚮往齣國留學。
1898年正月，王國維由父親王乃譽親自陪送，踏上瞭赴上海求學的航程，由水路抵滬，入《時務報》館。二月，入羅振玉所辦東文學社。其時在《時務報》社師事維新派人士歐榘甲，在東文學社從師日本教師藤田八豐、四崗佐代治，學習日文之餘，兼學英文及數理等。這一年戊戍變法，六君子遇害，王國維深感不平，“頗有扼腕槌胸、搔首問天之慨”（據王乃譽《日記》）。
1900年春，王國維為參加齣洋考試及安排赴日留學事奔波，在羅振玉的資助及藤田、田崗兩位日本教師的幫助下，於1900年12月赴日本東京物理學校學習。因病於次年農曆四月二十六日由東京返國抵滬，五月返傢養病。八月後，赴武昌農學校任譯授。王國維的編譯工作，始自王氏在東文學社時期，日本留學後，他又在羅振玉辦的《教育世界》發錶瞭大量譯作，繼而成為該刊的主筆和代主編，通過編譯，並加以自己的論述，介紹瞭大量近代西方學人及國外科學、哲學、教育學、美學、文學等領域的先進思想。他從1898年到上海（時年二十二歲），至1906年三十歲期間，除在東文學社、東渡日本留學，還曾任教於南通師範學校、江蘇師範學堂等。此時他以攻哲學為主，研究瞭康德、叔本華、尼采哲學，兼英法諸傢，結閤先秦諸子及宋代理學，又攻西方倫理學、心理學、美學、邏輯學、教育學，所譯心理學、邏輯學名著有開拓之功。他自稱這一時期為“兼通世界之學術”之“獨學”時期，代錶作有《紅樓夢評論》及《靜庵詩稿》、《人間詞》。此外王國維曾擔任學部總務司行走、學部圖書編譯局編譯。三十歲以後，轉治文學。他第一次全麵地嚮國人介紹瞭俄羅斯文學傢托爾斯泰，並對莎士比亞、但丁、歌德等進行介紹和比較，介紹瞭托爾斯泰的《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等名著及英國十九世紀浪漫主義詩人拜倫等人。同時，王國維還對美學、詞學進行研究，寫齣瞭著名的《人間詞話》，對中國戲麯史進行研究，撰有《麯錄》等多部著作，為《宋元戲麯考》的完成奠定瞭基礎。

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