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编辑推荐

　　

1.也有往事，章诒和情罪小说之三《邹氏女》——章诒和说：“坐牢十载，我重新认识了我：自己的情感世界并非因为没有异性的存在而退化，反而愈发强烈。强烈需要爱，也强烈需要被爱，而且不管你是异性还是同性。到了坐牢后期，连做梦都是‘黄色’的，清晨起来，我曾为这样的‘梦’而羞耻。后来，我想通了——我‘黄’了，因为我是‘人’。”

2. 陈丹青、章诒和一度对话，《邹氏女》关注监狱里的女同性恋问题——章诒和说：“握手是个再普通不过的动作，可以握到麻木不仁。但是你到了监狱，感觉就彻底变了，突然有个人的指尖无意碰到的肌肤，尽管她也是个女的，但自己可以激动得浑身颤抖，彻夜回想。希望她再抚摸你！”陈丹青听了，瞪大眼睛说：“写出来，你要写出来！”

3.《邹氏女》展示同性恋者的感情世界和日常生活，呈现她们“正常的”的“人”的一面——白先勇毕竟是大家，在《孽子》中他所期待的“父（傅崇山）子（傅卫）”之间从对抗走向相互理解，分明隐喻着主流社会对同性恋者的包容与接纳！章诒和在《邹氏女》里，也是想告诉人们，同性恋世界有着“以情索命”的惨烈感情。

　　

内容简介

　　“我们以前不知道同性恋的存在，是因为我们是异性恋。”
　　《邹氏女》是写狱中同性恋的。作者说，女性同性的社交之间，是有情欲表现的。若用彻底的“去性欲化”处理，那就不符合事实了。邹今图成为同性恋者，是先天带来的，还是后天的熏陶？这几乎是无法说清的。留玖是用墨较多的一个。她是个什么样人？是男人的灵魂锁在女人的身体，是男与女的整合体。其实，很多同性恋者并不把性行为看得那么重。她（他）们很注重情感！真的。《邹氏女》之所以设计了让张雨荷举起利刃朝自己的手臂砍去的惊骇之举，也是想告诉人们，同性恋世界有着“以情索命”的惨烈感情。
　　继《刘氏女》、《杨氏女》之后，这是章诒和情罪小说系列之第三部。

作者简介

　　章诒和，安徽桐城人，生于重庆，居于北京，中国艺术研究院戏曲研究所研究员，著有《往事并不如烟》《伶人往事》《一阵风，留下了千古绝唱》《顺长江，水流残月》《这样事和谁细讲》等，以及“情罪小说系列”《刘氏女》《杨氏女》《邹氏女》《钱氏女》，并和贺卫方合著有《四手联弹》。
　　《邹氏女》书名题字：章诒和。

精彩书评

　　愚姐是戏曲文学方面的专家，本身即为作家，并以多部作品在汉语世界里树立了一种独特的文学风格，拥有大量痴迷的读者。
　　——贺卫方（北京大学学者，《四手联弹》合著者）

　　和章诒和只见过几次面，印象却很深。她全不像坐过牢狱的女人，开朗的性格和爽快的谈吐让人想起学院里的老师。
　　——孙郁（鲁迅博物馆馆长，《百年苦梦》作者）

　　章诒和的小说，有多方面的意义和价值。它在叙写“文革”的深度和力量感上，都超过了余华的《兄弟》和贾平凹的《古炉》。
　　——李建军（中国社会科学院学者，《时代及其文学的敌人》作者）

　　一些人只知道把眼睛盯着余秋雨。其实，最棒的散文出自章诒和。我说她是“文起当代之衰”。
　　——丁东（当代中国口述史学研究者，《冬夜长考》作者）

　　读到了她写的几篇手稿，的确非常精彩。
　　——谢泳（厦门大学学者，《靠不住的历史》、《书生的困境》作者）

目录

【引子】

她要用拉兹与丽达的故事，赶走对监狱的回忆。

【上编】

[第一节]她给人的印象很不一般：如男子一样的壮硕，比所有女人都灵巧。

[第二节]这个靠近西南边陲的县城，北倚元宝山，南临沙白河。

[第三节]张雨荷踏进县城大街，人就亢奋起来。

[第四节]张雨荷按捺不住内心涌动的感激和痛惜，把满是泪水的脸贴到邹今图满是汗水的脸上。

[第五节]取乳名“今今”，为的是与妻姓谐音。大名有点男子气，叫邹今图。

[第六节]“我累了，想睡一会儿。”邹开远说罢吩咐留玖，把白色大绸中式裤褂找出来换上。他一身雪白，飘然归去。

[第七节]灾难或变故，常常意味着一种结束，也意味着另一种开始。

【下编】

[第一节]在所有的农活里，张雨荷最怕夏秋之交的割草。

[第二节] “你能陪陪我吗？我不行了。”“陪你？监狱没有这个规矩。”

[第三节]服刑就是劳动，家是不能想的，生活是不能想的，什么都不能想。

[第四节]张雨荷搂着她的肩膀，把嘴伏在她的耳边，亲亲热热说了一句：“我操你妈！”

[第五节]采茶季节结束，她带着宝贝儿子看望在另外一个县城工作的丈夫。

[第六节]张雨荷浑身瘫软。回到监舍，蒙上被子，任凭泪水纵横。

[第七节]铁窗冷冷，刑期渺渺，对接受改造的和抗拒改造的，都一样。

[第八节]要知道，无论犯人是正常死亡，还是非正常死亡，都是要通知家属的。

[第九节]不管爱与恨，到了极点，都是血淋淋。

【尾声】母亲的遗骸如何来到这里？是留玖没有死？还是另有好心人？

【后记】在那样一个把公园树林里男女相拥的场景都视为流氓行为的年代，我是比较早地知道什么是同性恋的人。

精彩书摘

　　章诒和《邹氏女》后记
　　在那样一个把公园树林里男女相拥的场景都视为流氓行为的年代，我是比较早地知道什么是同性恋的人。
　　一方面是因为学医的母亲。她像讲隔壁邻居日常生活琐事那样，向我讲述过同性恋。事件的女主人是有名的湖南军阀的千金小姐，丈夫是个上海商人，也有了孩子。后来，一个女人深度介入她的生活，成为新伴侣。一日，两个女人在浴室的亲昵动作被丈夫发现，很快演变为两个女人砍杀一个男人的“凶杀”场面。男主人公在一九四九年前后，还是我家常客。这个真实的故事比小说生动，听得我顿时傻掉。
　　同性恋知识的另一个来源，则是我所学习的戏曲专业。大学毕业，我进了剧团，戏班里常有同性恋。
　　有人说，由于同性恋没有生殖动机，所以更多地把性行为视为“娱乐”，或者干脆就叫“玩”。我不否认这个观点，但是很不全面，甚至不准确。其实，很多同性恋者并不把性行为看得那么重。她（他）们很注重情感！真的。白先勇有不少小说和散文涉及这方面的题材，在长篇小说《孽子》里，集中了许多笔墨展示了同性恋者的感情世界和日常生活，呈现他们“正常的”的“人”的一面。而且，同性恋之间的确存在着非常强烈的激情，“竟如同天雷勾动了地火，一发而不可收拾起来”。我在《邹氏女》里，之所以设计了让张雨荷举起利刃朝自己的手臂砍去的惊骇之举，也是想告诉人们，同性恋世界有着“以情索命”的惨烈感情。白先勇毕竟是大家，在《孽子》中他所期待的“父（傅崇山）子（傅卫）”之间从对抗走向相互理解，分明隐喻着主流社会对同性恋者的包容与接纳！白先勇作为一位同性恋作家，率先以创造方式，以小说形态，完成了对自己性取向的坦诚和认同，并“向社会发出了公平对待同性恋者的呼吁，表现了一个作家宽阔的人道主义的胸怀”。（刘俊《情与美——白先勇传》第206页，时报出版公司出版）
　　女性同性的社交之间，是有情欲表现的。若用彻底的“去性欲化”处理，那就不符合事实了。但就个人而言，我不想采用彻底的性交描述：摸来舔去，手脚并用，前庭后院，辅以工具等等，似乎唯有以女女性交为坐标，方可取得女同志的身份认同。我不是女同志理论的研究者，对这个问题认识浅薄。但我知道：在实际生活中，女女间的亲密从牵手，到接吻，到抚摸，到上床，“女性情谊”是非常漫长而曲折的，要到哪个阶段才算是身份确认？我想自己若写出女女之间暧昧流动、缠绵繁复的情谊，或许更符合中国文学中“无需言明”的浪漫传统。
　　我极其固执地偏向于文字的干净，含蓄。“两个女人死死扭缠交错，彼此吞噬。邹今图款款引导，轻浅得像一条溪流。张雨荷全身颤动，好像掉进了溪水，漫过了干枯的堤岸。乳房因抚摸而红涨，腿间因摩擦而湿润，密吻的间歇，张雨荷张着嘴大口大口地喘气，自己甚至都听到了血脉贲张的声音。”这是我在《邹氏女》里写下的女女交欢的一段，仅此一段。的确，它比较模糊，且不刺激。我正是希望用这种“暧昧”态度来开启读者的想象。有了想象，女女间交欢时的亲热动作，就都可以揣测出更丰富的场景来。张爱玲在《流言》里有这样一段：“有天晚上，在月亮底下，我和一个同学在宿舍的走廊上散步，我十二岁，她比我大几岁。她说：‘我是同你很好的，可是不知你怎么样？’因为有月亮，因为我生来是一个写小说的人。我郑重地低低说道：‘我是……除了我的母亲，就只有你了。’她当时很感动，连我也被自己感动了。”台湾学者张小虹认为正是这段一直读不懂的片段，展现了瑰丽浪漫的色彩，并认为女女之间确有“情境式的女同性恋”，充满着“从年少到白首的与汝偕老”的意愿与想象。我喜欢这样的描述！带着一点点诗意。
　　留玖是用墨较多的一个。她是个什么样人？是男人的灵魂锁在女人的身体，是男与女的整合体——这是我对她的概括，也是我对她的迷恋。留玖对邹开远有恩，对金氏有情，对邹今图有恩又有情。在一个以“出卖他人、背叛情感”为家常便饭的社会里，留玖像是天外来客。在她身上，我倾注了敬佩和爱意。她也是有原型的。生活中的“留玖”能从厨房操起菜刀，追赶她的情敌。环顾四周，尽管现在人才济济，却已很难看到“血性”之人和“舍命”之举。《邹氏女》的结尾，我设计了一个疑问——出狱的邹今图意外发现母亲的遗骸安葬在父亲的旁边，这是谁做的？其实，在我心里早有回应：留玖没有死，是她安葬了金氏。老迈的她顽强地活着，等今今刑满归来。
　　邹今图成为同性恋者，是先天带来的，还是后天的熏陶？这几乎是无法说清的。在一个绝禁任何私人情感的环境里，她保留着个人感情的正常需求，懂得人与人之间的情感交流与经验。她不漂亮，但吸引人，她也精于吸引。所以，当张雨荷初次割草，割得眼泪长流的时候，邹今图把锋利的刀从空中抛了过来。当张雨荷初次到县城胡吃海塞，要撑破肚皮的时候，邹今图半夜钻进她的蚊帐，施展十指功夫。当张雨荷在工地被人家揍得扒掉了衣服的时候，邹今图让她回监舍遮羞。这一切都发生过了，张雨荷骤然面临死亡，她绝望地倒入邹今图的怀里，二人拥吻，相互触摸，自是顺理成章之事。文稿写毕，曾给台湾一位资深编辑过目。他来信说，不是同性恋的张雨荷同邹今图搞到一起，是“意外之举”，深感突然。读了这封信，我很伤心，问题不在于小说写得如何，而在于因大陆与台湾的环境不同，因为各自的经历不同，彼此的感受、感觉与判断竟可以如此对立。坐牢十载，我重新认识了我：自己的情感世界并非因为没有异性的存在而退化，反而愈发强烈。强烈需要爱，也强烈需要被爱，而且不管你是异性还是同性。到了坐牢后期，连做梦都是“黄色”的，清晨起来，我曾为这样的“梦”而羞耻。后来，我想通了——我“黄”了，因为我是“人”。记得有一次，在陈乐民先生遗作展览开幕之前，我和陈丹青站在会场外闲聊，说起监狱的同性恋问题。我说：“握手是个再普通不过的动作，可以握到麻木不仁。但是你到了监狱，感觉就彻底变了，突然有个人的指尖无意碰到的肌肤，尽管她也是个女的，但自己可以激动得浑身颤抖，彻夜回想。希望她再抚摸你！”他听了，瞪大眼睛说：“写出来，你要写出来！”
　　现在，我们可以看到描写同性恋的电影、绘画和小说，但在现实生活中，很多人仍不能接受同性恋事实。家长如果发现自己的儿子是个同性恋，定会勃然大怒，脑子里想到的是躲在阴暗角落“胡搞”的一群。这与监狱里用“鸳鸯绑”惩罚邹今图、黄君树在本质上没有什么不同。大家究竟应该如何认识它？这里，我想引用李银河也说过的一段话：“倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实；而不知道的原因却是我们并不真正想知道。比如我们以前不知道同性恋的存在，是因为我们是异性恋；我们不知道农民为什么非生很多小孩不可，是因为我们是城里人。人类学和社会学告诉我们的是——假如我们真想知道，是可以知道的。”（李银河《同性恋亚文化》第463页，内蒙古大学出版社）
　　2013年3月写于北京守愚斋
　　◎ 精彩选摘
　　* 老家具咋啦？收过尸的她，死人的东西也敢用。
　　* 征服女人需要有“十八般武艺”，从涵心养性到一饮一啄，邹开远慢慢施展，白天是一丝不苟的老板，夜里是天塌地陷的斗士。他喜欢女人，性欲旺盛，但更重要的原因是太想要孩子了。
　　* 从被关押的那一天开始，张雨荷就认定自己告别了尘世，也结束了灵魂。日子越来越漫长，内心越来越悲凉。之所以悲凉，除了牢狱之苦，还源于她所熟悉的生活的死亡。如美食，如饮茶，如读诗，如听戏，以及少女的对爱情的幻想。
　　* 她自己也不明白为什么要给她们买丝线。也许就是为了好看，丝线好看，绣出来的图案也会好看。监狱里好看的东西，实在太少了，少到几乎没有。一切都让人感到苦涩，晦暗。
　　* “我觉得她不讨厌。将来等咱们刑满了，个个都是老姑娘。信不？”张雨荷反感“老姑娘”的提法，其实在心的深处是恐惧这个提法。因为刑满后，自己很可能成为老姑娘。
　　* 将清丽光泽的丝线带到一个苍蝇乱飞、臭气熏天的地方，真是一种亵渎，但也只有这样了。在监狱呆久了，谁都知道又黑又脏的厕所是囚徒们秘密活动的重要场所。
　　* 进了监狱，如同进入一条黑暗的隧道，不知道何时才能见到光明。因其黑暗，人会变得格外坚定；因其孤寂，人会变得特别顽强。坚定地活过来，顽强地活下去，直至熬到出狱的一天。
　　* 人们说：犯人过日子，是用“天”来计算。今夜，张雨荷是用“秒”来计算了。她什么也不想，也不敢想。得到自己想要的东西吗？秘诀就是不想它。
　　* 因为在监狱里关押久了，人自会变得斤斤计较，能为一片肉的肥瘦，一碗粥的稀稠，而吵闹不止，争执不休。
　　* 在监狱，任何感情都是有危险的。
　　* 自从进了班房，目睹无数女囚的种种不幸，张雨荷认准一个理儿：一定要活着出去！绝不能倒，绝不能病，更不能死。
　　* 在狱中什么都是听凭摆布，任凭驱使，唯有这一脉血缘，这一点神圣情感，需要守护。她也就是从狱中开始了对父母的最深刻、最持久的渴念。无论刑期多长、量刑多重，她知道在远方，有一个属于自己的家。那里，有翘首企盼的泪眼，有一桌备好的热腾腾饭菜。
　　* 这块地种啥，女犯就吃啥。也种干部们吃的菜。给他们种的菜，品种就丰富多了，而且不施尿素，用的是女犯的粪便。别瞧干部吃的白萝卜个头小，可脆可香。犯人吃的白萝卜极长极粗，但是“水夸夸”的，没有一点萝卜味。
　　* 监狱干部任何细微的变化，都是女犯们感兴趣的。一连几天，猩红色大衣和香肠式刘海，成为无休无止的话题。为“刘海紧贴脑门”到底好不好看，还引起争执。总之，只要与“劳改”无关的琐细之事，都能激发出女犯们的热情。
　　* 一旦成了犯人，你就是茅房的板子，说踩就踩了；你就是床下的夜壶，说尿就尿了。
　　* 尽管在政治犯罪里里通外国是最最反动的，尽管大多数女犯与陈慧莲毫无往来，但长刑期犯人对“意外”和“死亡”都有一种共同的敏感——因为任何的意外都与自己的处境相通，任何人的消失也都犹如失去自我。
　　* 有这样一句话：“人是一种你不能离他太远，又不能离他太近的动物。”这种异乎寻常的爱，只能受纳在心里，且缝缝补补一辈子。而这于人生，是很残酷的。
　　* 从前为学习成绩而牵肠挂肚，现在为塞满肚皮而高兴万分；从前为老师的一句批评而抱怨不已，现在为眼前的一个鸡蛋而欢呼雀跃。人，是个多实在的“物件”啊！很有可能这顿饭，就是“最后的晚餐”。
　　* 金氏慌忙问道：“他呢？”留玖低声说：“把人给扣了，说他是‘老虎’。”“什么叫‘老虎’？”金氏问。“就是贪污分子。”
　　* 沈鸿飞开始“教育”张雨荷：“你和邹今图的关系就叫同性恋，军犯里最多，不止有男同男，还有人与兽。这方面，我的见识比你多了。不奇怪，人嘛！但是你要知道，干这种事在我们国家是犯罪，叫鸡奸。人要戴帽子，叫坏分子。总之，要坚决取缔和打击的。”
　　* 没有信仰的人，什么事情都能做出来。

前言/序言

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《邹氏女》精彩试读

一九七八年秋，张雨荷跨出了监狱大门。这在很多人的意料之中，因为在她的现行反革命罪行里，最重要的一条就是恶毒攻击伟大旗手江青同志。一九七六年十月旗手倒了，张雨荷出狱的机会就来了。一年后，S省法院宣布“无罪释放”，人也回到省城。公安厅负责她的冤案纠正工作，开了个省直文化系统的平反大会。会上她最后一个发言，都以为要热泪盈眶地千恩万谢，谁知只说了一句：“我好歹走在了有阳光的路上，可惜更多人死在了没阳光的地方。”主持会的公安厅负责人的脸立马“黑”了。

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