内容简介
宋辽金元时期,佛教得到了稳定发展,禅宗大振、净土兴起、藏传广播,佛教思想与儒家思想进一步融合。
禅宗“公案”之学在宋代兴起,与此同时出现“灯录”和“语录”的编纂。
在蒙元时期,藏传佛教成为皇室信仰,其修行方式盛行于宫廷,信仰流传于中原和江南。藏传佛教正是在这个时期经过与汉族文化的冲突和融合,才真正成为中国文化的有机组成部分,同时也给禅宗带来了不小的负面影响。
目录
一 青史永铭记——重要事件
1 宋辽金元时代背景
2 宋代重修五台与峨眉寺院
3 无上法洋——宋版印刷《大藏经》
4 宋代儒家与佛教的关系
5 教戒一致,禅净合一——宋代佛教宗派的发展
6 宋代禅宗灯录和语录的编撰
7 辽之佛教与《契丹藏》
8 金之佛教与《赵城藏》
9 云锁空山夏寺多——西夏佛教与西夏文佛经
10 师出藏地,尊教抑禅——元代佛教帝师制度的建立
11 宋元时期佛教的对外交流
二 宝智透心光——千古人物
1 无德禅师:汾阳善昭
2 三教合一的倡导者——孤山智圆
3 慈明禅师:石霜楚圆
4 杨岐派创立者——杨岐方会
5 黄龙派初祖:黄龙慧南
6 明教大师契嵩
7 禅门第一书的作者——圆悟克勤
8 诗僧枣洪
9 看话禅的开创者——大慧宗杲
……
三 漫天飞花雨——佛教艺术
精彩书摘
克文和尚圆寂之后,惠洪到金陵游参于诸寺院,广结法缘,弘传黄龙宗风。之后,惠洪被礼为清凉寺住持,却被人以“冒惠洪名”获牒及曾与释法和尚等议论朝政等罪名举报,因此入狱一年,并在狱中生了场大病。
出狱后,惠洪来到京师,经过丞相张商英等奏报朝廷再次得度为僧。政和元年(1111年),张商英等获罪,惠洪也因为与之交往密切而受牵连,流放海南琼崖,度过3个贫病交加的春秋。之后由于遇到大赦,才得以北归。惠洪回到江西后,人住明白庵,参禅之余,感慨万分,撰《明白庵铭》以示自悔。之后,惠洪只是在明白庵修行,有时偶尔往返于九峰、洞山、黄檗等处,谈禅说定,吟诗作对,写意作画。但是又因张怀素“乱党犯上”受牵连,这本是个与惠洪毫无干系的案子,地方官明知诬告,为核查方便,还是将他收监百天。
由于入狱,惠洪又被削去僧籍,直到靖康元年(1126年)宋哲宗即位,张商英东山再起,保举惠洪复牒为僧获准,惠洪才正式恢复了僧籍。
深得三昧,鸿篇传世
惠洪禅师慧根早显,少年出家,既得高僧精心教导,痛加钳锤,自己又深入经藏,潜心参究,因而慧悟俱丰,尤其是在克文和尚座下承嗣黄龙法脉之后,更是严守戒律,潜心修持,诸宗融通。
在注重认真参禅问疑、研究公案的同时,惠洪认为自初祖达摩禅师当初将禅宗东传中华,提倡“不立文字,以心相印”时,悟者甚多,但是而后特别是到了宋以后,人们根基不同往昔,因此“心之妙不可以语言传,而可以语言见”。因此,惠洪认为文字对禅修知见的弘传有时有其特别的作用。
惠洪一生笔耕不辍,在数十年的参禅过程中,留心积累,融合文字与禅,为弟子后人留下了一批著述,主要包括几类:第一类是释注《金刚经》、《楞严经》、《圆觉经》等经书,第二类是创作《僧宝传》、《林间录》、《五宗纲要》等佛学丛书,第三类是编录书籍《石门文字禅》、《冷斋夜话》等。
由于惠洪于“禅”参究领悟境界较高,他对先师前贤公案的参悟也有独到之处。惠洪对历代先师前贤生平行履资料的收集整理,下了不少工夫。以此为基础,宣和六年(1124年),惠洪编纂完成《禅林僧宝传》30卷。此书收载唐末到北宋政和年间的禅宗高僧大德81人,其中有曹洞宗二世曹山本寂、云门祖师文偃、黄龙派祖师慧南、杨岐派祖师方会等人。在编纂方法上,《禅林僧宝传》另辟记述人物以言论见长的新径,以丰富详确的史料、生动活泼而又引人人胜的文字来行文。《禅林僧宝传》面世之后,得到很高的评价,惠洪禅师被誉为“其才则宗门之迁固也”。
惠洪还留心收集丛林见闻、禅门逸事。到大观元年(1107年),惠洪禅师便将随录笔记交本明禅师编次整理后,冠名日《林间录》,刻版付印流通。此书内容广博,门类众多,虽仅300余则,所记及的。人物却达数百人之多。他们之中有开一代宗风的禅宗祖师,也有官居显位却虔诚奉佛的护法檀越,包括临济祖师义玄、香山居士白居易、南京永宁寺护法王安石等人。
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