今日马克思主义研究丛书·生存生态学：马克思学说新解读 [The Existence Ecology：A New Interpretation of Marx's Thoughts] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《今日马克思主义研究丛书·生存生态学：马克思学说新解读》提出“生存生态学”的概念，并系统地探讨了它的本质内涵及方法论意义。值得注意的是，《今日马克思主义研究丛书·生存生态学：马克思学说新解读》还在生存生态学视域中解读了马克思生态思想和国外马克思主义生态思想，以及奥康纳、莱易斯和福斯特等西方学者对马克思生态思想所作的阐释及其蕴含的生存生态学思想；最后又在生存生态学视域中思考了“什么是社会主义生态文明，如何建设社会主义生态文明”的问题。

作者简介

　　吴苑华，哲学博士，教授。2001—2004年在苏州大学政治与公共管理学院求学，攻读哲学博士学位；2006—2008年在复旦大学哲学流动站从事博士后研究；现供职于华侨大学马克思主义学院，从事高校教学与研究。主要研究方向为国外马克思主义、科学技术哲学和马克思主义哲学，在《International CriticalThought》、《马克思主义研究》、《自然辩证法研究》、《中国法学》、《哲学动态》、《当代国外马克思主义评论》等刊物上发表论文[包括少量译文和评论]百余篇，已出版个人学术专著四部。2010年入选福建省高校“新世纪优秀人才支持计划”。社会兼职包括中国马克思主义哲学史学会理事、中国国外马克思主义研究会会员、中国检察官协会会员、福建省哲学学会理事、福建省历史唯物主义学会理事、中国社会科学杂志社通讯员等。

目录

前言
第一章 生存生态学概论
第一节 基本含义
第二节 理论主题
第三节 理论特征
第四节 理解马克思

第二章 马克思学说的生存生态学解读
第一节 问题的提出
第二节 实在性内涵
第三节 生成性内容
第四节 具象性内容
第五节 理论价值

第三章 唯物史观的生存生态学解读
第一节 历史唯物主义与生存生态学
第二节 人类中心论抑或生态中心论
第三节 生存生态学解读

第四章 价值观的生存生态学解读
第一节 确立生存的生态价值取向
第二节 批判西方工业文明的反生态本性
第三节 生存生态价值观何以可能
第四节 理论品质

第五章 方法论的生存生态学解读
第一节 问题的提出
第二节 我国学者的理解
第三节 西方学者的理解
第四节 重建生存生态论追问

第六章 国外马克思主义的生存生态学解读
第一节 历史向度
第二节 理论内涵
第三节 思维特征
第四节 理论价值

第七章 莱易斯理论的生存生态学解读
第一节 从自然控制到技术控制
第二节 从控制自然到解放自然
第三节 理论品质

第八章 奥康纳理论的生存生态学解读
第一节 历史是环境史
第二节 批判资本主义
第三节 生产性正义
第四节 重建理想社会
第五节 理论品质

第九章 福斯特理论的生存生态学解读：
第一节 生态底线
第二节 资本主义
第三节 居所道德
第四节 生态革命
第五节 理论品质
结束语
参考文献
后记

精彩书摘

　　依马克思和恩格斯之见，资本主义生产方式的双重性对自然环境造成了极其严重的破坏。他们在《德意志意识形态》中就曾提出，资本主义发展阶段的生产方式“产生出来的生产力和交往手段”在其生产关系下“只能带来灾难”，因而它的生产力“已经不是生产的力量，而是破坏的力量（机器和货币）”。
　　更重要的是，资本主义生产方式的这种破坏作用还表现在人与人的关系上。马克思在后来的政治经济学研究中更深刻地批判了资本主义生产方式的这一危害性。他写道：“资本主义生产使它汇集在各大中心的城市人口越来越占优势，这样一来，它一方面聚集着社会的历史动力，另一方面又破坏着人和土地之间韵物质变换，也就是使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回到土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件。这样，它同时就破坏城市工人的身体健康和农村工人的精神生活。但是资本主义生产在破坏这种物质变换的纯粹自发形成的状况的同时，又强制地把这种物质变换作为调节社会生产的规律，并在一种同人的充分发展相适合的形式上系统地建立起来”。“因此，资本主义生产发展了社会生产过程的技术和结合，只是由于它同时破坏了一切财富的源泉——土地和工人。”如何消除资本主义生产方式的两重性及其危害性呢？在马克思和恩格斯看来，无产阶级革命或共产主义运动是解决这一矛盾问题的真正途径。恩格斯在《反杜林论》中写道：
　　无产阶级的革命，矛盾的解决：无产阶级将取得社会权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会化生产资料变为公共财产。通过这个行动，无产阶级使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性，给它们的社会性以及充分发展的自由。从此……生产的发展使不同社会阶级的继续存在成为时代的错误。随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人：成为自己本身的主人——自由的人。
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前言/序言

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