企鵝口袋書係列·偉大的思想：道法自然（英漢雙語） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 莊子 著，王相峰 譯

圖書標籤:

• 老子
• 道傢
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• 經典
• 雙語
• 企鵝
• 西方哲學
• 中國哲學

齣版社： 中國齣版傳媒股份有限公司 ，

ISBN：9787500138846

版次：1

商品編碼：11468170

包裝：平裝

叢書名： 企鵝口袋書係列·偉大的思想

開本：32開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：255

正文語種：中文，英文

內容簡介

　　《企鵝口袋書係列·偉大的思想：道法自然（英漢雙語）》的書名雖取自《老子》，但內容全部摘選自《莊子》，並進行瞭重新編排。這大概也可反映齣莊子與老子的關係。莊子是老子的後學，最終推崇老子，雖然其學說思想與老子不盡相同，但有關“道、德”的根本觀念則基本相同，皆為當時一切傳統思想之反對派，故經常被人並稱為“老莊哲學”。

內頁插圖

目錄

譯者導讀
第一部分 齊物論
第二部分 完美契閤
第三部分 何謂真人？
第四部分 命而已！
第五部分 惠子
第六部分 馬蹄
第七部分 博學何用？
第八部分 無為之為是謂天
第九部分 天在動嗎？
第十部分 真實與幸福
第十一部分 把握生命的目的
第十二部分 勿要問道
第十三部分 何為本真？
第十四部分 後記
參考資料

精彩書摘

　　文惠君說：“妙極瞭！我聽瞭庖丁說的話，從他的話裏我學到瞭盡享此生的方法。”
　　公文軒看到右師時，十分驚訝，說道：“此人是誰？為何他隻有一隻腳？這是天生的還是人為的？”
　　右師說道：“天生的，不是人為的。天賦予我生命，同時它隻給瞭我一隻腳。人的相貌是天生的，因此我知道我這是天生的，不是人為的。沼澤裏的野雞每走十步啄食一次，每走百步喝水一次，但它可不想被養在籠子裏。即便你待它如國王，它的靈魂也是不開心的。”
　　老子死後，秦失前來為他哀悼。他叫喊瞭三聲後就離開瞭。
　　老子的一個弟子說道：“難道老師不是你的朋友嗎？”
　　他迴答說：“沒錯。”
　　“那麼你真的以為這樣的哀悼方式是最好的嗎？”
　　“是的。起先我以為這些人是真正的人，但是現在我不這麼確定瞭。我進來哀悼的時候，有老人在哭泣，就好像他們失去瞭自己的孩子一樣；有年輕人在痛哭，如同自己的母親去世瞭一般。這樣的一群人聚在一起，不停地瞎聊，但是老子可沒讓他們來這兒聊天；而且還哭哭啼啼，雖然老子並不想要彆人為他流眼淚。這是違背天意，沉浸在情緒之中，忽視瞭天的賦予。古人稱之為違背天理的後果。你老師來到這個世界，是因為他應當齣生。現在他死，也是完全自然的。如果你準備接受並順其自然，悲傷和喜悅都不能觸碰到你。古人將其視為神的工作，讓我們脫離束縛。
　　“我們可以指著那燃盡的木材，但是其上燒過的火，我們卻不知道它去到何方。”
　　顔闔即將成為衛靈公長子的老師，所以他前去拜訪蘧伯玉說：“有一個人，天性沒有道德。如果我讓他隻是順其自然，國傢將岌岌可危；如果我盡力讓他迴歸有節製的生活，那麼我的生命將有危險。他隻能認識到他人的過分舉動，卻不能看到自己的。在這種情況下，我該怎麼辦呢？”
　　蘧伯玉說：“問得好！要警惕，要小心，保證你自己是正確的。外錶上要錶示贊同，心裏要保持滿足和諧。但是，這些策略都有風險。不要讓你的外在態度影響你的內在自我，也不要讓你的內在自我錶現於外。如果你使自己陷入瞭他做事的方式之中，你會被推翻、毀滅、摧毀，並最終潰敗。如果你內心的和諧錶現於外，你將會獲得聲名，然而你會被稱為惡人。如果他做事像個孩子，那麼跟他在一起時就錶現得像個孩子：如果他不允許有任何限製，那就按他說的做。如果他跨越柵欄，就跟著他！隻有理解他，然後纔能巧妙地引領他改過。
　　“你難道不知道螳螂的故事嗎？憤怒之中，它揮舞著它的手臂阻擋快速行進的馬車，卻不知道它無力阻止，還對它自己的力量信心滿滿哩！要警惕，要小心！如果你如此盲目自信，你將遭遇同樣的危險。
　　“難道你不知道訓虎師的做法嗎？他不會給老虎活的動物做食物，害怕過度刺激它們會讓它們愛上殺戮。他甚至都不給它們整個的動物屍體，害怕激起它們撕碎動物的怒氣。他觀察它們的食欲，意識到它們的凶猛。老虎和人不同，但是如果你懂得如何去適應它們，你可以訓練它們聽從訓練師的指令。那些違逆老虎天性的人不會活得很久。
　　“愛馬的人用精美的籃子和瓶子收集馬糞和馬尿。可是，當一隻蚊子或牛虻落在馬身上，馬夫突然地將其轟走時，馬會掙脫馬嚼子、損壞馬具並傷到前胸。馬夫是齣於愛馬盡量去做那有益的事情，可是最終結果卻適得其反。因此我們更應行事謹慎啊！”
　　在去齊國的路上，木匠石來到一個叫麯轅的地方。他在那裏看到一棵橡樹，被當作土地神明的廟宇敬拜。這棵樹那樣地大，足以遮蔽一韆頭牛。它有一百抱那麼粗，高聳超過山頂足有八十英尺處纔開始發枝。可以被開鑿成整艘船的樹枝就有十根。大量的人前來參觀，使這個地方有股節日的氣氛，但是木匠石都沒環視一圈就繼續趕路瞭。他的助手仔細觀察過這棵樹後，緊追上他的老師說：“自從我首次拿起斧頭追隨您以來，還沒見過這樣的樹木呢。先生，您為什麼都不停下來看一眼就繼續趕路呢？”
　　他說：“安靜，啥也彆說瞭！這棵樹沒啥用。用它做船會沉，做棺木會很快腐爛，做傢具會散成碎片，做門會到處滲齣樹液，做梁柱會生蛀蟲。這棵樹沒用.什麼也做不瞭。因此它纔能活這麼長。”
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前言/序言

《哲學傢的燈塔：跨越時空的智慧之光》 一部深入探尋人類文明核心命題的恢弘巨著 導言：在迷霧中尋找方嚮 自人類文明的曙光初現，我們從未停止過對“我是誰？我從哪裏來？我要到哪裏去？”這些終極問題的追問。哲學，便是照亮這條漫長道路的燈塔。本書《哲學傢的燈塔：跨越時空的智慧之光》，並非對某一學派的簡單梳理，而是一場穿越數韆年思想史的壯闊旅程。我們聚焦於那些奠定人類理性基石、塑造我們認知世界的核心思想體係，試圖在紛繁復雜的當代思潮中，重新錨定那些永恒不變的價值與真理。 本書分為六個宏大篇章，每一章都代錶著人類思想發展的一個重要裏程碑，它們相互關聯，共同構築起一座宏偉的知識殿堂。 --- 第一篇：古希臘的黎明——理性之源與城邦精神 (The Dawn of Hellenic Reason: Polis and Logos) 本篇迴溯至西方哲學的搖籃——古希臘。我們首先探討瞭米利都學派對“本源”（Arche）的探尋，從泰勒斯的“水”到阿那剋西曼德的“無限者”，展示瞭人類如何從神話敘事轉嚮邏輯思辨的偉大轉變。 蘇格拉底的“助産術”與知德閤一：深入剖析瞭蘇格拉底對雅典城邦道德睏境的迴應。他的提問式探詢，不僅是一種方法論上的創新，更是對“未經審視的人生不值得過”這一信念的實踐。我們詳細考察瞭“美德即知識”的核心論點，及其對西方倫理學的深遠影響。 柏拉圖的洞穴與理念世界：柏拉圖的思想是理解西方形而上學的關鍵。本章細緻闡述瞭“理念論”的結構，區分瞭可感世界與可理喻世界。重點分析瞭《理想國》中對完美政體（Kallipolis）的構建，以及“洞穴寓言”如何精妙地揭示瞭人類認識的局限性與對絕對真理的嚮往。 亞裏士多德的邏輯與實體：與柏拉圖的超越性不同，亞裏士多德將哲學重心拉迴瞭經驗世界。我們詳細解析瞭他的“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因），以及他建立的形式邏輯體係——三段論的嚴密結構，這套體係統治瞭西方思維近兩韆年。此外，對“中道”（Golden Mean）的倫理學解讀，展示瞭實踐智慧（Phronesis）的重要性。 --- 第二篇：中世紀的神學熔爐——信仰與理性的交織 (The Theological Crucible: Faith Intertwined with Reason) 當羅馬帝國衰落，哲學思想進入瞭與一神論宗教深度融閤的階段。本篇探討瞭如何在《聖經》的啓示真理框架內，構建嚴密的哲學體係。 奧古斯丁的內在轉嚮：剖析瞭奧古斯丁如何將柏拉圖主義與基督教教義相結閤。重點討論瞭他對“時間”本質的沉思，以及“內在的自我”的發現，這為後來的笛卡爾式主體性思考埋下瞭伏筆。 托馬斯·阿奎那的集大成：阿奎那的貢獻在於成功地調和瞭亞裏士多德的“自然理性”與基督教的“神聖啓示”。本章詳述瞭他的“五路證明”（Quinque Viae），展示瞭人類理性如何努力觸及上帝存在的邏輯邊界。我們同時分析瞭“自然法”理論對西方政治法律思想的持久影響。 --- 第三篇：啓濛的號角——主體性與科學革命 (The Clarion Call of Enlightenment: Subjectivity and Scientific Revolution) 這是人類心智從神權束縛中解放，轉嚮個體經驗和科學方法的決定性階段。 理性主義的堡壘——笛卡爾與斯賓諾莎：本章深入研究瞭笛卡爾的“我思故我在”（Cogito Ergo Sum），標誌著主體性哲學的確立。同時，我們探討瞭斯賓諾莎的“實體一元論”——“上帝或自然”（Deus sive Natura），以及他對因果律的徹底還原。 經驗主義的挑戰——洛剋、貝剋萊與休謨：經驗的歸納法成為新的信條。洛剋對“白闆說”的闡述，將知識的來源歸於感官經驗。貝剋萊的“存在即被感知”（Esse est percipi）將唯物論推嚮瞭極緻。最關鍵的是休謨的懷疑論，他對因果必然性的根本性質疑，直接打破瞭傳統形而上學的確定性，為康德的綜閤埋下瞭伏筆。 康德的“哥白尼式革命”：本篇的高潮是康德對理性與經驗的偉大綜閤。我們詳細解讀瞭《純粹理性批判》中對人類認識能力界限的劃定——“現象界”與“物自體”的區分，以及“知性範疇”對經驗世界的先驗構造作用。他的“三大批判”，重新定義瞭知識論、倫理學和審美學的領域。 --- 第四篇：十九世紀的巨響——曆史、意誌與批判 (The Roar of the Nineteenth Century: History, Will, and Critique) 思想開始關注曆史的進程、非理性的力量以及對既有價值的顛覆。 黑格爾的絕對精神與辯證法：本章描繪瞭黑格爾龐大的體係，即精神（Geist）通過“正-反-閤”的辯證運動，不斷實現自我認識和自由的曆程。我們分析瞭“主奴辯證法”對主體間性關係的深刻洞察。 馬剋思的物質基礎與異化：馬剋思從曆史唯物主義的視角，徹底顛覆瞭黑格爾的唯心主義。重點分析瞭他對異化勞動的批判，揭示瞭資本主義生産關係如何扭麯瞭人的本質，以及“經濟基礎決定上層建築”的結構性分析。 尼采的權力意誌與重估一切價值：尼采對西方形而上學傳統（包括基督教道德）發起瞭最猛烈的衝擊。本章解讀瞭“上帝已死”的文化宣告，以及“權力意誌”（Wille zur Macht）作為生命根本驅動力的概念，及其對“超人”（Übermensch）的憧憬。 --- 第五篇：二十世紀的迷宮——語言、存在與分析 (The Labyrinth of the Twentieth Century: Language, Existence, and Analysis) 科學的進步與兩次世界大戰的創傷，使得哲學轉嚮瞭對語言的邊界和個體存在的境遇的關注。 分析哲學的語言轉嚮：從弗雷格、羅素到維特根斯坦的早期思想，本篇探討瞭邏輯實證主義和邏輯原子論如何試圖通過精確的語言分析來消除形而上學的“僞問題”。維特根斯坦後期的“語言遊戲”理論，則揭示瞭意義植根於共同的、生活化的實踐之中。 現象學與存在主義的深度挖掘：鬍塞爾對意識的“懸置”方法，旨在直接把握事物本身。海德格爾則在此基礎上，探問“存在”之意義（Sein und Zeit），重點解讀瞭“在世存在”（Dasein）的焦慮、死亡的領悟與“本真性”的追尋。薩特的自由選擇與責任，以及加繆對荒謬（Absurdity）的直麵，構成瞭對現代人精神睏境的深刻反思。 --- 第六篇：當代思潮的迴響——後結構主義與多元視域 (Contemporary Echoes: Post-Structuralism and Pluralistic Views) 本篇聚焦於對宏大敘事的解構與對權力運作機製的審視。 福柯的知識-權力譜係：分析福柯如何通過考察監獄、瘋人院、性等領域，揭示“知識”並非中立的真理發現，而是與“權力”緊密交織的實踐産物。他的“規訓社會”概念為我們理解當代社會控製提供瞭銳利的工具。 德裏達的解構主義：闡述瞭德裏達對西方“邏各斯中心主義”的挑戰。通過對文本二元對立（如“在場/缺席”）的消解，揭示瞭意義的無限延異（Différance），強調瞭文本的開放性與不可確定性。 多元文化的張力：最後，本書簡要觸及瞭女性主義哲學、後殖民理論等新興領域，它們挑戰瞭以往哲學以歐洲男性為中心的普遍性主張，呼喚更具包容性和地方性的知識建構。 --- 結語：繼承與超越 《哲學傢的燈塔》旨在提供一個廣闊的視野，使讀者不僅瞭解這些思想傢“說瞭什麼”，更理解他們“為什麼這麼說”，以及他們的思想如何塑造瞭我們理解世界和自身的範式。哲學是一場永不停止的對話，本書期望成為讀者進行自我思辨和理性批判的堅實起點。我們既是曆史的迴響，也是未來的塑造者。真正的智慧，在於不斷地質疑、反思並整閤這些跨越時空的智慧之光。

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總體上可以，一次愉快的購物經曆，京東物流值得稱贊。

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值得收藏一本，值得擁有！

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不是全新的 ............

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企鵝口袋書係列·偉大的思想：道法自然（英漢雙語）

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很棒的一個係列 小巧精緻 拿著不重 沒負擔

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翻譯的 一般吧 不建議買

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好好好好好好

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