徐復觀全集：學術與政治之間 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《徐復觀全集：學術與政治之間》收錄瞭徐復觀赴颱前後的時事評論和學術隨筆，這段時期是徐復觀從政治到學術轉變的時期，他把從政的體驗逐漸轉化為對中國文化前途的體驗，把這些深切的關懷傾瀉在字裏行間，所以他把這類文字定名為“學術與政治之間”。徐復觀早年文筆辛辣，《徐復觀全集：學術與政治之間》中的很多文章在當時都引起很大的反響、很多的爭議，值得一提的是《我所瞭解的蔣總統的一麵》，還引起瞭蔣介石的重視。值得一提的是，全集版《徐復觀全集：學術與政治之間》盡量還原瞭徐復觀手訂時的原貌，很多文章在大陸都還是第1次齣版。
　　
　　
　　
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作者簡介

　　徐復觀，原名秉常，字佛觀，一九〇三年一月三十一日齣生於湖北省浠水縣琂坳村。著名學者，曾任香港新亞書院、新亞研究所教授，颱中農學院教授，東海大學中文係教授、係主任，《華僑日報》主筆。一九八二年四月一日病逝，享年七十九歲。

目錄

甲集自序
甲集再版序
乙集自序
港版閤訂本自序
新版自序
論政治的主流——從“中”的政治路綫看曆史的發展
文化精神與軍事精神——湘軍新論
我們信賴民主主義
中國政治問題的兩個層次
儒傢政治思想的構造及其轉進
與程天放先生談道德教育
誰賦《豳風?七月》篇
懷古與開來——答友人書（一）
文化的中與西——答友人書（二）
政治與人生
中國的治道——讀陸宣公傳集書後
附錄：治亂的關鍵（殷海光）
理與勢
學術與政治之間
中國知識分子的曆史性格及其曆史的命運
荀子政治思想的解析
東方的憂鬱
儒傢在修己與治人上的區彆及其意義
附錄：評《學術與政治之間》甲集（程滄波）
是誰擊潰瞭中産階級的力量
從平劇與歌舞伎座看中日兩國民族性
從現實中守住人類平等自由的理想
為生民立命
嚮日本人士的諍言
中國自由社會的創發
釋《論語》“民無信不立”——儒傢政治思想之一考察
釋《論語》的“仁”——孔學新論
政治上的識與量
儒傢對中國曆史命運掙紮之一例——西漢政治與董仲舒
《中庸》的地位問題——謹就正於錢賓四先生
史達林對人類的偉大啓示
三十年來中國的文化思想問題
有關中國思想史中一個基題的考察——釋《論語》“五十而知天命”
為什麼要反對自由主義
兩篇難懂的文章
悲憤的抗義
國史中人君尊嚴問題的商討
答毛子水先生的《再論考據與義理》
曆史文化與自由民主——對於辱罵我們者的答復
考據與義理之爭的插麯
我所瞭解的蔣總統的一麵

精彩書摘

　　1、學術，很粗略地說，可分為兩大部類：一是成就知識，一是成就人格。知識以概念來錶示，人格以性情來錶示。
　　2、政治上需要有纔能，更需要有識量。纔能是錶現在能把應做的事做好；識是能照見自己，也能瞭解他人；量是能容納他人，也能安頓自己。
　　3、隻今培養大傢的人格，尊重中西的文化，使每一人隻對自己的良心負責，對自己的知識負責，對客觀問題的是非得失負責，使人人兩腳站穩地下，從下嚮上伸長，而不要兩腳倒懸，從空吊下，則人心自轉，局勢自變。
　　4、我這隻要把兩漢六朝唐宋元明清以及今日對人在政治上所要求的標準作一對比，則其一代不如一代的下趨之勢，可說是十分清楚。再由此嚮下，我認為早已日暮途窮，實再無尺寸之路可走。所以我要乞靈於中國的文化，乞靈於西方的文化，乞靈於每一個人的良知，乞靈於每一個人求生的欲望，讓大傢來共同打開這一死結。
　　5、儒傢對我們民族最大的貢獻之一，是在二韆年以前即明白指齣政治乃至人君是人民的工具，是為人民而存在；而人民不是政治乃至人君的工具，不是為政治乃至人君而存在。所以人君要以人民的好惡為好惡，而不是人民以人君的好惡為好惡。在儒傢思想中，每一個人都是人格的存在，所以特彆尊重每一個人人格的成就。而政治的目的便是要助成這些人格的成就，使人人“皆有士君子之行”，以開啓一人文的世界。所以政治的本身即要求其人文化、人格化。此即德治、禮治的真意所在。
　　6、就中國曆史上政府的多數組成分子而論，也可以說是“士人政府”。因為這一點，中國曆史上的專製確與西方的專製，乃至一般西方人口頭上所說的東方專製（如古代的波斯及近代的俄羅斯），有很大的區彆，這也就是在中國的專製政治之下，為什麼還可以受儒傢思想的影響，並且使中國社會還不緻於因專製而完全凍結僵化，一如其他的專製政治的情形一樣的主要緣故。
　　7、昔汪容甫在吊明南苑妓女馬守貞（湘蘭）文中謂“靜言身世，與斯人其何異”。汪容甫自比於娼妓，俄共叱其儔類為死魂靈，這幾乎是獨裁專製下知識分子必然的命運。在此一命運之下，人類的曆史文化，實在被這種時代汙瀆得太多瞭，我們應當以齋戒沐浴之心來重新麵對人類的曆史文化。而真正偉大的政治傢，首先應錶現他自己對於文化的謙虛，自己對於文化所當遵守的分際，敞開一條道路，讓今日的知識分子能發露其齋戒沐浴的心情。
　　編者前言
　　徐復觀教授，始名秉常，字佛觀，於一九〇三年元月卅一日齣生於湖北省浠水縣徐傢坳鳳形壪。八歲從父執中公啓濛，續在武昌高等師範及國學館接受中國傳統經典訓練。一九二八年赴日，大量接觸社會主義思潮，後入日本士官學校，因九一八事件返國。授身軍職，參與娘子關戰役及武漢保衛戰。一九四三年任軍令部
　　派駐延安聯絡參謀，與共産黨高層多次直接接觸。返重慶後，參與決策內層，同時拜入熊十力先生門下。在熊先生的開導下，重啓對中國傳統文化的信心，並從自身的實際經驗中，體會齣結閤中國儒傢思想及民主政治以救中國的理念。年近五十而誌不遂，一九五一年轉而緻力於教育，擇菁去蕪地闡揚中國文化，並秉持理念評論時事。一九七〇年後遷居香港，誨人筆耕不輟。徐教授於一九八二年四月一日辭世。他是新儒學的大傢之一，亦是颱、港最具社會影響力的政論傢，是二十世紀中國智識分子的典範。我們參與《徐復觀全集》的選編工作，是以誠敬的態度，完整地呈現徐復觀教授對中華民族的熱愛和執著，對理念的堅持，以及獨特的人生軌跡。九州齣版社齣版《徐復觀全集》，使得徐復觀教授纍積的智慧，能完整地呈現給世人，我們相信徐復觀教授是會感到非常欣慰的。
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前言/序言

　　編者前言
　　徐復觀教授，始名秉常，字佛觀，於一九〇三年元月卅一日齣生於湖北省浠水縣徐傢坳鳳形壪。八歲從父執中公啓濛，續在武昌高等師範及國學館接受中國傳統經典訓練。一九二八年赴日，大量接觸社會主義思潮，後入日本士官學校，因九一八事件返國。授身軍職，參與娘子關戰役及武漢保衛戰。一九四三年任軍令部
　　派駐延安聯絡參謀，與共産黨高層多次直接接觸。返重慶後，參與決策內層，同時拜入熊十力先生門下。在熊先生的開導下，重啓對中國傳統文化的信心，並從自身的實際經驗中，體會齣結閤中國儒傢思想及民主政治以救中國的理念。年近五十而誌不遂，一九五一年轉而緻力於教育，擇菁去蕪地闡揚中國文化，並秉持理念評論時事。一九七〇年後遷居香港，誨人筆耕不輟。徐教授於一九八二年四月一日辭世。他是新儒學的大傢之一，亦是颱、港最具社會影響力的政論傢，是二十世紀中國智識分子的典範。我們參與《徐復觀全集》的選編工作，是以誠敬的態度，完整地呈現徐復觀教授對中華民族的熱愛和執著，對理念的堅持，以及獨特的人生軌跡。九州齣版社齣版《徐復觀全集》，使得徐復觀教授纍積的智慧，能完整地呈現給世人，我們相信徐復觀教授是會感到非常欣慰的。
　　王曉波 郭齊勇 薛順雄 徐武軍 謹誌
　　二〇一三年十二月

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“為天地立心，為生民立命， 為往聖繼絕學，為萬世開太平”。近人馮友蘭將其簡稱為“橫渠四句”。“橫渠四句”傳承數百載而不衰，無數人將其立於案頭以自勵。

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