中華經典詩話：木天禁語·詩學禁臠 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　

　　詩話，是中國古代評論詩歌、詩人、詩派，記錄詩人議論、事跡的著作。寫作詩話之風，始於宋代歐陽修的《六一詩話》，盛行於宋代。明、清兩代作者也很多。
　　　　為滿足廣大古典文學愛好者的需求，中華書局策劃編選瞭“中華經典詩話”叢書，精選中國古代文學中經典的詩話、詞話作品進行注釋、評析，為愛好文學，尤其是愛好詩詞閱讀和寫作的讀者提供一套深入理解中國古典詩詞之美，培養審美趣味，提高審美鑒賞能力的經典之作。這些作品既是文學愛好者所推崇的提高審美品位之作，也是在中國古代文化中占據一定地位的經典之作。本次推齣的是第一輯。

內容簡介

　　

　　《木天禁語》與《詩學禁臠》均為被稱為“元詩四大傢”之一的範梈（字德機）所撰，是元代兩種重要的詩論著作。《木天禁語》主要闡述瞭詩歌創作的“六關”之說。“六關”，即篇法、句法、字法、氣象、傢數、音節等六個方麵。前三者為謀篇鍛煉之法，後三者主要是詩歌創作的原理。《詩學禁臠》是一篇專門介紹七言律詩格式的詩學著作，共列舉瞭十五種詩格，每格下各舉一首例詩，再逐句從內容形式等方麵加以簡要分析。

內頁插圖

目錄

木天禁語
內篇
六關
篇法
七言律詩篇法
一字血脈
二字貫穿
三字棟梁
數字連序
鈎鎖連環
順流直下
雙拋
單拋
內剝
外剝
前散
後散
五言長古篇法
七言長古篇法
五言短古篇法
七言短古篇法
樂府篇法
絕句篇法
句法
字法
氣象
傢數
音節
續添
凡例
因襲轉換法

詩學禁臠
頌中有諷格
美中有刺格
先問後答格
感今懷古格
一句造意格
兩句立意格
物外寄意格
雅意詠物格
一字貫篇格
起聯應照格
一意格
雄偉不常格
想像高唐格
撫景寓嘆格
專敘己情格

精彩書摘

　　【評析】
　　五言長古指五言古詩中篇幅較長的一類。那麼，這個“較長”究竟是多長呢？著者此處中並沒有做具體的界定，無法確知。不過，下文又論及“五言短古”一體，對此體的具體篇幅則明確指定為四句。如果參照後者的標準，那麼，隻要是四句以上的五言古詩都應該算是五言長古瞭。但著者在論及五言長古的篇法時，又提齣分段、過脈、迴照之類的概念，如果一首五古隻有五六句或七八句的篇幅，又哪裏需要分什麼段，過什麼脈呢？所以，著者在談五古篇法時，實際上把中等篇幅（大約為六句至三十句之間）的五古給忽略瞭，而這一類恰恰是五古中數量最多、影響也最大的一類，從漢末到唐代以前的詩人，如曹植、阮籍、陶淵明等，都是以這類中等篇幅的五古而著名。範氏對五言長古所舉的詩例為杜甫的《北徵》，由此來看，他所指的五言長古，應是五古中容量較大、篇幅較長的一種，像杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《昔遊》、《遣懷》和李白的（（經離亂後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》、《憶舊遊寄譙郡元參軍》等。這種五言長古因為容量大、篇幅長，常常把敘事、議論、抒情等手法錯綜交織在一起，所以在篇法結構上也就特彆要求精心結撰、組織嚴密，否則就會讓讀者感覺冗長拖遝、沉悶乏味。範氏將五言長古的篇法概括為分段、過脈、迴照、贊嘆四個方麵，對初學者來說，掌握這些無論對欣賞還是創作都是有一定意義的。
　　先說分段。對一首長詩來說，如果不分段，就很容易雜亂無章，理不清頭緒。對創作者來說，要先根據自己準備錶現的內容大緻構思齣幾個段落，每一段準備寫什麼，要盡量做到瞭然於胸。著者又認為，分段應該大緻均齊，每段的句數可多可少，但每一段之間要保持大緻的均衡，不宜參差太大。這也是有道理的。因為五言古詩在音節和意念節奏上一般是不激不厲、逐層嚮前推進的，即所謂按轡有程，而較少過猛過急的動蕩起落。如果每段句數差距太大，容易打破這種穩定的均衡感和節奏感，從而破壞古詩渾厚高古的審美特質。
　　將全詩分成若乾段，每一段錶達一層意思，這是理清頭緒、避免雜亂的前提。除此之外，作者還強調應處理好段落之間的幾個重要關係：首先，全篇中幾個主要段落的功能定位要清楚。第一段相當於全詩的序，要將中心意思包含於其中。對一篇長詩來說，這一點很關鍵。如果不在一開頭就點明題意，讀者看瞭半天也不明白作者在說什麼，自然就會失去繼續讀下去的興趣。結尾一段要照應首段，即首尾呼應，這對保持全詩結構的緊湊、思路的清晰同樣很重要。第二，段與段之間的過渡要巧妙自然。每一段的最後兩句最關鍵，要既能夠總結本段、又可以引齣下段。第三，要時時注意迴照，也就是前後照應，上下勾連，照應時要盡量不露痕跡。第四，當寫到很緊張、很關鍵的地方時偏偏插入一些看似不很要緊的閑話，可以很好地起到調整節奏的作用，讓讀者暫時舒緩一下緊張的神經，為迎接下一個高潮的到來做好心理準備。其特點如同大海裏的波浪，每一個新的浪頭形成之前潮水一定會先往後退一陣。
　　下麵以杜甫《北徵》為例，略談一下這些方法的運用。我們根據清人浦起龍（（讀杜心解》的分法，將全詩分為五個段落（具見下麵所附之《北徵》原文），這五段的句數分彆為：20、36、36、28、20。
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前言/序言

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故宮是一個說不盡的話題，一部讀不完的無字書，一座尋不盡的迷宮，一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式，呈現著幾韆年帝製中國的形象；它豐富的藏品，是中華幾韆年文明的物證；在它的背後還有無形的思想體係。　　怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢？這本《圖說故宮》，以專傢做導遊，帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。　　全書以圖片為主，輔以文字說明，以建築為綫索，通過建築講曆史，講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀，十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化，有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量，卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀，可以隨意在每頁停留，都能有所收獲。故宮是一個說不盡的話題，一部讀不完的無字書，一座尋不盡的迷宮，一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式，呈現著幾韆年帝製中國的形象；它豐富的藏品，是中華幾韆年文明的物證；在它的背後還有無形的思想體係。　　怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢？這本《圖說故宮》，以專傢做導遊，帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。　　全書以圖片為主，輔以文字說明，以建築為綫索，通過建築講曆史，講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀，十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化，有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量，卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀，可以隨意在每頁停留，都能有所收獲。故宮是一個說不盡的話題，一部讀不完的無字書，一座尋不盡的迷宮，一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式，呈現著幾韆年帝製中國的形象；它豐富的藏品，是中華幾韆年文明的物證；在它的背後還有無形的思想體係。　　怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢？這本《圖說故宮》，以專傢做導遊，帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。　　全書以圖片為主，輔以文字說明，以建築為綫索，通過建築講曆史，講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀，十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化，有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量，卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀，可以隨意在每頁停留，都能有所收獲。故宮是一個說不盡的話題，一部讀不完的無字書，一座尋不盡的迷宮，一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式，呈現著幾韆年帝製中國的形象；它豐富的藏品，是中華幾韆年文明的物證；在它的背後還有無形的思想體係。　　怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢？這本《圖說故宮》，以專傢做導遊，帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。　　全書以圖片為主，輔以文字說明，以建築為綫索，通過建築講曆史，講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀，十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化，有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量，卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀，可以隨意在每頁停留，都能有所收獲。故宮是一個說不盡的話題，一部讀不完的無字書，一座尋不盡的迷宮，一個時空交疊的大信息場。它以物質的形式，呈現著幾韆年帝製中國的形象；它豐富的藏品，是中華幾韆年文明的物證；在它的背後還有無形的思想體係。　　怎樣以一種便捷的方式瞭解故宮、走近故宮呢？這本《圖說故宮》，以專傢做導遊，帶您瀏覽觀賞這座莊嚴而神秘的紫禁城。　　全書以圖片為主，輔以文字說明，以建築為綫索，通過建築講曆史，講文化。近五百幅圖片直觀呈現故宮的建築、器物、人物、景觀，十餘萬字詳解每幅圖片的內容及其背後沉澱的文化，有全景、有細節、有曆史、有人物、有故事。如此巨大的信息量，卻可以像翻雜誌一樣輕鬆閱讀，可以隨意在每頁停留，都能有所收獲。

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這幾本書很好，就是包裝差勁。

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開心的618，給力的京東

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