汉译世界学术名著丛书：关于财富的形成和分配的考察 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：关于财富的形成和分配的考察》先后论述了各种耕作方法的变迁、交换和货币的性质以及资本的运用方法等等，从而创立了所谓“单一地租税”的理论。此外，对“贸易自由”和“企业自由”的呼吁，自始至终贯穿在杜阁的这部著作中。很明显，这就是新兴的资产阶级的代言人，在创造资本主义基础的条件方面，对当时的封建专制国家所提出的直接要求。

内页插图

目录

英译本序
杜邦导言
关于财富的起源①和分配的考察
第一节 在平均分配土地、使每个人只拥有维持他自己生活所必需的土地这个假定下，是不可能有商业的
第二节 上述假定情况从来没有存在过，即使有也不可能继续下去。土壤的差别和需要的多样性导致了土地产品和其他产品的交换
第三节 土地产品必须经过较长的和艰苦的制作过程才能满足人类的需要
第四节 这种种制作过程的必要性产生了以土地产品交换劳动的现象
第五节 生产原料的农人比从事原料加工的工匠更为重要。农人是劳动流通的第一个发动者；他就是使土地生产出一切工匠的工资的人
第六节 工人的工资，由于工人们相互间的竞争，只限于他的生活资料。他所得到的仅能维持他的生活
第七节 唯有农人的劳动才能生产出超过劳动工资以外的东西因此，他是一切财富的唯一源泉
第八节 社会首先被划分为两个阶级：一个是生产阶级，也就是土地耕种者阶级；另一个是薪资阶级，也就是工匠阶级
第九节 在最初的时代里，还不能把土地所有者和耕种者区别开来
第十节 社会的进步；一切土地都有了主人
第十一节 土地所有者开始能够把耕种劳动交由雇用的耕种者来负担
第十二节 产权分配的不平等；使这种现象必然发生的原因
第十三节 这种不平等的后果：土地耕种者和土地所有者分离开来
第十四节 土地耕种者和土地所有者之间的产品分配。净产品或收入
第十五节 社会再被划分为土地耕种者、工匠和土地所有者三个阶级，或生产阶级、薪资阶级和可以自由支配的阶级
第十六节 两个劳动的或不能自由支配的阶级之间的类似点
第十七节 两个劳动阶级的主要区别
……

精彩书摘

　　在最早时期，雇用别人做工的雇主本人既供给原材料，又按日发放工人的工资。土地耕种者或土地所有者自己把他收获的大麻交给纺织女工，并且在女工从事纺织的时期内维持她的生活；接着，他把麻纱交给织工，并且按日付给他以双方讲妥的工资；不过这种为数不多的每日垫支只够用于极简单、极粗陋的工作。在大多数手工业②中，甚至在社会最穷苦的成员所从事的手工业中，同一件原材料必须经过许多不同的人手，而且还必须在一段很长的时期内经过极端困难的、各种各类的加工。我已经提到用来做皮鞋的皮革的加工过程。凡是看过一个硝皮匠工作场所的人都明白：一个穷人，甚至几个穷人，要想为他们自己提供兽皮、石灰、皮硝、工具等等，要想修建一间硝皮所必需的作坊，要想在皮革出卖之前的几个月之内维持生活，那是绝对不可能的。在这种手工业中，以及在许多别的手工业中，那些从业人员岂不是必须在大胆接触原材料之前，就学会这一行业的本领，以免一动手就把原材料糟蹋吗？因此，在这里又必须有另外一笔垫支。其次，谁来为这种工作搜集原材料、提供操作过程中所必需的各种要素和工具呢？谁来修建沟渠、市场以及各种不同的建筑物呢？谁来使这一大批工人能够在皮革出卖之前维持生活呢？这些人当中谁也不能独力地加工一块皮革，而且出卖一张硝鞣过的皮革所获得的利润也不足以维持他们中间任何一个人的生活。谁来支付训练学徒和艺徒的种种费用呢？在他们学会手艺之前，谁来为他们提供生活资料，使他们能够从容易的、与他们年龄相适应的劳动一步一步地过渡到最需要高度体力和技术的劳动呢？只有一个资本所有者或可动的积累起来的价值的所有者，才可以运用资本的一部分当做垫支，借以修建作坊和收购原材料；运用另一部分作为垫支，借以偿付制造（商品）的工人的计日工资。就是他，可以等待在皮革出卖以后，不但能收回他的全部垫支，而且可以另外获得一笔利润，这笔利润除了足以为他提供如果他当初用他的货币买进一份田产因而能得到的那种报酬以外，还足以为他提供一笔对他的劳动、他的操心、他所担当的风险，甚至对他的技能应给的工资；因为，毫无疑问，假使这笔利润只是与田产的收入相等，那么，他就宁愿毋庸费力地依靠这笔资本可能买进的土地的收入来生活了。当这笔资本通过产品的出卖而收回的时候，他就立刻用它来买进新的设备和原料，以便通过这种反复不断的流通来供应和维持他的工厂；他靠利润过日子，同时他又把他所能节约的保留下来，增加他的资本，投入他的企业，加添垫支的总额，以获得更多的利润。
　　第六十一节工业中的薪资阶级再划分为资本家性质的企业
　　家和单纯的工人。
　　这样，从事于以各种各样工业品来供应社会各种不同需要的整个阶级，本身可以说是又划分为两个阶层：企业家、制造业主、雇主①阶层，都是大量资本的所有者，他们依靠资本，使别人从事劳动，通过垫支而赚取利润②；另一阶层则由单纯的工匠构成，他们除了双手以外，一无所有，他们的垫支只是他们每日的劳动，他们得不到利润，只能挣取工资。
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南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、等。所著有《虚受堂文集》。》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等

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