南懷瑾作品集1 人生的起點和終站 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　生死問題是人類永恒的話題，也是讓人睏惑的一個問題。我們從哪裏來，百年之後又到哪裏去？為什麼會有不同的人生？這世界上真的有命運嗎？如果有的話，那麼，什麼是命，什麼是運？這些讓我們百思而不得其解的問題，都可以在南懷瑾先生的《人生的起點和終站》裏找到答案。

內容簡介

　　《人生的起點和終站》是南懷瑾先生在望九高齡所做的有關生死問題闡釋的錄音整理，南懷瑾先生以詼諧幽默的極具個人色彩的南氏語言，嚮我們揭示瞭生死這兩件人生大事的奧秘。南懷瑾先生運用佛法原理，結閤現代生命科學的知識，由死亡到齣生逆嚮講解瞭生命的整個過程；並用十二因緣說客觀地分析瞭生命的起源以及人類遭受種種苦痛的根本原因，為迷茫者解惑答疑，幫助人們樹立正確的人生態度——好好活著，纔可以好好地死去。

作者簡介

　　南懷瑾（1918－2012），生於中國浙江樂清縣，學者、文化名人。齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

目錄

第一講紐約的寺廟從軍的和尚——顯明法師生死問題及因果的科學性變易生死分段生死生命問題什麼是悟道成佛變與不變道理分四種
第二講壽終正寢唯物加唯心的生命死前的四大變化輪迴的預現狀況五種無心地
第三講各種不同的安葬
墓地風水說的非科學性
風與暖壽識的關係四大的分化念佛怎麼念“念速”有多快中陰身生起後的光明中陰身的生死
第四講瀕死與悶絕夢遊的人獨影境陰神陽神王陽明的故事
第五講魂與魄中陰境界的行陰和想陰中陰境界的多生業識現象三個夢十二因緣到底是什麼等流和異熟的生命禪宗密宗性宗破山海明的故事三閤一——名色十個一切入
第六講人生十二苦
苦集滅道四諦如何成胎胎中的成長變化入胎的境界自殺的果報轉生不迷天人的境界風大觀轉化四大
附錄生死之間

精彩書摘

　　修行，是智慧之學，不是這樣隨便的信仰就說是修行瞭；我今天能夠給你講齣來，是我的智慧跟你講，不是我看瞭佛經來跟你講的。佛經裏有啊！但你也看不懂。你們現在聽我講瞭，認為現在懂瞭，你懂個什麼啊！是我懂！你不過聽聽而已，這叫聲聞眾。聽到聲音以為自己懂瞭，你沒有證到，你是聽瞭我的言語告訴你的，是觀待道理，你沒有達到證成道理，你沒有求證到，你聽懂瞭有什麼用啊！不要騙自己。
　　我們這些朋友，每天晚上喜歡來，說：老師啊，看你一眼也舒服一點。舒服個啥！坐在那裏聽我吹牛，因為上茶館要花錢，去跳舞廳要付鈔票，到這兒有茶喝，又聽我亂吹。吹一頓好開心啊，一毛錢不花，當然高興來看我，自欺欺人！都在那裏騙，認為自己也在修行，修個什麼行啊。
　　所以我經常說，你們真修行就要懂永嘉大師兩句話：“實瞭因之所瞭，非生因之所生”，那是智慧的解脫，不是做工夫啊。這個道理要真懂瞭，你要智慧去解脫的，不是盲修瞎練的。所以說，修行是個科學，先把這個道理通瞭，再說求證，求證不到不行。
　　我們講瞭半天，這個死人還在死亡的無心境界中，中陰身還沒有醒轉來。因為要講這個中陰身，馬上就發現，還有許多相關的道理，必須先要知道的，所以岔過來講瞭半天。
　　現在迴來講這個人死過去瞭，在中陰身要生起的時候，忽然，好像人醒瞭一樣。這個時候，要醒來的時候啊，佛經上告訴我們，一個強烈的亮光就來瞭，非常強烈。可是你要注意，佛經那麼講，不要上當，這個光，不是太陽的光，不是月亮的光，不是電燈的光，不是一切的光，而是智慧之光。等於我問你，我們每個人睡醒瞭那個第一下，怎麼知道醒？大傢不知道，醒過來纔知道，那個是智慧的光明。我們現在普通睡醒瞭以後，眼睛還沒有張開，覺得醒瞭，這個已經是第二念瞭。第一念，我們睡夠瞭以後，啪！這是比方，啪！電燈開關一樣打開瞭，這個屬於光明，是智慧之光，不是有形有相的。不過有時候也有形有相，譬如我們早晨睡醒瞭，或者中午一覺睡醒瞭，哎哎……我醒瞭，你那個時候迷迷糊糊還有點亮光，有時候偶然有點經驗對不對？那個亮光是迷迷糊糊陰陰暗暗的。
　　所以，死後到中陰生起，像睡醒瞭一樣。這個階段叫中陰身，好像同活著一樣，自己感覺也有身體，也看得見，也聽得見，但卻發現：咦？他們都在哭……啊呀！我死瞭！自己也哭啊。哎呀，你們不要哭，他還來拉你，不要哭瞭，我走瞭，你不要傷心瞭。不但這裏聽得到，連在外國哭他的，他也聽見瞭，一起聽見，一邊勸你，一邊到外國去勸彆人，一念之間穿過去，那個神通真廣大瞭。
　　這個身體叫中陰身，跟夢中身一樣。你們想想看，你夢中有沒有身體啊？有。你看到好吃的，也會感到香啊，也會哭，也會笑，也覺得火燒會燙，水淋會冷，刀砍你一下，也流血會痛，這就是中陰身的道理。中陰身如夢如幻，夢中看到害怕的，怕死瞭，還會跑，對不對？中陰的道理也一樣。為什麼用這個“身”字呢？因為還有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識的作用，還有思想，這個是唯心所生的，可是它有這個作用。換句話說，他沒有真正的眼睛、鼻子、舌頭、耳朵、大腦、身體，但他可以看一切，色、聲、香、味、觸、法，他都會感應的，這個叫中陰身。

前言/序言

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單方麵地尊重權威，有一種遵守成人標準和服從成人規則的義務感。也就是說，他律的道德感在一些情感反應和作為道德判斷所特有的某些顯著的結構中錶現齣來。其基本特徵是：一是絕對遵從父母、權威者或年齡較大的人。兒童認為服從權威就是“好”，不聽話就是“壞”。二是對規則本身的尊重和順從，即把人們規定的規則，看作是固定的，不可變更的。皮亞傑將這一結構稱為道德的實在論。

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