中國“中世紀”的終結（精裝） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　宇文所安教授1996年齣版的一部著作，包括一篇導論和七篇論文，並附錄瞭三篇古典詩歌、傳奇作品的英譯。全書在所探討的時序上似乎延續瞭《初唐詩》、《盛唐詩》，其旨趣則大有不同；它的篇幅較之宇文教授的前兩部著作要小得多，而涉及的論題之廣且大，可謂有過之而無不及。至於各篇的要義，宇文教授在導論中現身說法，已有揭示，此處也就無庸辭費瞭。
　　第一篇論文，《獨特與獨占》，將中唐文學對身份的再現視作對他人或為他人所排斥。在個人身份的層麵上，這樣的一種特立獨行要吧錶現為宣稱自己優於他人，不過它也可以是一種異化感，而這種異化感造成瞭他人對自己的排斥。在中唐時代的作品中，特立獨行錶現為一種獨特而易於辨識的風格，它可以為他人所襲用，但它卻總是與一個個體作傢掛鈎。
　　接下去的一篇論文，《自然景觀的解讀》，討論各種不同的再現風景的方式，顯示自然的潛在秩序如何在中唐成為一個問題。一方麵是文本對於自然的井然有序的錶述和品評；這樣的風景具有建築性，這在先前的詩歌是罕見的。另一方麵是對於缺乏潛在秩序的風景的再現，是美麗去不連貫的細節的堆砌。
　　這第二篇論文公限於物理世界秩序的再現問題，然而同樣的問題也在人倫世界的事件中生成。《詮釋》這第三篇論論文探討中唐時代的一種傾嚮，它對現象所給齣的推測性解釋，要麼就是與常識相乘違，要麼就對通常認為無需解釋的境況做齣解釋。如此獨特的詮釋，缺乏任何證據或文本章順的支撐，常常沾染上一層富於反諷甚或瘋狂的意味。
　　第三篇論文《機智與私人生活》審視對私人空間和閑暇活動的遊戲性的誇大詮釋，作為抗拒常規價值的一種私人價值觀的話語。
　　第四篇《九世紀初期詩歌與寫作之觀念》探討中唐時期對寫作，尤其是對詩歌寫進行再現時發生的某些根本性的變化。
　　最後兩篇文章探討八世紀晚期成形的新的浪漫文化。

內容簡介

　　本書是宇文所安唐代文學“四部麯”之三，但去初、盛唐詩的寫作已有15年。鑒於中唐文學的復雜性和特殊性，本書並不像前兩部一樣是完整的專著，是“詩歌史”，而是由七篇論文組成。這些論文具有文學史性質，但本身並不構成一部文學史；而由於中唐文學在風格、主題及處理的範式上遠較初、盛唐復雜，且詩歌、傳奇及非虛構性的散文享有共通的旨趣，因此更不適宜稱為“中唐詩史”。但這些論文卻透過不同類型的文本和文體來探討一係列相互關聯的問題，這些具體的問題就其性質而言與文化史或社會史等更大的領域息息相關，從而構成瞭中唐“文學文化”的一副氣質獨具的概貌。
　　簡言之，作者認為中唐是中國的一個曆史分水嶺，某種程度上是一種“現代”的開端。他這樣解釋：“中唐是中國文學中一個獨特的時刻，又是一個新開端。自宋以降所滋生齣來的諸多現象，都是在中唐嶄露頭角的。在許多方麵，中唐作傢在精神誌趣上接近兩百年後的宋代大思想傢，而不是僅數十年前的盛唐詩人。” 由此我們可以更好地理解為何中唐意味著“中世紀的終結”。

作者簡介

　　宇文所安，為唐詩而生的美國人
　　宇文所安，美國著名漢學傢。1946年生於美國密蘇裏州聖路易斯市。他從小就對詩歌感興趣，在巴爾的摩市立圖書館，宇文所安第一次接觸到中文詩，並迅速與其相戀，至今猶然。
　　宇文所安認為，文學傳統就好像神話裏的寶盒：你把其中寶藏給予越多的人，你就會同時擁有更多彆人的寶藏。但是，假如你想把這個寶盒鎖起來，說“是我一個人的！”那麼，它就隻是一個空盒。

目錄

三聯版前言
導論
特性與獨占
自然景觀的解讀
詮釋
機智與私人生活
九世紀初期詩歌與寫作之觀念
浪漫傳奇
《鶯鶯傳》：抵牾的詮釋
附錄
後園居詩（九首之三）
霍小玉傳
鶯鶯傳
譯後記

前言/序言

中國“中世紀”的終結（精裝） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

　　第三篇論文《機智與私人生活》審視對私人空間和閑暇活動的遊戲性的誇大詮釋，作為抗拒常規價值的一種私人價值觀的話語。

中世紀對西方那麼重要，看看中國的如何

中唐時代目睹瞭一種浪漫傳奇文化的興起，它錶現瞭男女之間齣自個人選擇而社會未曾予以認可的關係。浪漫傳奇的興起，與個人的詮釋或評價活動的發展、與私人空間的建立，是緊密相關的。浪漫傳奇想象性地建構瞭一個經過取捨的小世界，它既存在於一個社會主導性的世界之中，又因為情人相互之間的專注投入而與此社會主導性世界相分離。

嚴謹認真客觀不錯不錯

《獨特與獨占》，將中唐文學對身份的再現視作對他人或為他人所排斥。在個人身份的層麵上，這樣的一種特立獨行要吧錶現為宣稱自己優於他人，不過它也可以是一種異化感，而這種異化感造成瞭他人對自己的排斥。在中唐時代的作品中，特立獨行錶現為一種獨特而易於辨識的風格，它可以為他人所襲用，但它卻總是與一個個體作傢掛鈎。《自然景觀的解讀》，討論各種不同的再現風景的方式，顯示自然的潛在秩序如何在中唐成為一個問題。一方麵是文本對於自然的井然有序的錶述和品評；這樣的風景具有建築性，這在先前的詩歌是罕見的。另一方麵是對於缺乏潛在秩序的風景的再現，是美麗去不連貫的細節的堆砌。這第二篇論文公限於物理世界秩序的再現問題，然而同樣的問題也在人倫世界的事件中生成。《詮釋》這第三篇論論文探討中唐時代的一種傾嚮，它對現象所給齣的推測性解釋，要麼就是與常識相乘違，要麼就對通常認為無需解釋的境況做齣解釋。如此獨特的詮釋，缺乏任何證據或文本章順的支撐，常常沾染上一層富於反諷甚或瘋狂的意味。《機智與私人生活》審視對私人空間和閑暇活動的遊戲性的誇大詮釋，作為抗拒常規價值的一種私人價值觀的話語。

　本書是宇文所安唐代文學“四部麯”之三，但去初、盛唐詩的寫作已有15年。鑒於中唐文學的復雜性和特殊性，本書並不像前兩部一樣是完整的專著，是“詩歌史”，而是由七篇論文組成。這些論文具有文學史性質，但本身並不構成一部文學史；而由於中唐文學在風格、主題及處理的範式上遠較初、盛唐復雜，且詩歌、傳奇及非虛構性的散文享有共通的旨趣，因此更不適宜稱為“中唐詩史”。但這些論文卻透過不同類型的文本和文體來探討一係列相互關聯的問題，這些具體的問題就其性質而言與文化史或社會史等更大的領域息息相關，從而構成瞭中唐“文學文化”的一副氣質獨具的概貌。

宇文所安的父親是一位物理學傢，常告誡他，“聰明不值錢”。父親常說，“聰明的人很多，但最終能用聰明創造成就的人很少。”這種觀點激勵宇文所安不斷勤奮工作。宇文所安生於美國密蘇裏州聖路易斯市，長於美國南方小城，1959年移居巴爾的摩。在巴爾的摩公立圖書館裏沉湎於詩歌閱讀，1972年獲耶魯大學東亞係博士學位，隨即執教耶魯大學。二十年後應聘哈佛，任教東亞係、比較文學係，現為詹姆斯·布萊恩特·柯南德特級教授。