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编辑推荐

　　曾国藩是“晚清名臣”。被誉为“”官场楷模”、“千古完人”。他倡导西学，开启“同光中兴”，扶晚清王朝六十余年而不倒，被朝廷视为“中流砥柱”。《曾国藩智慧经典丛书：曾国藩家书》所收录的曾国藩家书范围极其广泛，小到人际琐事、家务指陈，大到进德修业、经邦纬国，是曾国藩一生主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反应。

内容简介

　　《曾国藩智慧经典丛书》融合了曾国藩一生的管理智慧、谋略智慧、生活智慧、家教智慧，共14种，其内含的思想智慧囊括了领导学、管理学、政治学、人才学、教育学、养生学等各个方面，是一部系统了解并掌握曾国藩智慧的精品读物。不仅全面地反映了曾国藩在官场、家庭、养生、管理上的诸多智慧与原文风采，更配有以结合当前社会实际的历史故事、事实案例为基础的多重解读，以助读者全面而系统、继承而创新地学习、借鉴曾国藩的卓越人生智慧。
　　《曾国藩智慧经典丛书：曾国藩家书》是曾国藩的书信集，记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。《曾国藩智慧经典丛书：曾国藩家书》所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。

作者简介

　　曾国藩，1811—1872，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南长沙人。晚清重臣。著名的军事家、理学家、政治家、文学家。28岁考中进士，之后十年七迁，连升十级，历任两江总督、直隶总督。创建并统率湘军，为清王朝平定天下。并创立晚清散文“湘乡派”。著有《曾国藩家书》等。

目录

道光二十年二月初九日与父母书
道光二十二年八月初一日与祖父书
道光二十二年九月十七日与祖父书
道光二十二年九月十八日与诸弟书
道光二十二年十月廿六日与诸弟书
道光二十二年十二月二十日与诸弟书
道光二十三年正月十七日与诸弟书
道光二十三年四月二十日与父母书
道光二十三年六月初六日与温弟书
道光二十三年六月初六日与诸弟书
道光二十四年三月初十日与国华国荃书
道光二十四年五月十二日与诸弟书
道光二十四年八月廿九日与祖父书
道光二十四年八月廿九日与诸弟书
道光二十四年九月十九日与诸弟书
道光二十四年十月廿一日与诸弟书
道光二十四年十一月廿一日与诸弟书
道光二十四年十二月十八日与诸弟书
道光二十五年五月初五日与诸弟书
道光二十五年十月初一日与叔父母书
道光二十六年九月十九日与父母书
道光二十七年正月十八日与父母书
道光二十七年二月十二日与诸弟书
道光二十七年六月十七日与祖父书
道光二十七年六月廿七日与诸弟书
道光二十七年七月十八日与诸弟书
道光二十八年正月廿一日与诸弟书
道光二十九年二月初六日与父母书
道光二十九年三月廿一日与诸弟书
道光二十九年四月十六日与诸弟书
道光二十九年七月十五日与诸弟书
道光二十九年十二月初三日与诸弟书
咸丰元年四月初三日与诸弟书
咸丰元年五月十四日与诸弟书
咸丰元年六月初一日与诸弟书
咸丰四年四月初四日与诸弟书
咸丰四年九月十三日与诸弟书
成丰四年十一月廿三日与诸弟书
咸丰五年正月初二日与诸弟书
咸丰五年八月廿七日与诸弟书
咸丰五年十月十四日与诸弟书
咸丰五年十二月初一日与诸弟书
咸丰六年二月初八日与诸弟书
咸丰六年九月初十日与四弟国潢书
咸丰六年九月廿九日与纪鸿书
咸丰六年十月初六日与九弟国荃书
咸丰六年十一月初五日与纪泽书
咸丰六年十一月廿九日与四弟国潢书
咸丰七年十月初四日与九弟国荃书
咸丰七年十月廿七日与九弟国荃书
咸丰七年十二月初六日与九弟国荃书
咸丰七年十二月十四日与九弟国荃书
咸丰七年十二月廿一日与九弟国荃书
咸丰八年正月初四日与九弟国荃书
咸丰八年正月十九日与九弟国荃书
咸丰八年三月初六日与九弟国荃书
咸丰八年七月廿一日与纪泽书
咸丰八年八月初三日与纪泽书
咸丰八年八月二十日与纪泽书
咸丰八年八月廿二日与国潢国葆书
咸丰八年十一月十二日与诸弟书
咸丰八年十一月廿三日与诸弟书
咸丰八年十二月十六日与诸弟书
咸丰九年正月初一日与诸弟书
咸丰九年三月廿三日与纪泽书
咸丰十年闰三月廿九日与四弟国潢书
咸丰十年六月廿七日与季弟国葆书
咸丰十年七月初八日与国荃国葆书
咸丰十年七月十二日与国荃国葆书
咸丰十年九月初十日与九弟国荃书
咸丰十年九月廿三日与九弟国荃书
咸丰十年十一月十四日与四弟国潢书
咸丰十一年二月廿四日与四弟国潢书
咸丰十一年三月十三日与纪泽纪鸿书
咸丰十一年正月廿八日与九弟国荃书
咸丰十一年三月廿四日与四弟国潢书
咸丰十一年五月十八日与九弟国荃书
咸丰十一年六月十二日与国荃国葆书
咸丰十一年八月初一日与九弟国荃书
咸丰十一年十一月十四日与国潢国荃书
同治元年正月十八日与九弟国荃书
同治元年三月十四日与纪泽书
同治元年四月初四日与纪泽书
同治元年四月廿四日与纪泽纪鸿书
同治元年五月十五日与国荃国葆书
同治元年五月廿八日与国荃国葆书
同治元年六月廿三日与九弟国荃书
同治元年七月廿八日与国荃国葆书
同治元年九月初四日与四弟国潢书
同治元年九月十五日与九弟国荃书
同治元年九月廿一日与九弟国荃书
同治元年十月二十日与九弟国荃书
同治二年正月十八日与九弟国荃书
同治二年正月廿四日与纪泽书
同治二年三月初四日与纪泽书
同治二年四月廿七日与九弟国荃书
同治二年七月十一日与九弟国荃书
同治二年七月廿一日与九弟国荃书
同治二年九月十一日与九弟国荃书
同治二年十一月十二日与九弟国荃书
同治二年十一月十四日与四弟国潢书
同治二年十二月十四日与纪瑞书
同治三年正月廿三日与九弟国荃书
同治三年正月廿六日与九弟国荃书
同治三年四月初三日与九弟国荃书
同治三年四月初四日与四弟国潢书
同治三年四月二十日与九弟国荃书
同治三年五月十五日与九弟国荃书
同治三年六月初四日与四弟国潢书
同治三年六月十九日与九弟国荃书
同治三年六月廿六日与纪泽书
同治三年七月初九日与纪鸿书
同治三年八月初五日与九弟国荃书
同治三年八月廿七日与九弟国荃书
同治三年十一月十四日与国潢国荃书
同治五年正月廿五日与国潢国荃书
同治四年九月初一日与纪泽书
同治四年七月初三日与纪泽纪鸿书
同治五年三月十四日与纪泽纪鸿书
同治五年三月廿六日与国潢国荃书
同治五年六月初五日与四弟国潢书
同治五年七月初六日与四弟国潢书
同治五年八月廿四夜与九弟国荃书
同治五年九月十二日与九弟国荃书
同治五年十月十一日与纪泽书
同治五年十二月十八日与九弟国荃书
同治五年十二月初六日与四弟国潢书
同治五年十二月廿二日与九弟国荃书
同治六年正月初二日与九弟国荃书
同治六年正月初四日与四弟国潢书
同治六年正月廿二日与九弟国荃书
同治六年二月初五日与四弟国潢书
同治六年二月廿一日与九弟国荃书
同治六年三月初七日与四弟国潢书
同治六年三月十二日与九弟国荃书
同治六年三月廿二日与纪泽书
同治六年五月初五日与夫人书
同治六年六月初六日与四弟国潢书
同治九年六月初四日将赴天津示二子
同治九年六月廿四日未刻与纪泽书
同治九年十一月初二日与纪泽纪鸿书
同治十年六月廿七日与国潢国荃书
同治十年十月廿三日与国潢国荃书

精彩书摘

　　四位老弟足下：估计九弟的行程，这时应该是到家了。从在任丘发了上封信后，直到今天没接到第二封信，十分挂念。不知一路上艰苦危险否？四弟、六弟参加院试，估计这时应有信来，而信差久不见来，实在是翘首以盼。
　　我身体和九弟在京时一样，总是为耳鸣而苦恼。
　　请教吴竹如，说是只有静养，不是药物所能解决的。
　　而近来应酬一天比一天多，我又性情浮躁，怎么能静下来休养？打算搬进内城住，可以节省一半不必要往返的路程，现在还没有合适的房子。
　　我时时自悔自己的言行，可总不能改过自新。九弟回老家以后，我定下刚日读经、柔日读史的计划。
　　可读着经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已用红笔圈点过八本，虽然全都记不住，但比起去年读《前汉书》，领会较深刻。九月十一日起在一起习功课的人商定每次写一篇文章作一首诗，就在今天申刻用白折写好。我的文、诗都为大家所赞赏，然而我在八股文方面无真才实学，虽然感谢各位先生的赞扬好意，实则越听越觉得惭愧。等下次信差来，可带几篇课文回家。我待在家里懒得为考核在职官作准备，就借此机会练练笔头，或许也不至临场发慌吧。
　　吴竹如近日往来极密，来了就交谈一整天，说的都是有关身心国家的大道理。他说有个叫窦兰泉的人（名坊，云南人），学问很有见解而又最是朴实。窦也知道我，现在还没有机会见一面。竹如支持我搬进城住，城内镜海先生可以当老师，倭艮峰先生、窦兰泉先生可以为朋友，有师友推着，就是懦夫也会立志。我想朱子说过做学问好比熬肉，先必须用猛火煮，然后用慢火温。我生平工夫，全未用猛火煮过，虽稍有见识，也是从悟境中得来的。偶尔用功，也不过是兴趣而已，就好比没开锅的汤，用慢火温着，会愈煮愈不熟。于是急着想搬进城内，摒除一切杂事，从事于克己之学。镜海、艮峰两先生也劝我快搬；而住在城外的朋友，我也有几位是常想见面的，如邵蕙西、吴子序、何子贞、陈岱云等。
　　蕙西说过：“‘与周公瑾交，如饮醇醪’，我两人颇有此风味。”每次见面就长谈舍不得离开。子序的为人，我至今不能说出是好还是不好，但他的见识最大也最精，曾教导我说：“用功好比挖井，与其挖好几口井而都不出水，为什么不看中一口，力求挖出水来，而用之不竭呢？”这话正说到我的病根上。我正是所谓挖井多但都不出水的那种人。
　　何子贞与我讲书法很谈得来，说我“真知大源，断不可暴弃”。我常说天下万事万理皆出于乾坤二卦，就以书法论之：纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，长短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言。礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤。写字悠然自得发自内心的人，是得到了乐的韵意；写字丝丝入扣转折合法的人，是得到了礼的含义。偶然与子贞说到这些，子贞深深体会到是这样，并说他生平所追求的，全在于这些。
　　陈岱云与我处处痛痒相关，这是九弟知道的。
　　写到此，接到家中来信。得悉四弟、六弟未得入学，心情不好。科举功名，能否得到，是早是晚，这也是由前世缘分定下的，丝毫不能勉强。我们读书，只是为了两件事：一是增进自己的道德修养，追求诚实正直修身齐家治天下的道理，以无愧于此生；二是修习学业的事情，操守学习记忆诵读词章的方法，以图自卫其身。增进道德的事一时难以说清，至于修业以自强自立，吾请言之：要想自强自立最重要的莫过于求生存了。农民、工人、商人，这都是以劳力而求生存的入；士，则是以“劳心”来求生存的。因此，人或者在朝廷做官，或者在乡间教书，或者是管理民众的小吏，或者是出谋划策的幕僚，不管是劳力还是劳心，都是兢兢业业于他所从事的职业，才能够问心无愧地生活。科举功名，是做官的阶梯，这也需要兢兢业业的精神，将来才不至于尸位素餐，而后实至名归，获得功名，这才问心无愧。科举能’不能中，这全是由老天爷做主，不是个人所能左右的；学业精不精，则完全由自己做主。我还没有见过学业高明，可总是不能生存的。农民如果真是花力气种田，虽是饥荒年月也会有收获；商人如果真有奇货可居，虽是行情不利也会买卖兴隆；士人如果真能精通其学业，谁见过终生不得科举功名的呢？就算终生不能中举做官，又岂能没有别的路可以谋生呢？故而只是担心自己的学业还不那么精通。
　　想求精通学业，也没别的办法，也就是要专心致志而已。俗话说：“艺多不养身”，就是说做学问不专心一意。我挖了许多井却喝不到水，就是因为有不专心致志的毛病，诸位弟弟总须力图专业。比如九弟有志于书法，自然也不必别的一点都不学，但每天练字的工夫，是断不可不提起精神来做的，如此随时随事，都会有所感触省悟。四弟、六弟，我不知你们对什么有兴趣？如果有志学习经书，则必须专守一经；如果志在作制义，则必须专看一家文稿；如果志在作古文，则必须看熟一家文集。作各体诗道理也一样，作试帖也是如此，万不可以兼营并骛，那样则必会一无所能。切嘱切嘱！千万千万！以后写信来，诸弟若各有专攻的学业，务须写明告诉我。写得愈详细愈好，哪怕是长篇累牍也没关系。这样我看了信，就能知道诸弟的志向与识见。凡是专攻一门的人，必有心得，也必能提出问题，各位弟弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我一起分析。书信写得很详明，则四千里外兄弟不啻共处一室，这是何等的乐趣！我生平于天地君亲师几伦中，只有兄弟一伦抱愧最深。父亲把他所知道的尽可能教给了我，而我却不能以我所知道的尽可能教给诸位弟弟，真是不孝之大者也。九弟在京年余，进步不多，每一念及，无地自容。以后给诸弟写信，总用此格纸，诸弟最好保留下来，每年装订成册。这样的好处，千万不可忽略。诸弟写信寄我，也最好用一色格纸，以便装订。
　　谢果堂先生离京后，来过信并附诗二首。先生年已六十有余，名望很高，与我见面，却能彼此倾心交谈，分别后又拳拳不忘，可见老一辈爱才之心。现将他的诗并我和的诗附阅，传播里中，使大家都知道这位老先生是位大君子。
　　我有大铜尺一方，几次都没找到，是不是九弟带回去了？往年寄回家的黄芽白菜籽，家里种了还好吗？在省城里已买下漆了吗？漆匠用的是谁？来信时还请详告。
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真不错。。。。。

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已经收到，打开包装后就是书皮有破损也不知道怎么个情况？

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买错了，以为是曾国藩家训。不过这个价钱能买到书信集也值了

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很多历史真相就是这样被篡改的，也许你不在乎，也许他不在乎，早晚，一切的一切真相都成了电影中的“真相”，这就是悲哀，而更悲哀的是，我们还有很多人并不在乎如此，难道你不觉得吗？韩国人掩饰真相的目的恐怕不完全是为了长他们自己的志气吧，还有去中国化，也许还有更多。再结合之前的《不灭的李舜臣》，我们可以看到韩国人是多么的无视真正的历史，无视这个世界的真相，这与“喊你祖宗”有一毛钱的关系吗？而这与一个民族的未来确有很大的关系。一个只会伪造历史的民族，他们的视野是渺小而卑微的，一个无视自己的祖先创造的历史的民族，是愚蠢而可悲的，难道不是这样吗？顺带提下，中国在这场战争中阵亡的名将-邓子龙。

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好书，儿子喜欢！非常好的书哟！

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