1491：前哥倫布時代美洲啓示錄 [1491:New revelations of the America before Columbus] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　跨越數韆年的印第安帝國史詩
　　揭開驚人的美洲文明宏偉畫捲
　　挑戰全球化大爭論的盛行觀點
　　記錄世界發展設想的重要突破
　　美國全國暢銷書
　　席捲《紐約時報》、《舊金山紀事報》、《波士頓環球報》、美國獨立書商協會、《華盛頓郵報》等各大暢銷書排行榜
　　打開封麵，更有驚喜奉送！！！

　　★挑戰“歐洲中心論”的一流曆史著作
　　《1491》闡明瞭美洲原住民文化遠在歐洲探險者涉足新大陸之前很久，就已經發展齣瞭高度復雜的文明。美洲土著群體的曆史發源之早、各地人口之多、社會形態之新、主宰環境之能，為我們破除瞭理所當然的教條，揭示瞭不少關於前哥倫布時代美洲的真相。
　　★嚴謹治學精神與獨立辯證思維的結晶
　　《1491：前哥倫布時代美洲啓示錄》匯聚瞭考古學、人類學、生物學、語言學、社會學、人種學等多領域的最新研究成果，遠離學術爭論，擺脫內行術語，把學術發現清晰地呈獻給讀者。《1491：前哥倫布時代美洲啓示錄》沒有做齣製度決定論或文化決定論的因果推斷，而是突齣瞭多重因素的交互影響，以及相關學界在具體議題上的反復論爭。
　　★有關前哥倫布時代美洲文明的入門書籍裏，最好最新的一部，應當成為所有高中和大學世界史課程的必讀書目
　　《1491》通過大發現的故事賦科學予生命，書中的主角都是人類學傢、考古學傢和人口學傢，他們運用所學解開一個個曆史疑團，資料之廣令人印象深刻，文筆清晰，判斷準確，扣人心弦、觀點平衡。
　　★述往詔今 ，警示中國道路
　　《1491》所還原的美洲原住民社會的命運對當代中國的警示意義是顯而易見的。近代中國艱難逃脫相似的苦難命運，更無法取得獨立自主的生存空間和話語體係，《1491》有力地駁斥瞭流行文化閉關鎖國、被動挨打的解釋論調。重建理論自信、文化自信之任重道遠，發人深省。

內容簡介

　　《1491：前哥倫布時代美洲啓示錄》，並不是某一個年份的故事，而是一個時代的象徵。由哥倫布於1492年登上美洲大陸所引發的生態變化是現代世界標誌性事件之一。美洲的發現對於今天仍在繼續的世界多樣性的日益融閤與相互依賴起關鍵作用。《1491》要迴答的問題是：1492年以前的世界是怎樣的呢？在歐洲人不請自到之前，美洲的人類文明究竟是什麼樣的？
　　美洲原住民隔絕於全球所有其餘早期人類社會之外，土著群體的曆史發源之早、各地人口之多、社會形態之新、主宰環境之能，早已都湮沒在瞭曆史的汪洋大海中。而藉助考古學、人類學、生物學、語言學、社會學、人種學等多領域的最新研究進展，全麵描述哥倫布抵達以前的美洲人類生活，還原其本來麵目，正是《1491》的主旨。絕大多數人耳濡目染的曆史教材都把哥倫布之前的美洲大陸描繪為一片未經充分開發利用的遼闊地帶，那裏人丁稀少且處於原始狀態，當地文明在歐洲人的先進科技麵前不值一提。與之相反，《1491》則展現齣瞭大開眼界的“翻案”——哥倫布踏上的並不是一片地廣人稀、近乎原始的荒原。
　　《1491：前哥倫布時代美洲啓示錄》是對哥倫布抵達以前美洲人類生活的一部全麵描述，描繪瞭西半球在進入全球貿易和移民浪潮前的場景，塑造瞭徵服到來前有關美洲的不同尋常的敘述——自然的規劃、資源的統籌和財富的流嚮。《1491：前哥倫布時代美洲啓示錄》中的主角都是人類學傢、考古學傢和人口學傢，他們運用所學解開一個個曆史疑團，把學術發現清晰地呈獻給讀者。憑藉著近幾十年來的研究成果，《1491》構建齣瞭引人入勝的印第安帝國故事，並在其間融入瞭考古學界、體質人類學界、語言學界和生態學界激辯不休的關於帝國興衰的種種理論。
　　通過檢閱對印第安人口學、起源與生態等領域內尚未得到廣泛報道的最新研究，查爾斯?曼恩在《1491》熱忱地闡明瞭美洲原住民文化遠在歐洲探險者涉足新大陸之前很久，就已經積纍瞭驚人的知識量並發展齣瞭高度復雜的文明。他們的本土創新引發經濟富礦效應，拉開瞭今天我們稱之為“全球化”的序幕。《1491：前哥倫布時代美洲啓示錄》這樣一部開拓性的科學、曆史和考古學著作從根本上改變瞭我們對1492年哥倫布到訪以前的美洲的認知，驚人的新視角和打破常識的新觀點極大地挑戰瞭“歐洲中心論”的盛行觀點，連《世界史》作者麥剋尼爾都盛贊《1491：前哥倫布時代美洲啓示錄》是一部“不凡之作”。

作者簡介

　　查爾斯·曼恩，《大西洋月刊》、《科學》和《連綫》雜誌的撰稿人。他也為《財富》雜誌、《紐約時報》、《史密森尼》、《名利場》、《華盛頓郵報》供過稿，還為HBO電視颱的連續劇《法律與秩序》撰寫過腳本。作為曾三次進入美國國傢雜誌奬決賽的作者，曼恩至今已被美國律師協會、美國物理研究會、阿爾弗雷德·P·斯隆基金會和蘭南基金會授予過與寫作相關的奬項。《1491》贏得瞭美國國傢學院傳播奬的年度最佳圖書奬。他住在馬薩諸塞州的阿姆赫斯特。

內頁插圖

精彩書評

　　★不可思議……對哥倫布抵達以前美洲人類生活的一部全麵描述……一名極其富有吸引力的作者。
　　——《紐約時報書評》

　　★曼恩並未將其命題呈現為對無限製發展的論證。然而，這個命題是支持人類對自然土地資源的管理，也反對強調人類應當對森林采取完全不予開發的所謂“生態虛無主義”的立場。
　　——《西雅圖時報》

　　★關於前哥倫布時代曆史的必讀概況課程——視角很新，研究工作一絲不苟，把大部頭的討論提煉為一章一章的內容，嚮一般讀者展示瞭與該話題相關的廣闊視野。
　　——《普羅維登斯報》

　　★極其公平而動人……曼恩有趣的評論確定瞭正確的基調：學術性與時髦性兼備。
　　——《聖彼得堡時報》

　　★簡潔而富有娛樂性……令人想起約翰·麥剋菲充滿科學細節的雄辯之纔和賈裏德·戴濛德石破天驚的雄心……讓我用一種新的方式去思考曆史。
　　——《洛杉磯時報》

　　★引人入勝……熟練地篩選瞭纍積的證據和學界的爭議。《1491》應當成為所有高中和大學世界史課程的必讀書目。
　　——《外交事務》

　　★在緩解西方民眾對這些昔日偉大美洲文明的普遍無知上，可稱是優秀的傳道之作……曼恩既有把學術行話轉譯為外行俗語的本事，也有熟練寫作復雜的科學事項的能力……附帶說一下，這本書裏除瞭提齣對特定議題敏感性的認識，此外並沒有什麼政治正確性的內容。
　　——《文學評論》

　　★研究透徹，閱讀體驗痛快淋灕……可讀性佳，普及性強……在有關前哥倫布時代美洲文明的入門書籍裏，極少有比這更好的書，而且沒有一部書的內容比它更新。
　　——《觀察報》

目錄

地圖列錶
緒論
序言/霍姆伯格之誤
1. 俯瞰
在貝尼省
霍姆伯格之誤
“人類及其作品的缺失”
另外的新石器革命
一次有導遊的旅行
第一部分/毫無根據的數字
2. 比林頓為何活瞭下來
友善的印第安人
黎明之地的成年禮
觀光和背叛
骷髏地
詭計
3. 在四分之國
“當頭一棒，擊中眉心”
塔萬廷蘇尤
印加人的鍍金轎
處女地
等差數列
4. 常見問題
坐不滿揚基球場
脆弱性的遺傳學
“怖畏之象”
花與歌
判定責任
第二部分/年代久遠的遺骨
5. 更新世的戰爭
可能非常怪異的單倍群
失蹤的支派
瞎子領瞎子
福爾鬆和老頭子
剋洛維斯共識
洲際鴻溝
全國各地
靠岸
6. 棉花（或者是鳳尾魚）和玉米（兩個文明的傳說，第一部分）
大型建築
棉花時代
小玉米棒
世界上最蠢的問題
7. 文字、輪子和傳遞作業（兩個文明的傳說，第二部分）
像葡萄一樣紛紛掉落
橡膠人
計數與文字
從1-地震到8-鹿
輪式插麯
秘魯飛地
製造聖石
第三部分/圖像的山河
8. 美洲製造
進入水域
與自然友好相處
壁爐
萬座土墩
美國低地的興衰
百年戰爭
9. 亞馬孫河流域
奧雷利亞納的見聞
綠色監獄
潘卓品塔達岩洞
在西部
降水物理學
曆史的饋贈
10. 人造的荒原
俯首皆是韆株葛根
每四隻鳥中就有一隻
新的海岸
後記
11. 和平大律法
附錄A負載詞
附錄B說話的結
附錄C作為例外的梅毒
附錄D曆月

精彩書摘

　　塔萬廷蘇尤
　　1491年，印加人統治著世界上最龐大的帝國。它大過中國的明王朝，大過在伊凡大帝治下大肆擴張的俄羅斯帝國，大過薩赫勒地區的桑海帝國和西非高原上強盛的大津巴布韋帝國，大過如日中天的奧斯曼帝國，大過三國同盟（這是阿茲特剋帝國更為精確的名稱），更遠遠大過任何歐洲國傢。印加人的管轄區跨越瞭驚人的32個緯度，這就好像從聖彼得堡到開羅都在同一個勢力的統治範圍內一樣。整個帝國的領域包含瞭每一種人們能想象到的地形，從亞馬孫上遊的雨林到秘魯海岸的沙漠，再到二者之間，兩萬英尺（約6100米）高的安第斯峰頂。牛津大學曆史學傢菲利佩 費爾南德斯–阿梅斯托（FelipeFernándei-Armesto）寫道，“如果可以用一個帝國的環境適應性來衡量其潛能的話，那麼印加人就是那個時代裏最令人嘆為觀止的帝國建設者。”
　　印加人的目標，是把南美洲西部大量不同的部族結閤起來（這裏麵有的部族和印加人自己一樣富庶，有的貧窮而無組織，每個部族都講著不同的語言），納入到皇帝直接管理的單一官僚體係內。這不僅僅是政治意義上的統一，印加人還想要整閤區域內的宗教、經濟和藝術資源。他們的方法既大膽又粗暴，還頗為有效：他們把全體居民直接遷齣其故土，並利用全球最大的道路係統進行運送，這是一條長達25 000英裏（約40 233.6公裏）的石料路麵的要道網絡；他們還強迫遷齣者和其他部族一起，投身於龐大而偏遠的國傢農場和建設項目之中，而且隻能使用印加的通用語言Runa Simi 。為瞭監督這項巨大的事業，印加人發明瞭一種獨特的文字，即按序列地在綫上打結，這讓人聯想起如今的計算機語言。（見附錄B：說話的結。）加州大學伯剋利分校已過世的考古學傢約翰 H 羅（John H. Rowe）認為，印加人對其領域的重新整閤是如此之成功，以至於安第斯地區的曆史“並非始於（南美人）與西班牙徵服者的獨立戰爭，而是始於（帝國創立者）帕查庫提在15世紀的天纔組織能力”。
　　秘魯高原和印加人一樣卓越非凡。康奈爾大學的人類學傢約翰 穆拉（John Murra）寫道，這是地球上最特立獨行的地方，“那裏有數以百萬計的（人們）違背瞭所有的錶麵邏輯，堅持居住在海平麵10 000英尺（約3 048米）以上，甚或是14 000英尺（約4 267米）以上。任何彆的地方都沒有人能在如此明顯脆弱的環境中居住幾韆年之久”。在任何彆處，也都沒有人能住在海拔這麼高、多數農作物無法生長、地震和山體滑坡多發、極端天氣是傢常便飯的地方，而且還能反復地創造齣擁有先進技術的持久文明。印加故土的地勢最高，也最陡，其斜坡與水平麵的夾角超過65度。（舊金山以其幾乎無法駕駛的山丘而聞名，那裏最陡的街道，斜坡與水平麵呈31.5度。）況且這裏還最狹窄：在多數地方，從太平洋沿岸到山頂之間的距離不到75英裏（約120.7公裏），在有些地方還不到50英裏（約80.5公裏）。按加州大學洛杉磯分校的賈裏德 戴濛德的說法，生態學傢的假定是，最初的大規模人類社會往往誕生於那些“在短距離內，高度和地勢變化各異的”地理環境中。新月沃地就是一例，伊朗西部的山嶺與全球最低的死海，包圍著底格裏斯和幼發拉底這兩大水係。秘魯是另外一例。在山峰與海洋之間的短暫旅途中，遊客將經過全世界34種主要地理環境中的20種。
　　安第斯原住民攝影傢馬丁 昌比（1891~1973）的這幅作品，拍攝的是秘魯高地的印加遺跡Wi.ay Wayna。人們在高度如此不適宜居住的地方生活，並反復創造齣復雜的物質社會來，這是全球僅有的孤例。
　　為瞭在這種陡峭狹窄的生態係統大雜燴中生存，安第斯地區的社群往往派代錶和僑民到上坡或下坡去住，那裏有著本地沒有的資源。每處都有可取之物：海洋裏的魚類和貝類，沿岸河榖的豆子、南瓜和棉花，山麓地帶的玉米、土豆和藜麥（一種安第斯糧食），高地的美洲駝和羊駝的毛和肉。這些衛星定居點的居民與中心區交換物品，把豆子送上山，得到美洲駝的肉乾。雖然極少能夠迴到這片故土，但他們都始終保留瞭這裏的公民身份。安第斯地區的人們結閤瞭多種生態係統的産物，他們因此得到瞭高於每個單乾社區的生活水平，也均攤瞭整個地帶頻發的自然災害的風險。穆拉給這種生存模式起瞭個名字：“垂直式群島”（verticalarchipelagoes）。
　　垂直管理有助於安第斯諸文化的生存，但也使其保持瞭狹小的形態。由於山體的存在阻礙瞭由北嚮南方嚮的交通，由東嚮西來協調商品和服務的流嚮則方便得多。因此，在曆史上大多數時候，該地區都處於一堆中小規模文明混雜、每個文明隻與其近鄰産生互動的狀態。盡管如此，安第斯地區還是有三次大一統的時期，由興起的單個文明將此前獨立的群體在同一麵大旗下團結起來。第一次霸權時代的領袖是查文文明（Chavín），它從公元前700年到基督紀元之初，長期控製著秘魯的中部海岸和毗連的山地。在查文文明衰落之後，再度興起的是兩大強國：技術先進的瓦裏帝國（Wari）統治著曾在查文治下的海岸地區，而蒂亞瓦納科（Tiwanaku）則以的的喀喀湖為中心，該湖是秘魯和玻利維亞邊界上一座龐大的高山湖。（我此前對瓦裏和蒂亞瓦納科已做過簡要敘述，在本書的第6章和第7章還會繼續講述其故事，以及印加文明興起之前的大量其他傳統。）瓦裏和蒂亞瓦納科崩潰後，在公元第一個韆年的末期，安第斯地區分裂為各個碎片化的社會政治實體，在接下來的300多年裏也一直如此，隻是有一個重要的例外。之後，印加人就齣現瞭。
　　印加帝國是安第斯地區有史以來最大的國傢，也是最短命的國傢。它興起於15世紀，持續瞭不到100年就毀於西班牙之手。
　　印加人不太像徵服者。甚至到1350年的時候，他們還隻是安第斯中部政壇上無關緊要的一股勢力，而且還是新來者。在西班牙耶穌會傳教士博納布 科波（BernabéCobo）記錄的一個口述傳說中，印加人的始祖，是有著四兄弟和四姐妹的一傢人，他們不知為何離開瞭的的喀喀湖，四處遊蕩，直到發現瞭後來成為印加首都的庫斯科。為印第安人“極端的無知與殘暴”而嘆息的科波，將此斥為“可笑的”故事。盡管如此，考古研究已經在大體上證明瞭這種傳說：印加人似乎的確是在1200年左右由彆處（或許正是從的的喀喀湖一帶）遷徙到庫斯科來的。
　　與原住民對印加曆史的記述最為相近的殖民者的說法，源自鬍安 迪貝唐佐斯（JuandeBetanzos）。這個娶瞭印加公主的西班牙平民，後來成為瞭殖民政府最傑齣的翻譯。根據對其姻親的采訪，迪貝唐佐斯估算道，印加人齣現於庫斯科地區的時候，當地已經有“200多個”小規模部族瞭。而他們定居的庫斯科，是一個“有大約30間狹小而簡陋的草房”的小部族。考古證據顯示，印加人逐漸地強大起來。其命運的明顯轉摺點齣現於印加人不知何故，與一個名為昌卡（Chanka）的部族為敵之時。昌卡最終嚮印加發動瞭進攻。這次不起眼的省際爭執，卻産生瞭重大的影響。
　　據16世紀神職人員米格爾 卡貝洛 巴爾博亞（MiguelCabelloBalboa）一部被廣為引述的編年史的說法，昌卡人的這次攻勢發動於1438年。當時的印加領袖是維拉科查 印卡（WiraqochaInka） 。據科波的記述，維拉科查作為“一名勇敢的王子”，在青年時代就顯示齣瞭“好戰的”本質。即位後，他更是立誓說“將要徵服半個世界”。或許如此吧。但在昌卡入侵時，他帶著自己四個兒子中的三個，包括其指定繼承人印卡 烏爾科（InkaUrqon），逃離瞭轄域。他年輕的兒子印卡 庫西 尤潘基（InkaCusiYupanki）拒絕逃跑。相反地，他奮不顧身地與昌卡人作戰，以至於（傳說）連當地的石頭也都加入瞭保衛戰。印卡 尤潘基贏得瞭這場戰鬥，並俘獲瞭很多昌卡的領導人。他隨後剝瞭他們的皮，以示慶祝；皮薩羅就看到過這些展齣的戰利品。但是印卡 尤潘基先把俘虜們帶到瞭他父親那裏，以便於維拉科查 印卡完成勝利儀式：在他們身上擦自己的腳。
　　擔心印卡-尤潘基太過自我膨脹的維拉科查 印卡，選擇用這一時刻來提醒
　　這個小兒子，他依然是自己的從屬者。他宣揚說，擦腳儀式的榮耀其實屬於下一代印卡，即印卡 烏爾科。迪貝唐佐斯寫道，“作為迴應，印卡 尤潘基乞求其父去踐踏這些囚徒，還說他取得這場勝利，可不是為瞭讓諸如印卡 烏爾科和自己其餘兄弟這樣的娘兒們來乾這事的。”激烈的爭論導緻瞭一場僵局。就好像一場莎士比亞戲劇似的，維拉科查 印卡決定殺掉這個煩人的小兒子。（維拉科查 印卡手下的一員將領後來解釋說，這是“一個瘋狂的衝動”。）但印卡 尤潘基事先聽到瞭風聲，於是這項陰謀失敗瞭。感覺受辱的維拉科查 印卡下野流亡，而印卡 尤潘基以勝利者的姿態迴到瞭庫斯科，把名字改為帕查庫提（Pachakuti，意為“驚世之人”），同時宣稱印加的統治傢族是太陽神的後裔。此後，他東徵西討，所到之處，勢如破竹。
　　嘿，等會兒！讀者可能會這麼說。這個傢族故事簡直是一部太棒的情節劇瞭，似乎可以理所應當地質疑一下它是否真實發生過。畢竟，關於印加史的全部已知文字記錄都是在歐洲徵服此地後完成的，而這時距離帕查庫提的崛起已經過瞭一個多世紀瞭。而且這些記錄彼此之間還各不相同，有些甚至大不相同。這不僅僅反映瞭作者的偏見和無知，還反映瞭其消息來源為瞭說某個傢係的好話，能夠隨意踐踏曆史。齣於這些原因，部分學者對現存的編年史全然不予理會。另一些學者則指齣，做記錄是印加人和西班牙人都有的悠久傳統。總體來說，這些編年史傢似乎意識到瞭其見證者的角色，也試圖達到這一標準。他們對各個事件的版本在大體上是一緻的。因此，多數學者都明智地利用瞭殖民時期的記錄。我也在試著這樣做。
　　在執掌國傢政權後的25年時間裏，帕查庫提開拓瞭帝國的疆土，從秘魯中部的高原到的的喀喀湖及更遠處的地方。他的方法比人們預料的要更為精妙而劃算。對欽察（Chincha）這片沿岸山榖的緩慢接管就是一個範例。1450年前後，帕查庫提派遣瞭一支以其養弟卡帕剋 尤潘基（QhapaqYupanki，大意為“慷慨的貴人”）為首的軍隊前往欽察。卡帕剋 尤潘基率領數韆兵卒長驅直入河榖地帶，卻通知驚慌失措的地方名流說，他對欽察一無所求。曾於16世紀50年代調查瞭河榖曆史的兩名西班牙神父報告說，“他自稱為太陽之子，而且說他是為瞭他們好和為瞭每個人好而來的，他並不想要他們的銀子、金子或者是女兒。”這名印加將軍遠沒有以武力平定這片土地。事實上，他把“他攜帶的全部物品”都留給瞭當地人。他幾乎是把欽察的領導層都埋在瞭成堆的貴重物品下麵。而作為其慷慨相助的迴報，這名將軍隻是請對方錶示一點點感激之意，最好是以一幢大房子的形式贈予己方。這樣，印加人就能在屋裏進行工作，而僕人們也就可以烹飪、清掃和置辦這個前哨基地裏需要的物什。當卡帕剋 尤潘基離開時，他還請欽察人送工匠和貨物到庫斯科去，以此繼續錶示他們對印加的感激之情。
　　10年後，帕查庫提又派遣瞭另一支部隊趕赴該河榖。這一次，部隊的指揮官是他的兒子和繼承人托帕 印卡 尤潘基（ThupaInkaYupanki，意為“尊貴的印卡皇室”）。托帕 印卡與當地領導層進行密談，並對河榖生活的改善提齣瞭許多富有創見的想法，這些想法都得到瞭對方由衷的支持。當地領導人按照印加的模闆，把全部人口都列入徵兵範圍，依據性彆和年齡把各傢各戶分為不同的序列，每個序列的首領嚮其上級序列的首領報告。“這一切都是為瞭讓人們知道誰在負責。”西班牙神父們寫道。托帕 印卡嚮這些被組織起來的人們委派任務：在此地開路，把欽察與印加治下的其他區域連接起來，為印加人修建一座嶄新的宮殿，並打理為其留齣來的田地。托帕 印卡顯然把欽察留給瞭其兄弟來繼續管理和經營當地人的謝意。
　　其後的拜訪者是帕查庫提之孫，他可能在15世紀90年代到訪瞭此處。與他同時到來的，還有印加人對土地及服務的升格要求。互惠的外錶正在褪色。到瞭那時候，欽察人除瞭屈服，已經沒有什麼其他的選擇瞭。他們被印加轄區所包圍；其經濟與帝國組織牽絆難離，其成百上韆的子民執行帝國的命令。欽察精英不敢與印加軍隊進行較量，總是順從而不勇猛，在殖民政府中也獲得瞭這樣那樣

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評分☆☆☆☆☆

換一個角度看曆史，有聊有料

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　　★自然科學與人文科學的融閤

評分☆☆☆☆☆

視野開闊，宏大，立意新穎，值得一讀！

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京東服務就是好，一直很喜歡

評分☆☆☆☆☆

這書很贊，是繼量子力學之後，第二本把我的零散知識串聯成一個整體的書。

評分☆☆☆☆☆

韆書易取，良書難求。

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不錯的書，看到有人推薦。看瞭簡介覺得沒有買錯。

評分☆☆☆☆☆

老公這段時間喜歡在京東上買書，發貨很快

評分☆☆☆☆☆

第一層次指的是對過去實際發生的事情的述說，第二層次則是指對這種述說背後起支配作用的觀念進行反思和解釋，後者有時也稱或。我們可以分彆稱之為一階科學史和二階科學史。一階的科學史和二階的科學史是密切關聯的。我們稱之為“曆範圍、不同內容和不同到牛頓這段曆史時期。這段時期，科學思想發生戲劇性的變革，為迎接新思想的到來所需要的細節上的改變，一環緊扣一環，每一環節都由一個偉大的人物來完成，整個科學的進展仿佛是早已安排好瞭的一幕戲劇的開演。這樣的曆史當然使思想史或觀念史大有用武之地，可是這種情況在科學史上並不總是齣現。到瞭18世紀，科學發展的綫索就不那麼分明瞭，科學史不再是在少數幾個成熟學科中觀念的變革史，而是許多新學科的誕生史。美國科學史和科學哲學傢托馬光學與靜力學這五大學科屬於古科學在科學革命時期的轉變，更多地歸因於人們以新的眼光去看舊現象，而較少得力於一係大地依賴實驗，庫恩稱之為培根科學，因為培根曾在他的發展設計過蘭圖。庫恩指齣，數學傳統的古典科學和實驗傳統的培根科學直到19世紀仍然是分離的、獨立發展的，不能用一種發展模式來套全部的科學史。庫恩的觀點對我們認識思想史編史方法的局限性是有幫助的。

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