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内容简介

　　《书法（2014年1月）》主要内容包括：质疑十二省书协主席联合做广告、“牌子”和“靶子”、书法已商品，广告又如何？、书坛之怪现状、悟“道”还须践“道”、求名与务实——直击当下书画界之名不副实现象、书法论坛、学术研究的坚守与兼通、书法教育的思考、书法史料、新出土唐殷亮墓志考释、南北朝碑刻善拓过眼之一、晚明浪漫主义书风的技法成因等。

内页插图

目录

经典
元代书法
杨维桢跋邹复雷《春消息图卷》（上）美国佛瑞尔美术馆藏品
近现代书法
名人手札选上海市档案馆藏品105
北朝书法
石刻造像选步黟堂藏品161
视野
一面之词
质疑十二省书协主席联合做广告毕兹28
“牌子”和“靶子”斯舜威29
书法已商品，广告又如何？容轩30
书坛之怪现状王东31
悟“道”还须践“道”吴绍学32
求名与务实——直击当下书画界之名不副实现象傅德锋33
书法论坛
学术研究的坚守与兼通马红军58
书法教育的思考黎定才68
研究
书法史料
新出土唐殷亮墓志考释田熹晶34
南北朝碑刻善拓过眼之一仲威124
晚明浪漫主义书风的技法成因郑付忠付新菊138
学术专题
学术主持：郑晓华
浅谈美国佛瑞尔美术馆馆藏元书法家杨维桢法书王粹人40
杨维桢书法研究文献综述李群辉卢星君44
铁笛一声天作纸——元杨维桢其人其书郭良实47
元末的文人雅集与书法交流范功49
“文妖”？书妖？——直解杨维桢书法（上）陈海良54
书论解读
书概释义（五十四）冯亦吾注72
翰墨
书法展厅
皖军书法——草书二十家展作品集作品选60
书法杂志主编——当代中青年书法家创作档案·林仲文128
·李金豹130
·李彬132
·郑利权134
·李宗洪136
豪气荡漾笔墨间——谈胡朝霞书法川海142
书法人物
马世晓书法作品选111
马世晓书法大家谈沈鹏等113
书法课堂
名家临名帖——王铎临王羲之《修小园子帖》70
朵云书翰点评马永林74
书法门诊室坐诊张卫东104
碑帖技法讲座（四十一）——《大字阴符经》的笔法解析薛元明119
篆刻
朵云印评点评谢长伟73
名胜印迹
泰山名胜印主持人陈岩76
印社介绍
“百年西泠·金石华章”国际篆刻选拔活动获奖作品选96
印人介绍
胡朝霞印选刘建印选100
张明印选胡晋峰印选101
朵云
札记
竹堂笔记（四）孟会祥78
诗词写作俚谈（四）俞丰98
做人与励志（一）金伯兴102
顾亚龙论书手札109
书法行走
新石门访碑：一痛再痛，孰令致之顾村言88
《书法》杂志二○一三年总目录（总二八○期至二九一期）148
读者来信152
东西南北
“纸上谈兵”郑恩田书法展暨研讨会等158

精彩书摘

　　二 史证兼通：如何使史的衍说更具前瞻性？
　　书法史的写作绝不仅仅是对一段历史的简单勾勒，它需要我们以『辨章学术，考镜源流』的史学精神来还原历史真相、揭示历史规律、启迪后之来者。相对于考证而言，历史偏重于阐释和衍说，史的精神是在永远无法还原的历史面前逐渐接近历史真相。但衍说之前，我们首先应当确认衍说对象的真实性，就像我们通过学生去了解老师的上课情况时，首先应当确认该学生是否去上过课、其评价是否恰如其分等等。所以，史的衍说离不开考证的原境再现。以往的许多颇有影响的史学著作往往是通过对某一资料进行详细考证，并在此基础上进行衍说而得出新的结论。
　　现今有许多学者批评书法史写作的模式化、缺少开拓性，其中原因既有资料的雷同、所持观点的大同小异，也有阐释角度不新等等。提到衍说角度的问题，不得不提到的是葛兆光先生的思想史写作，在传统的思想史写作中，援引的材料往往是诸如《论语》《庄子》等经典性著作，导致思想史著作层出不穷，却难有大的突破。葛兆光先生从『一般知识、思想与信仰』人手来对思想史进行重写，获得了广泛的好评。以此联系到书法史的写作，传统的书史也是以经典书家为主要对象，对书佐、丁匠等民间书者很少予以观照，倘若能从此人手，将会很有开拓性。当然由于此类衍说受到材料匮乏、书者的历史传承规律不够明朗等方面的局限，所以会有相当的难度，这就需要我们对材料的收集及其真实状况的考证付出更多的努力，并辅以书者与经典书家彼此之间的影响来完成史的叙述。无论这一设想能否实现，果要施行，考证是必不可少的，仅历代民间书者及其实际状况就够得上一部专著了。再比如，有的学者从制度的视角来对宋代书史进行研究，那么，对宋代制度的充分认知亦需要大量的实证工作，从目前的研究成果来看，已颇为学术界所称道，而我们对宋代书史的认知也上升了一个层次。
　　由此可见，史学的研究，无论视角多么独特，视野多么开阔，没有详实可信的资料支撑，是很难做到言之有据的，言之无据的论说只能沦落为夸夸其谈所以，历史的衍说要具有前瞻性，需要我们在新的发现的基础上进行新的阐说。
　　然而，现今学术研究所出现的问题并不是『偏于考证』或『偏于史论』所能概括的，而是考证与史论彼此之间的隔膜。在一些探讨《兰争序》对唐代书法影响的文章中，其通篇都口（是对《兰亭序》的收藏和流传经过进行了考证，并未涉及《兰亭序》对唐代书法的影响。影响属于史论的范畴，收藏与流传属于考证的内容，要谈影响首先应明确哪些人接触了《兰亭序》，哪些人对其进行了临习，取得了什么成就等，这是要考证清楚的，但将其放入到一个特定的时代中，则要揭示其中的规律，进行史的衍说可是，许多关于此的文章却未能涉及。在当今的学术队伍中，有一个鲜明的特点，搞考证的对史论鲜有问津，搞史论的对考证多无涉足，以致要用到的时候，往往是直接的『拿来主义』，能做到以证论史、以史补证的太少，这是当代书法专业分工过细的一个严重弊端，对于考证和史论可以有所偏重，但不可以口（取其一，要在考证与史论兼通的情况下有所专工。
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前言/序言

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书法（2014年1月） 书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。比如关于书法中如何表现“神、气、骨、肉、血”等范畴的理论，关于笔法、字法、章法等技法的理论以及创作论、品评论等等，都是有着自身的体系的。4、 书法艺术本体包括笔法、字法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”、“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。 书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。比如关于书法中如何表现“神、气、骨、肉、血”等范畴的理论，关于笔法、字法、章法等技法的理论以及创作论、品评论等等，都是有着自身的体系的。4、 书法艺术本体包括笔法、字法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”、“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。 书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。比如关于书法中如何表现“神、气、骨、肉、血”等范畴的理论，关于笔法、字法、章法等技法的理论以及创作论、品评论等等，都是有着自身的体系的。4、 书法艺术本体包括笔法、字法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”、“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。

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