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气贺泽保规 著,石晓军 译

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发表于2024-11-22

商品介绍



出版社: 广西师范大学出版社
ISBN:9787549513451
版次:1
商品编码:11404611
品牌:理想国(imaginist)
包装:精装
丛书名: 讲谈社. 中国的历史06
开本:32开
出版时间:2014-01-01
用纸:胶版纸
页数:496

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书籍描述

编辑推荐

  

  【由大家写给大家的作品】——《绚烂的世界帝国》是日本讲谈社“中国的历史”系列“隋唐”一卷,由日本学界该研究领域内的代表学者气贺泽保规撰写,是一本由大家(历史学家)写给大家(大众)的作品。
  【与中国教课书大不相同的隋唐史】——一般教课书对隋史一笔带过,作者却颇为重视,且观点新颖;一般教科书侧重于政治史,《绚烂的世界帝国》却对社会史多有撰述,有血有肉,颇具可读性;关于文化,作者重点介绍唐代的诗歌艺术与历史学成就,其他一概从略,避免了国内教科书面面俱到、蜻蜓点水的毛病;作为断代史,既重点突出,又具系统性,既严谨,又鲜活。
  【以日本学者的全新眼光重新解读中国历史】——日本因其与中国地缘临近的关系和悠久的文化交流历史,对中国历史了解较早且相当深入。无论是在宏观框架还是具体史实上,这套书都为我们重新理解自己的历史提供了一个崭新的视角。
  【关于套书】AHistoryofChina讲谈社·中国的历史(十卷)
  历时五年,广西师范大学出版社理想国倾情推出“日本讲谈社·中国的历史”(十卷本)
  十位作者均为日本一流学者:九州大学教授宫本一夫、东京大学教授平势隆郎、学习院大学教授鹤间和幸、京都大学教授金文京、九州大学教授川本芳昭、明治大学教授气贺泽保规、东京大学教授小岛毅、京都大学教授杉山正明、立教大学教授上田信、国际基督教大学教授菊池秀明
  十位国内一流学者作序推荐:中国社会科学院研究员许宏、武汉大学教授罗运环、人民大学国学院教授王子今、北京师范大学教授黎虎、北京大学教授阎步克、清华大学教授张国刚、北京大学教授邓小南、香港科技大学教授李伯重、中国社会科学院研究员步平共同推荐
  图文并茂,印刷精美,深入浅出,观点新颖
  
  海报:
  

  
  
  

内容简介

  《绚烂的世界帝国》为讲谈社《中国的历史》中的“隋唐”一卷。
  《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作,是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代,内容含概量大,撰述者均为日本该领域的代表性学者,作品大多构思巧妙,写法轻松,观点新颖,富于洞见,但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果,利用了最新出土的史料,是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。
  一般教科书对隋代的历史总是匆匆带过。气贺泽先生对于隋朝的历史,则颇为重视,有些看法颇为新颖。作者特别肯定隋朝初年在制度建设上的成就,认为高熲、苏威几个人合作,短短几年时间大刀阔斧地进行了一系列制度变革,从而奠定了隋朝开皇之治的基础。作者特别强调佛教对于巩固隋朝统治的意义。就全书的侧重点而言,作者对于贞观之治评价不高,论述简略;对于武则天的掌权,则与同时期日本等东亚其他地域的女主政权做出联想。与一般中国教科书或者断代史不同,作者对于唐代花街柳巷世界、长安和洛阳的城市景观、五代山及房山云居寺等地的佛教文化都要专门的叙述。在国际中国史研究中,日本学者有独特的优势,形成了自己学术风格和学术传统。本书在一定程度上,反映了作者本人和当代日本隋唐历史研究综合性成果,体现了日本学者观察隋唐历史的独特视角。

作者简介

  气贺泽保规1943年出生于日本长野县。先后毕业于京都大学文学部、同校研究生院文学研究科东洋史专业博士课程。文学博士。历任日本佛教大学副教授、富山大学教授,1995年起至今任日本明治大学文学部教授,明治大学东亚石刻研究所所长。主要研究领域为中国魏晋南北朝至隋唐时代的政治、社会、文化史。曾任日本唐代史研究会会长。

  石晓军

,男,1957年出生于陕西省。先后毕业于陕西师范大学历史系本科及硕士研究生、日本关西大学研究生院史学专业博士课程。文学博士。二十世纪八十年代中后期曾执教于陕西师范大学历史系,现任日本姬路独协大学研究生院教授,兼任陕西师范大学历史文化学院兼职教授、西北大学文博学院客座教授。主要研究领域为中日文化交流史、隋唐时代对外关系史。

精彩书评

  ★本套丛书图文并茂,雅俗共赏,可读性强。说其雅,指具有学术性;说其俗,娓娓道来,活泼通俗。也就是说,不仅适合大众的口味,相关学者也会感兴趣。全书比较集中地融入了其长期以来的主要学术成就。同时,也吸收了日本学界以及中国等学者相关重要的学术成果。

  ——武汉大学教授 罗运环

目录

序章急剧动荡的东亚

第一章新兴的统一国家:隋王朝
隋朝的建立与文帝的开皇之治
隋朝中期的政治动向:遣隋使所见到的隋朝
炀帝的"暴政"与隋末的大动乱

第二章唐朝的再度统一及其政治
唐代的政治世界
从唐朝起兵到玄武门之变
贞观之治的光与影
武后与武周革命
盛唐时期的光与影

第三章安史之乱后唐代后半期的局势
安史之乱始末
两税法与藩镇体制:通向财政国家之路
宦官专横与官僚的党争:门生天子的时代
流寇黄巢之乱

第四章律令制之下人们的生活
律令体制的构造与贵族制
律令制之下的官僚生活
村落中的日常生活
节假日及岁时文化

第五章武后与唐代的女性
不稳定的皇后及皇太子地位:武后出现的背景
昂首阔步的女性:家庭与社会中的日常光景
花街柳巷的世界与男人们
《女则》与《女论语》

第六章城市的发展与丝绸之路
长安、洛阳的景观及其生活
工商业的发展与商人及工匠
纵横于隋唐世界的西域人

第七章隋唐国家的军事与兵制
府兵制及其展开:府兵兵士的世界
北衙禁军的建立及其展开
神策军与藩镇兵

第八章圆仁的入唐求法之旅--唐代后期社会一瞥
圆仁的旅程及目的
新罗人社会与山东、华北的农村
唐代的旅行、道路与旅行者:五台山之旅
会昌毁佛及其背景
毁佛风潮中的寺院--以法门寺、云居寺为例

第九章东亚各国的动向
隋唐王朝与东亚诸国
突厥系的游牧国家:突厥与回鹘
古代藏族政权吐蕃的强盛与挫折
三韩分立与隋唐的东亚政策

第十章隋唐文化百态
唐诗
唐代文化与金银器
隋唐精神文化的一个侧面:历史编纂及其认识
末章如何理解"唐宋之变革"
理解隋唐历史的关键
"唐宋变革论"










前言/序言

  序章
  急剧动荡的东亚
  八世纪初期,在今天中国东北部辽宁省朝阳市附近的一座游牧民的帐篷里,一个男孩呱呱坠地。这是一个混血儿,父亲是粟特人,母亲是突厥人。几十年以后,这个男孩发迹成为一位镇守边关的大将,并且最终于755年末率领大军举起了叛旗。他就是历史上著名的安史之乱的发动者安禄山。这场叛乱发生的时期,若以日本而言,则相当于奈良时代的中期。
  安史之乱这一事件揭开了一个大变化时代的帷幕。安禄山的对手是大唐帝国。以安史之乱为导火线,唐朝失去了昔日的繁华,开始步入衰亡之途,并终于在一个半世纪以后的十世纪初寿终正寝。以安史之乱为中心,前后延续三百余年的隋唐时代——严格地说,是从581年隋朝建立到907年唐朝灭亡为止的327年间,正是本书将要论述的时代。
  九世纪四十年代东亚的动向与“会昌毁佛”提起唐代后半期的情况,倘若稍微聚焦一下视线,在长达一个半世纪的唐代后半期里,有一个时期一直吸引着我的注意力,这就是位于唐代后半期中段的九世纪四十年代,具体而言是截至九世纪四十年代中期为止的时段。首先是在840年,武宗继其兄文宗之后,成为唐朝第十五位皇帝。其后武宗旋即发动了在历史上恶名远扬、被称之为“会昌毁佛”的镇压佛教运动。这场毁佛运动于845年达到登峰造极的地步。寺塔被大量拆毁,佛经被烧,无数僧尼被迫还俗。
  这一时期在毁佛运动的中心地长安,有一个外国人不显山不露水地每天执笔疾书,把当时那种人心浮动、天天笼罩在异样的气氛之中的情况一一记录了下来。此人是谁呢?他就是日本僧人圆仁,即其后成为比睿山1第三代天台座主的慈觉大师。圆仁所留下的记录《入唐求法巡礼行记》,用今天的话来说,也就是相当于新闻记者们从动乱的中心地区发回的现场采访报告。
  唐朝国内的情况姑且按下不表,这一时期围绕唐朝的外部环境也发生了很大的变化。位于北方蒙古高原的回鹘2,自从安史之乱时被唐政府借来平叛而引入唐朝以后,一直让唐人们感到非常头疼。此时回鹘却因天灾及内讧,加之黠戛斯的乘虚攻击,终于840年土崩瓦解。此外,自初唐以来持续给予唐朝西部以很大压力的吐蕃,也由于国王达玛3镇压佛教而引发内乱,到841年(一说842年)达玛死后即告分裂,从历史舞台上消失。
  由此,唐朝一举从长期以来困扰自己的两大压力之下解放了出来。
  让我们将目光再转向东方。这一时期的朝鲜半岛正值统一后的新罗时代4。作为东中国海交易的一个中心人物,活跃于唐、新罗、日本的弓福(唐名曰张保皋,日本名字叫张宝高)于841年发动了叛乱。他曾被新罗王朝任命为清海镇大使,并参与过拥立神武王。这场叛乱尽管随着弓福被暗杀而很快就结束了,但对于新罗来说,却无疑是暴露王权衰微、地方势力抬头的一个大事件5。再看看日本的情况,842年日本发生了承和之变6。这次变故一般被认为是一个阴谋,或曰一次政变。即嵯峨上皇7死后,伴健岑8和橘逸势9企图拥戴皇太子恒贞亲王10,废掉当时在位的仁明天皇11。但最新的解释却认为,其真相当是藤原良房12与仁明天皇联手,有计划地图谋排除反对派而捏造出来的一个事件。不管怎么说,以此为分界线,之前一直持续的两统迭立(即两个系统的天皇轮流登基)这一不稳定的状态宣告终结,而与而后的摄关政治13有密切关联的藤原氏一族的政治根基则得到了根本性的强化。
  上述这些集中发生于九世纪四十年代、看上去似乎都是分别发生的事情,彼此之间似乎很难说有什么关联。可是当你稍微深入其中,就会发现其中包含着某种共同的倾向。即以唐朝为中心的文化以及政治结合(东亚文化圈)的崩溃,以及代之而起的各个地区以及国家独自摸索新发展道路的动向。而这些都成为十世纪以后日益明朗化的、东亚各地民族意识的先驱以及直接出发点。
  武宗的会昌毁佛,其实也与上述这一整体动向有关。提到毁佛的背景,一般都会指出因为武宗热衷于道教、加之佛教教团的扩张及日益腐败等原因。但实际上,同时期景教(基督教的聂斯脱利派)、祆教(琐罗亚斯德教)、摩尼教等外来宗教也均遭到了镇压。佛教属于外来宗教,当然也不能例外。所以,会昌毁佛其实还具有另一面,即显示了唐朝排除外来宗教、振兴本土宗教的
  一种民族意识。谈到这里,还有一点不能忘记,即佛教是从文化及精神方面链接东亚世界的重要连接点。如果从这一方面来考虑的话,对于武宗强制推行的毁佛运动也可以解释为:强行毁佛意味着武宗亲自强行切断了东亚的这种连带关系,以此向内外宣示唐朝将退出东亚文化圈的中心、表达了想从长期背负的这一重压之下解脱出来的决心。所以,这一行为乍看起来似乎是源自武宗个人的想法,但实际上其与整个东亚的时代浪潮也绝非毫无关系。
  “绚烂的世界帝国隋唐时代”之意义如上所见,因安史之乱而产生巨大变化的唐朝在进入九世纪四十年代以后,进一步大刀阔斧地改变了内外的关系及结构。而且到了907年唐朝像朽木一样轰然倒塌之时,在飞扬四溅的尘埃之中依稀所能见到的,仅仅剩下苟延残喘勉强维持命脉的渤海国和新罗,原先那些和唐朝激烈竞争的国家都早已荡然无存。其后不久,渤海和新罗也都先后灭亡。日本则脱离了模仿唐朝的律令制国家阶段,大踏步地进入了贵族制社会。

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读者评价

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上京东买书真方便,物流快不说价格还实惠,跟着书本学习我们自己的历史……

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《绚烂的世界帝国:隋唐时代》 唐太宗与隋炀帝都是次子,而且两人都有并不光彩的过去:即都是通过杀死兄长才得以掌权。另一方面,从作为皇帝的资质来看,冷静地比较两者,就会发现无论在把握未来的构想能力和行动能力方面,还是在学问以及文学素养的等方面,隋炀帝都要高出一筹;作为一位统治者来说,唐太宗并没有任何方面超过隋炀帝。唐太宗也清楚地知道,如果不另辟蹊径的话,自己只能步隋炀帝之后尘。所以唐太宗遂把隋炀帝塑造.

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这套书印刷了多次,是人民文学出版社出的新排本,内容与以前的网格本、名著插图本等基本一致,主角的名字可能会有些变动,但里面的题目是一样的。这个是新排本,排版疏朗,印刷清晰,薄薄的一本,很有看头。值得收藏。另外,这套书很大的特点是:插图更加清晰、精美,而且最重要的是——价格不贵!!!这套书很多分册,搞活动时一本本的收藏的。这个是平装,不得不说的是印刷用纸很轻,有些像报纸,但比报纸细腻,如果换成国内出版的,相同页数的书很沉。以下为凑数文字:熔断机制出台后,操控大盘需要的资金将会越来越少,对沪深300的集中操控只需通过小小的支点即可挑动大盘的极限涨跌,任何几家机构的合谋,就可以操控中国50万亿的大盘指数,巨大的制度漏洞和监管规则风险已经跃然纸上。

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作者用近五章讲述核心的内容,以三章的篇幅,讨论这一时段中“思想与宗教的奔流”:分别从思想和宗教的变迁、士大夫群体和社会精神、科学和技术革新等角度阐释了“奔流”的意涵。

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品相很好,京东物流一直很速度,没有赶上活动买,不过因为很喜欢。

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书很好,没有损坏物流很快,换个角度读中国史,不过有点像史料堆积,没大有意思

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《绚烂的世界帝国:隋唐时代》 唐太宗与隋炀帝都是次子,而且两人都有并不光彩的过去:即都是通过杀死兄长才得以掌权。另一方面,从作为皇帝的资质来看,冷静地比较两者,就会发现无论在把握未来的构想能力和行动能力方面,还是在学问以及文学素养的等方面,隋炀帝都要高出一筹;作为一位统治者来说,唐太宗并没有任何方面超过隋炀帝。唐太宗也清楚地知道,如果不另辟蹊径的话,自己只能步隋炀帝之后尘。所以唐太宗遂把隋炀帝塑造.

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半价买的,真满意

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朋友介绍这套书不错,买来看一下,换个角度看中国历史,也许可以更全面更客观。

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