汉密尔顿的古典世界·上帝的代言人：《旧约》中的先知 [Spokesmen for God] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 依迪丝·汉密尔顿（Edith Hamilton） 著，陈嘉映 编，李源 译，罗庆 校

图书标签:

• 旧约
• 先知
• 宗教研究
• 神学
• 历史
• 汉密尔顿
• 古典世界
• 圣经
• 犹太教
• 基督教

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508078205

版次：1

商品编码：11396156

包装：平装

丛书名： 汉密尔顿的古典世界

外文名称：Spokesmen for God

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：229

字数：137000

正文语种：中文

内容简介

　　他们为我们揭示出我们虽不知道但总在我们心中的东西，他们是人性的代言人。
　　我们通过他们，不仅认识到所有对善的憧憬的永恒，而且也认识到人类生命的延续、所有人类在根本上的一体性。

作者简介

　　依迪丝·汉密尔顿（1867-1963），美国当代著名的“古典文学普及家”（不列颠百科全书语）。早年学习古希腊罗马文学，阅读拉丁文和希腊文典籍是她一生的爱好。她在慕尼黑大学研究古希腊罗马文学，成为在慕尼黑大学求学的第一位女性。她一生从事古典文学的教学、研究和写作。

内页插图

目录

编者导言
前言
第一章 七嘴八舌的真相
第二章 摩西和《摩西五经》
第三章 宗教形式主义与恐惧
第四章 阿摩斯：人性与形式的对抗
第五章 希伯来人：伟大的现实主义者
第六章 反对通过惩罚而改造的何西阿
第七章 政治家和极端分子第一以赛亚
第八章 第一个和平主义者耶利米
第九章 体制化宗教与以西结
第十章 从一开始就这样
第十一章 巴比伦之囚和第二以赛亚
第十二章 以色列的先知们
第十三章 阳光洒满高处

精彩书摘

　　虽然如此，读《先知书》仍然不容易。这部分是因为规劝和训诫让人疲劳。这种写法先知书最为常用，可是对今天的我们来说，也可能是最不招人待见的了。连篇谩骂的文字，浅尝辄止一下感觉很妙，要是真的一页接着一页，一段接着一段读下去，也就不再能吸引注意力，词语也失去了意义。没有高潮，每一处对恶人的诅咒和威吓都一样猛烈，结果就像响雷之后永无终结，也没有减弱，最后终于震耳欲聋，让人头脑彻底麻木。整部《先知书》都有这种自说自话的毛病。没有哪个先知尝试过，逐渐点燃他的听众的热情，再将其带入佳境。他们轰隆隆地在高处讲说，也要让我们跟他们一起，在高处轰隆隆地听下去。
　　此外，这种强烈的愤怒和燃烧的斥责所针对的罪恶，诸如“亚当的背叛”、“摩押人的傲慢”、亚扪人拉巴的胡吹乱侃、“米设和土巴的大王子，马歌地的革歌”的种种劣迹，已经不再具有任何意义。这样的指称，在经文中俯拾皆是。这些稀奇古怪的地方，现在已经湮没无闻，当时却确实是存在的，相关的问题也足够严重。先知们并没有远离真实世界去沉思永恒真理。他们在他们的时代身体力行并积极人世，行圣人之事。说到他们世界中的这些地理名词再自然不过，更是无法避免的，虽然对现代人来说读下来很不容易。
　　极端的情况是，读者会发现某节经文完全不能理解，甚至有时候连着多节都是这样。这里我们说的不是自相矛盾的经文表述，而是全然无意义的表述。在书中之书的《圣经》中，发现这样的情况，让人困惑，因为没有哪本书比这本书被人阅读研究得更充分了。人们会问，为什么前人保留了这些不能理解的词句呢。如果学者们无法订正它们，那这些词句就应该有意义，究竟为什么如此保留下来呢？虔诚地阅读胡说八道的经文对我们可没什么好处，这么做我们必须停止思考才行，可一旦停止思考，后果可能是我们在阅读其他内容时也不再思考了，尤其在阅读《先知书》的时候，片刻的停止思考也会让我们错过可能最为高妙的智慧。完全不可能理解的经文太容易举证了。
　　……

《旧约》中的先知：上帝的代言人 在漫长的人类历史画卷中，总有那么一群人，他们被赋予了超越凡俗的洞察力，肩负着连接神与人的使命。他们是上帝的信使，是时代洪流中的警钟，是迷途羔羊的引路人。在古老的希伯来文献，也就是基督教和犹太教共同尊崇的《旧约》中，这群特殊的个体——先知，以其激昂的言辞、深刻的预言和坚定的信仰，塑造了西方文明的精神基石。 谁是先知？ “先知”一词，在希伯来语中是“纳维”（navi），意为“发出声音者”或“被呼召者”。他们并非凭空出现，而是被上帝亲自拣选，赋予了传递神谕的能力。他们的使命，绝非简单的预言未来，而是更深层次的解读上帝的心意，揭示当时社会存在的罪恶，呼唤人们回归正道，并预告未来的审判与救赎。 先知们的身份背景各异，有的出身显赫，如亚伯拉罕，被视为以色列的始祖；有的则来自平凡的牧羊人，如阿摩司，他从田野中被上帝呼召，却发出了震撼人心的声音。但无论出身如何，他们都拥有一个共同的特质：对上帝的绝对忠诚和对真理的无畏追求。他们不畏权贵，不惧压迫，敢于直言不讳，即使这意味着面临嘲笑、排斥，甚至生命危险。 先知的工作：呼唤、警告与安慰 先知的工作是多方面的，但核心都在于“传递上帝的声音”。 呼唤与劝诫： 时代总是充斥着罪恶。以色列人，作为上帝拣选的子民，却常常偏离了上帝的律法，崇拜偶像，行不义之事，欺压弱者。先知们如同尖锐的刀锋，直指这些罪恶，用强烈的语言唤醒麻木的心灵。他们描述偶像崇拜的愚蠢，控诉社会的不公，责备君王和祭司的腐败。例如，以赛亚先知就以雄辩的口才，揭露了当时社会道德的沦丧，呼吁人们悔改。 警告与审判： 当呼唤无效时，先知们便发出严厉的警告。他们预言，如果以色列人继续沉沦，必将遭受上帝的审判，国家会被敌人侵略，人民会被掳掠。这些警告并非出于幸灾乐祸，而是出于对上帝公义的敬畏，以及对子民将要承受苦难的痛惜。耶利米先知，被称为“流泪的先知”，他一生都在为犹大国的罪恶哭泣，并预言巴比伦的入侵。 安慰与盼望： 然而，先知的工作并非只有责备和审判。在绝望的时刻，他们也带来上帝的安慰与盼望。他们预言，即使在最黑暗的时期，上帝的慈爱也不会全然丢弃祂的子民。他们宣告，上帝最终将带来复兴，重建圣殿，以色列将重获荣耀，并预告一位弥赛亚（救世主）的降临，祂将带来和平与公义。这种对未来的盼望，在民族遭遇苦难时，成为了支撑人们信仰的强大力量。 先知与《旧约》的文学风格 《旧约》中的先知书，本身就是一部充满文学魅力的作品。先知们并非只用枯燥的教条来传达信息，他们运用了丰富多样的文学手法，使得他们的信息更加生动、深刻，并能触动人心。 象征与意象： 先知们善于运用生动的象征和意象来表达抽象的真理。例如，他们会把以色列比作一棵葡萄树，但因为结不出好果子而面临砍伐；他们会把罪恶比作一场瘟疫；他们会把上帝的审判比作一场洪水或一场烈火。这些意象鲜活而形象，让读者能够感同身受。 诗歌与比喻： 许多先知书的篇章都充满了诗意的语言和精妙的比喻。他们的言辞时而如惊涛骇浪，时而如潺潺流水，时而如利刃出鞘。例如，以赛亚书中的许多段落，都展现了极高的文学造诣，如对弥赛亚的描绘，充满了诗意的美感。 戏剧性叙事： 有时，先知们的经历本身就充满了戏剧性。他们与王权的对抗，他们被群众误解和攻击，他们的个人挣扎，都构成了引人入胜的故事。这些叙事不仅展现了先知们的勇气与信念，也让读者对当时的历史背景有了更深入的理解。 戏剧性的宣告： 先知们在传达信息时，常常带有强烈的戏剧性。他们会在公众场合大声宣告，有时会通过象征性的行动来表达信息，例如，先知耶利米用摔碎瓦罐来象征犹大国的毁灭。这些行动极大地增强了信息的冲击力。 重要的先知及其贡献 《旧约》中记载了许多重要的先知，他们各自的贡献也各有侧重： 摩西： 虽然摩西在《旧约》的律法书《摩西五经》中更为突出，但他也被认为是重要的先知。他作为上帝与以色列人之间沟通的桥梁，颁布了上帝的律法，并带领以色列人出埃及，走向应许之地。 以利亚与以利沙： 这两位先知生活在以色列王国分裂时期，他们以强大的信心和能力，对抗偶像崇拜，为上帝作见证。以利亚被誉为最伟大的先知之一，以其勇敢的精神和神迹而闻名。 以赛亚： 以赛亚先知以其关于弥赛亚降临的清晰预言而闻名，他的书卷充满了关于救赎和未来国度的盼望。 耶利米： 耶利米先知经历了犹大国走向灭亡的整个过程，他的书卷充满了对国家罪恶的哀叹和对人民的劝诫，同时也预示着新约的来临。 以西结： 以西结先知在巴比伦流亡时期，向被掳的犹太人传达上帝的信息，他以其丰富的异象和对复兴的预言而著称。 但以理： 但以理先知以其在巴比伦宫廷中的智慧和勇气，以及关于列国兴衰和末日景象的异象而闻名。 先知的意义与传承 《旧约》中的先知，不仅仅是古代以色列历史的一部分，他们的信息和精神，对后世产生了深远的影响。 道德与伦理的标杆： 先知们对社会不公的批判，对公义的追求，为后世的道德和伦理思想奠定了基础。他们提醒人们，信仰不仅仅是宗教仪式，更是体现在日常生活的行为中。 对弥赛亚的盼望： 先知们关于弥赛亚的预言，成为了犹太人乃至基督教信仰的核心。这份盼望，跨越了时间和空间，激励着一代又一代的人。 文学与艺术的灵感源泉： 先知书的文学价值，为后世的文学、艺术、音乐创作提供了丰富的灵感。许多伟大的艺术作品，都取材于先知的故事和预言。 永恒的警示与安慰： 即使在现代社会，先知们的声音依然具有深刻的现实意义。他们对罪恶的警醒，对不公的批判，对真理的坚守，都时刻提醒着我们，要保持警惕，追求良善。而他们带来的安慰与盼望，也能在人生的低谷给予我们力量。 《旧约》中的先知，是上帝在人类历史长河中留下的一道道醒目的标记。他们以其不屈不挠的精神，以其洞察人心的智慧，以其对未来的预言，为我们留下了宝贵的精神遗产。理解先知，就是理解《旧约》的核心精神，就是理解西方文明深邃的根基，就是理解那份跨越千年的、关于公义、救赎与永恒的伟大叙事。他们的声音，至今仍在回响，激励着我们去思考，去追寻，去拥抱那份来自神圣的启示。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读门槛不低，但绝对物有所值。作者展现了对宏大主题的驾驭能力，那种将零散的碎片信息编织成完整而有力的论证体系的能力，令人叹服。特别是对不同思想流派之间相互影响和张力的刻画，处理得极为精准和微妙，没有丝毫的偏颇或武断，而是力求呈现出一种动态的平衡。每一次翻页，都仿佛揭开了一个新的维度，让我看到事物复杂性中隐藏的美感。它教会我的，不仅仅是关于过去的知识，更是一种看待世界、分析问题的全新方法论，那种系统性的思考方式，是比任何具体史实都更宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的开篇就展现出一种宏大的叙事气魄，仿佛带人走入一个由文字搭建的古老剧场。作者的笔触细腻而富有洞察力，他似乎不仅仅是在梳理历史的脉络，更是在挖掘那些遥远时代背景下，个体精神世界的挣扎与光辉。书中对不同时期社会结构的变迁描绘得入木三分，那些曾经影响深远的制度和文化冲突，在作者的笔下重新获得了鲜活的生命力。阅读过程让人深刻体会到，人类文明的发展并非直线前行，而是在不断的碰撞、反思与重塑中缓慢前行的。那种对人类境遇深沉的关怀，贯穿在对古代哲思与权力运作的剖析之中，让人在合上书卷后，依然久久不能平静，反思着我们当下所处的境地，与那些古老智慧的微妙关联。

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹的“故事爱好者”角度来看，此书的叙事张力令人赞叹。它没有沉溺于枯燥的年代罗列，而是巧妙地设置了多重叙事焦点，使得那些遥远的往事仿佛就在眼前发生。作者似乎拥有某种魔力，能将静态的史料转化为动态的场景再现，让人能够真切地感受到历史人物的抉择时刻所承受的巨大压力与内在的挣扎。这种代入感极强，使得阅读过程充满了悬念和情感共鸣。它不仅仅是在记录过去，更像是在探讨“选择”的本质，探讨在既定框架下，个体如何努力去定义自己的存在价值，读起来酣畅淋漓，回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格着实令人耳目一新，它既有学术的严谨，又带着一种近乎诗意的浪漫，仿佛在讲述一个宏大史诗的同时，不忘捕捉那些转瞬即逝的人性微光。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的清晰逻辑和结构美感。他能够将看似晦涩的古代文本或历史事件，通过精妙的重组和阐释，转化为引人入胜的故事线。每一次深入阅读，都像是在攀登一座知识的高峰，虽然过程需要专注，但一旦抵达顶端，所见的风景便令人心旷神怡，对人类心智的复杂性有了更深一层的理解。这种叙事上的张弛有度，让长篇阅读体验变得异常流畅且充满惊喜。

评分☆☆☆☆☆

这本书在知识构建上的野心是显而易见的，它试图搭建一座连接古老智慧与现代认知的桥梁。其中对于文化象征意义的探讨尤为深刻，作者似乎能穿透表面的历史事件，直抵其背后驱动社会运行的核心价值体系。阅读过程中，我常常需要停下来，反刍那些关于权力、信仰与社会秩序的论述，因为它们所揭示的普遍性规律，在今天的语境下依然具有强烈的现实指导意义。这种跨越时空的对话感，使得整本书的厚重感不言而喻，它不仅仅是一本历史读物，更像是一部关于人类精神史的里程碑式的论著，迫使读者重新审视既有的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

殖民地的原始边界是在英格兰划分的，而划界的那些人从来没去过美洲，甚至连合适的地图都没有。他们的决定是基于政治便利的考量，而不是经济。然而，一旦建立起殖民地，在那些边界内部的转运点就出现了城镇。问题是：“运送什么东西？”这就是由经济现实决定的了。自然禀赋——气候、土壤分布、地形、树木和矿产的种类和数量——都是给定的。使用当时的知识、技术和机械设备对它进行开发都遵循李嘉图的比较优势（comparative advantage）原则（任何人都专门生产自己效率相对较高的生产和服务）。这决定了它们的基本发展方向。

评分☆☆☆☆☆

由于私人利益是大多数殖民地经济活动——开发那些由特许授予的产权——的主要目标，因此人们最希望的是收益最大化。最初的发展是在试错的基础上进行的。正如我们讨论过的，第一批英格兰殖民者面对的是一个新的环境，这里有不同的气候和各种未知数。这里适合种哪种小麦？哪种本地作物，比如玉米和马铃薯（原产于南美洲，被殖民者引入到北美）和南瓜可以作为人类的食物？烟草最适合在哪里种植？什么可以作为牲畜的饲料？以及哪种牲畜最适合殖民地使用？这些问题的唯一解决途径就是去一件件尝试，从失败中学习经验，然后再次尝试。由于英格兰人急于摆脱对他们的欧洲竞争者的依赖，因此他们对引种新作物比如桑树（为了养蚕）和姜实行了补贴和保护性措施。在南方，水稻和靛青这两种引种作物取得了巨大的成功。另外，殖民者仍然抱着寻找黄金和白银的希望；少量的黄金不时被找到，一起被发现的还有大量低值金属矿藏。

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非学术的现代化轻松读本。

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当希腊七贤还没有出现的时候，希腊人还在沉浸于神话和巫术带来的欢悦中。相隔不远的希伯来却已经公开批判了巫术、多神信仰，生活哲学、虔诚的信仰、高瞻远瞩的政治眼光开始萌芽。一代代先知引领这个多灾多难的民族不断向前，直至今日仍然傲立于世界顶尖民族之列。

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由于私人利益是大多数殖民地经济活动——开发那些由特许授予的产权——的主要目标，因此人们最希望的是收益最大化。最初的发展是在试错的基础上进行的。正如我们讨论过的，第一批英格兰殖民者面对的是一个新的环境，这里有不同的气候和各种未知数。这里适合种哪种小麦？哪种本地作物，比如玉米和马铃薯（原产于南美洲，被殖民者引入到北美）和南瓜可以作为人类的食物？烟草最适合在哪里种植？什么可以作为牲畜的饲料？以及哪种牲畜最适合殖民地使用？这些问题的唯一解决途径就是去一件件尝试，从失败中学习经验，然后再次尝试。由于英格兰人急于摆脱对他们的欧洲竞争者的依赖，因此他们对引种新作物比如桑树（为了养蚕）和姜实行了补贴和保护性措施。在南方，水稻和靛青这两种引种作物取得了巨大的成功。另外，殖民者仍然抱着寻找黄金和白银的希望；少量的黄金不时被找到，一起被发现的还有大量低值金属矿藏。

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