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梁漱溟著

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发表于2024-04-25

商品介绍

出版社：当代中国出版社

ISBN：9787515402741

版次：2

商品编码：11392631

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：183

正文语种：中文

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书籍描述

编辑推荐

　　梁漱溟是20世纪中国文化名人之一、著名思想家、中国新儒家开创者，在他一生追求和探索中，对人生问题进行了长期深入思考，形成了独特的观点。他关于人生价值在于创造的观点，关于应该立何种人生之志的见解，他对人生道德和修养的解说，他人生处世的经验之谈，以及他对自己人生的反思，对于今人仍有教益而保持其重要价值。

内容简介

　　梁漱溟是现代中国著名思想家和社会活动家。他坚持独立思考，特立独行，表里如一。人们在服膺他的思想的同时，尤为钦佩他的人格。
　　梁先生一生发表了大量有影响的著作，其中多关涉人生和社会问题，一般大众往往无力遍读其著作，对他研究的问题和学问也不能一一涉猎。《我的人生哲学（第2版）》则是一个能够简要而准确地反映其人生哲学的读本。
　　《我的人生哲学》选入的是梁漱溟人生哲学专著之外谈人生感悟的小文章，大致分为对人的认识、对人生意义的认识、对人生具体问题的看法、对人生角色和时段的看法四个部分。一般读者可以通过这些文章了解梁先生的人生观、价值观，感悟人生真谛。

作者简介

梁漱溟（1893—1988），中国现代著名思想家、社会活动家、爱国民主人士。辛亥革命时期参加同盟会京津支部。1917年任教北京大学哲学系。1931年在邹平创办“山东乡村建设研究院”，倡导乡村建设运动。1939年参与发起组织“统一建国同志会”，1941年与黄炎培等将该会改组为“中国民主政团同盟”。抗战胜利后为国内和平奔走于国共两大政党之间。新中国成立后，任全国政协委员，因农民问题与毛泽东当面争论，被称为“反面教员”。他对“以阶级斗争为纲”的做法并不赞同，对“文化大革命”以及后期开展的“批孔运动”更是明确表示反对。梁漱溟青年时代崇信改良主义，后热衷于社会主义。20岁起潜心佛学研究，经过几年反思，又逐步转向了儒学，成为新儒家代表之一。主要著作有《东西文化及其哲学》（1921）、《中国民族自救运动之最后觉悟》（1931）、《乡村建设理论》（1956）、《中国文化要义》（1949）、《人心与人生》（1980）等，有《梁漱溟全集》八卷存世。

人生的意义
三种人生态度——逐求、厌离、郑重
合理的人生态度
合理的人生生活
如何才能得到痛快的合理的生活
谈生命与向上创造
一般人对道德的三种误解
道德为人生艺术
一个人的生活
人都会自己去走对的路
生命的歧途
谈乐天知命
无反省则无领略
批评胡适之先生的人生态度并述我自己的
人生态度
我之人生观如是
我的信念
我的生活实情
我自己的长短
吾人的自觉力
心理的调整
调整自己必亲师取友
言志
欲望与志气
发心与立志
成功与失败
志愿真诚
朋友与信
朋友与社会信用
开诚布公以立信
忏悔一自新
智慧的要点是冷静
没有勇气不行
真理与错误
深叹心不胜习
谈学问
求学与不老
谈习气
谈规矩
谈合作
谈罪恶
谈用人
我们应有的心胸态度
对异己者的态度
启发社会的力量
择业
新年的感触
为人类开辟新历史而奋斗
在吾人一生中的青年期
青年修养问题
对于人类女性的认识
人生情趣与家庭
婚姻问题
人禽之别
理性与理智之分别
我对人类心理认识前后转变不同

精彩书摘

　　但是这种烦闷就没有法子解决吗？有的。原来这种烦闷的病源就是一个“找”。他本来在那里找，你更引他去找，结果愈找愈找不着。人生的意义与价值是不能找的；你去找，一定不能得。“人生意义与价值在何处”这个问题根本是不该当解答的，因为人生本无意义与价值。人生无所谓有意义与有价值，也无所［谓无］意义与无价值。所谓人生的意义，就是问“我为什么生活？”当他问的时候，就是想要“找”一个意思。可是我们平常所谓意义，所谓价值，都只是日常的片段的零碎生活偶然应用的一个名目。比如问“我现在为什么来讲演？”或者说是为的使大家可以多了解一点我的意思。当人作如是分～JlJH，1，实已先有一个大标的在，这大标的虽不必是人有意去建立，但无意中实已存在。所谓意义，都只有对待此大标的而后可言。比如说话者是为什么的，即是先已有“我要活着”的大标的。合于这种大标的，通常叫做有意义；不合的就叫无意义，甚或还要加以屏斥。
　　这样的虽然比较的算大，但还是生活中的小段，不是绝对的，还是有所为的。真正完全的整个的生活则不然；他不是关系于其他种种的。整个的意思，就是绝对的，非片段的。所有平常用的评算衡量，只能施于片段的生活而不能施于整个的生活。平常因为把生活看成片段惯了，把找意义的态度养成了习惯，便不觉的也去施用于整个的生活。其实整个的生活并不与其他种种有关系，根本说不到意义与价值。我还可以说，假使（实际上不会有的）你经过种种的研究商酌，确定了人生的意义与价值，其实还不是你的真的人生意义与价值，因为你无论如何是一个后来的追加。根本上“找”的态度就很可怜。你生活便生活好了，“找”什么呢？根本的救济方法，便是放下你“找”的态度。我只要一放下，便什么都有了：标的也有了，意义也有了，价值也有了。所谓责任，只能对自己，不对其他；我的责任只有当下的责之于己者。我觉得大家总是不重己的一面，总要向外拼命的去找，无论谁都是这样。那种种情形，如贼入室，如鼠出洞，东张西望，总想着手一点而去，实在真正可怜。我从前有一篇文章里曾有一段话也是这个意思，现在略述于下。
　　我们看着社会上一般人陷溺在不合理的生活中真是痛苦，真是可怜，不能不说几句话。《东方杂志》译载罗素所作《中国国民性的几特点》说中国人不好一面的特点头一件就是贪婪。这话在今日社会上贪风炽盛的时候，是无法否认的。但这是什么缘故呢？这由于他们人生态度的谬误。他们把生活的美满全放在物质的享乐上，如饮食男女起居服用等一切感觉上的受崩。总之，他以为乐在外边而总要向外有所取得，两眼东觅西求。如贼如鼠。其实如此是得不到快乐的；他们把他们的乐已经丧失净尽，再也得不着真实甜美的乐趣。他们真是痛苦极了，可怜极了。在我想这种情形似乎是西洋风气进来之后才有这样厉害。几十年前中国人还是守着他们自来耻言利的态度，这是看过当时社会情形的人所耳熟能详的。中国国民性原来的特点恐怕还是比别的民族好讲清高，不见得比别的民族贪婪。近来社会上贪风所以特别炽盛，是西洋人着重物质生活的幸福和倡言利的新观念所启发出来的。贪婪在个人是他的错谬和苦痛，在社会是种种罪恶的病原菌，例如最大的政治紊乱问题即出于此。
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