论语给青年的启发(上下) 曾仕强 曾仕良著 给青年*实用的论语 北京时代华文书局正版书籍 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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商品参数

论语给青年的启发(上下)
	定价	68.00
	出版社	北京时代华文书局
	版次	1
	出版时间	2015年05月
	开本	16
	作者	曾仕强//曾仕良
	装帧	平装
	页数	588
	字数
	ISBN编码	9787569901344

品读国学经典，领悟圣贤智慧 一代国学大师专为青年学子写就的扛鼎之作，了解国学的入门读物！

    《论语》有文化积累、智慧启蒙的作用，又有规范言行、培养人格的功能，其语言简洁精练，含义深刻，许多言论至今仍被世人视为至理；曾有古人云“半部论语治天下”。论语的“论”字，如果言字旁换成车字旁，就是车轮的“轮”字。人类*zui伟大的发明，其实就是轮子！只要没有轮子，什么都不存在。轮子诞生的基本构想，就是周而复始，循环反复。人类的文明离不开轮子，我们现在常说历史的车轮，就表示时间像轮子一样向前。所以论语就是用嘴巴讲的轮子。
     本书结构分为原文、注释、今译、引述、自我要求五大部分。从当代人的视角出发，选出大师的智慧精华，加以精炼，对原文进行翻译，让人们在阅读的过程中加深对国学知识的理解。言简意赅的点评，既说明故事中的国学知识，又联系实际，点出国学经典的现实意义，唤起当代人更多的思索和体悟,学会更多的为人处世的智慧！

曾仕强 英国莱斯特大学管理哲学博士 美国杜鲁门州立大学行政管理硕士 台湾兴国管理学院首任校长 台湾交通大学教授 台湾师范大学教授 著有 《道德经的奥秘》 《易经的奥秘》 《易经的智慧》 《胡雪岩的启示》 《坤道一曾仕强教做出色的中国女人》 《孝就是道》 《现代易学院》详解易经系列等数十种著作 曾仕良 台湾辅仁大学中国文学系毕业 东海大学、英国爱丁堡奈比尔大学研究 现为台湾南开科技大学专任教授 台湾亚洲大学兼任教授 钻研中国经、史、子、集数十年 著有 《中华文字符号学》 《符号学说文解字》 《人文学与思》 《文字组合义法论》 《文学探索》 《书序研究》等二十余种著作

《论语》大部分是针对人性而发的。由于一切一切都在变，只有人性自古以来始终没有改变，所以年轻人读《论语》，了解《论语》的真意，把《论语》的道理，实践于日常生活之中，应该可以归根复命，走出光明的未来! 曾仕强、曾仕良所著的《论语给青年的启发(上下)》结构分为原文、注释、今译、引述、自我要求五大部分。从当代人的视角出发，选出大师的智慧精华，加以精炼，对原文进行翻译，让人们在阅读的过程中加深对国学知识的理解。言简意赅的点评，既说明故事中的国学知识，又联系实际，点出国学经典的现实意义，唤起当代人更多的思索和体悟,学会更多的为人处世的智慧！

学天*   孔门三乐   孝弟为仁之本   巧言令色，鲜矣仁   吾日三省吾身   敬事而信   人则孝，出则弟   言而有信   君子不重则不威   慎终追远   温良恭俭让   父在观其志   礼之用，和为贵   信近于义   敏于事而慎于言   贫而乐，富而好礼   患不知人也 为政第二   为政以德   道之以政，齐之以刑   吾十有五而志于学   无违   父母唯其疾之忧   不敬，何以别乎   色难   回也，不愚   察其所安   温故而知新   君子不器   先行后言   周而不比   学而不思则罔   攻乎异端，斯害也已   知之为知之   言寡尤，行寡悔   举直错诸枉   举善而教不能   奚其为为政   人而无信，不知其可也   虽百世可知也   见义不为，无勇也 八佾第三   是可忍，孰不可忍   奚取于三家之堂   人而不仁，如礼何   礼，宁俭   夷狄之有君   曾谓泰山不如林放乎   君子无所争   绘事后素   吾不欲观之   或问柿之说   吾不与祭，如不祭   获罪于天，无所祷也   吾从周   每事问 …… 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述天第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九

 中华文化的基础，在一个“孝”字。我们不习惯使用单名词，所以在孝的后面，加上一个字，变成复名词。因此出现孝心、孝道、孝经等名词。有人加上“顺”字，成为“孝顺”，引起很多争论。到底要不要顺？各有不同的看法。不合理的顺，显然是不孝。而存心不顺，同样是不孝。只有顺到合理的程度，才是正当的孝顺。
    一个人能够合理地孝顺父母和尊敬兄长，大概就不会对不起上司。历来主张“求忠臣于孝子之门”，便是由此推论出来的道理。

    对得起上司的部属，有资格称为君子。根本的修养，是大家明道和行道的基础。这样看起来，仁道的根本，即在于孝顺父母和尊敬兄长。

    但是，真正的道，必须掌握合理的“度”，才算中道（合理的道路）。过与不及，都属于偏道。
    孝到合理的程度，敬到合理的地步。并不是盲目顺从和过分地敬重，务求以合理为度。

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