具体描述
编辑推荐
，采用台湾商务印书馆2013年版精校精编
曾国藩没有显赫的家世背景，最终却官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，被称为晚清“中兴四大名臣”之一，他的人生经历无论是过去还是现在都对每个读者具有特别的启示作用。
萧一山是清史研究领域，《曾国藩传：近代激烈转型期的精英突围》对于增多其人其事都有客观而独到的介绍。曾国藩在军事方面的才能让人叹服，而他在思想和人格修养方面更是值得我们今天的读者去学习。
内容简介
曾国藩是个深受程朱理学熏陶的典型士大夫，一无雄厚家世，二无过人天资，在那个纠结的年代，他坚守着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理念，在不丢失士大夫优秀品质的前提下，率先革新思想，带领一批社会精英，向老朽的理念和体制开刀，开启了中国近代化之门。140年后的今天，社会文明了许多，也繁盛了许多，但却缺少了这种顶立天地之间成就不朽事业的浩然之气。重读曾国藩，走进他的精神世界，体味一位完人的人格品质，体味一位精英的社会担当！
作者简介
萧一山（1902-1978）， 中国清史研究奠基人。江苏铜山人。原名桂森，号非宇。毕业于北京大学政治系。历任清华大学、北京大学、河南大学、东北大学、西北大学教授、院长。萧一山著史，大有司马迁、班固的风范，且讲求经世致用，代表作有《曾国藩传》《清代通史》《清史大纲》《中国通史大纲》《太平天国丛书》《太平天国诏谕》《太平天国书翰》《近代秘密社会史料》等。
目录
第一编 曾国藩传引 子
第一章 家庭环境
第二章 经世之礼学
第三章 学术背景
第四章 思想体系
第五章 天才与志气
第六章 京官时代的政治
第七章 编练湘军及其特点
第八章 太平天国的平定
第九章 改造旧社会与建设新事业
第十章 湘淮军代兴的关系
第二编 曾国藩及其幕府人物
引 论
第一章 曾国藩之造就人才
第二章 幕府人物总表
第三章 入幕前之活动
第四章 入幕经过及在幕府之活动
第五章 曾国藩之影响
第六章 曾国藩受幕宾之影响
余 论
第三编 曾国藩智慧通鉴
第一章 修身养心
第二章 勤敬治家
第三章 恒心为学
第四章 至诚为官
第五章 治军机变
第六章 识人察才
附录 曾国藩年表
精彩书摘
引 子上相南征策众材，
军容十万转风雷。
书生却进安民策，
盗弄潢池事可哀！
这是我国近代一位伟大的人物——曾国藩送别唐镜海先生时作的诗，其实不啻为他自己的写照，唐镜海哪有这样的功业呢？说起曾国藩来，一般人总要联想到太平天国的天王洪秀全。洪秀全承袭天地会的余绪，启发民族革命的伟业，为社会主义做先导，当然不能算“盗弄潢池”，但是清朝人都称他作“长毛贼”。 而十五年的天国，居然被一个书生打平了，这不是很可哀的事吗？清末民初的革命党人，继洪、杨而倡排满运动，建民国而复皇汉声威，不免就要唾骂曾文正公了。章炳麟是当时激烈派的代表，他曾经说过：“曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶，要其天资，亟功名善变人也。始在翰林，艳举声律书法以歆诸弟，稍游诸公名卿间，而慕声誉，沾沾以文词蔽道真。金陵之举，功成于历试，亦有群率张其羽翮，非深根宁极，举而措之为事业也。所志不过封彻侯，图紫光。既振旅，始为王而农行遗书，可谓知悔过矣。其功实方诸唐世王铎、郑畋之伦。世传曾国藩生时，其大父梦蛟龙绕柱，故终身癣疥如蛇附，其征也。凡有成勋长誉者，流俗必传之神怪。庸人谓郑畋之生，妊于死母，其夸诬盖相似。死三十年，其家人犹曰：‘吾祖民贼。’悲夫，虽孝子慈孙百世不能改也！”（见《检论》杂志）。以民族罪人加诸曾国藩而托之于其子孙之口，真是他的“魂魄独有余羞”吗？可是章炳麟又以英雄许之，说：“曾、左之伦，起儒衣韦带间，驱乡里服耒之民，以破强敌。宗棠又能将率南旅，西封天山，置其叛逆，则上度皇甫规嵩，下不失为王铎、郑畋，命以英雄诚不虚。”（《检论对二宋》）更推论他的为人治迹，说道：“湘军之夷洪氏，名言非正也。洪氏以夏人挞建夷，不修德政，而暴戮是闻，又横张神教，以轶干之。曾国藩、左宗棠之起，其始不过卫保乡邑，非敢赞清也。当是时，骆秉章、向荣独知名义……湘人虽蔑易秉章，又甚恶向荣为人，卒不能干正义。故其檄书不称讨叛，独以异教愆礼数之。洪氏已弊，不乘方伯四岳之威，以除孱虏，而流大汉之豈弟，是以没世不免恶名。然其行事，犹足以惬人心者，盖亦多矣。……曾、左知失民不可与共危难，又自以拔起田舍，始出治戎，即数为长吏牵掣，是以所至延进耆秀，与共地治，而杀官司之威。民之得伸，自曾、左始也。……终身衣不过大�r，食不过一肉，时时与人围棋宴游，或具酒肴，杂以茶，言谈时及载籍，文辞恢啁间之，其山泽之仪不替也。故其下吏化之，不至于奸。初政十年，吏道为清矣。……夫此诸将帅者，倨让不同，宽猛亦从其性也，而皆体任自然，不好苛礼，不扰四民，不徇污吏，不畏强死。群校所推，以曾、左为其主。虽上未齿王导、谢安之流，诚令监视一国，辅以知远，而轨以法程，亦可以垂统矣！”（《检论近思》）可见就是怪僻的章炳麟除民族大义一点外，也不能不佩服曾文正公，“行事足惬人心”，共治伸张民权，“体任自然”，“吏道为清”。是一个“可以垂统”的人物哩！要说他“不乘方伯四岳之威，以除孱虏，而流大汉之豈弟”，就是他“没世不免恶名”的原因，那更有点冤枉！章先生既知道他“不敢赞清”，而以“异教愆礼”数洪、杨，足征国藩是为文化而战争，为宗教而战争，自不能以民族大义责之！据传说：彭玉麟始终不愿做清朝的官，即有羞事异族之义，并曾劝国藩自主东南，英人戈登也劝过李鸿章，他们为什么都不敢做呢？我们试一看左宗棠的性格，那样豪迈不羁，他曾见过洪秀全，劝以仍用孔孟学说，秀全不听。后来他立功边徼，气凌朝右，尚不免懔殿陛之森严，以天威为可畏，就可以知道在几千年君主专制政体下，一般人的忠君思想是如何牢不可破了。曾国藩又怎能冒天下之大不韪，而轻举妄动呢？后来剿捻军、办教案二事，均为盛名所累，不得国人谅解。一转眼间，钟铭世勋，圣相威严，却变为谤议纷纷，举国欲杀，可见旧社会的潜势力之大。如果他做些狐埋狐搰的勾当，难道就能成功吗？事后论人，自己不免忘掉时代环境了！他们在实际上确把满人的政权转移于汉人，无形中又增加了会党的势力，替民族革命隐隐做下驱艰除难的工作，就在这一点来讲，也算功可补过吧！况且他们的眼光，已着重在全世界上，帝国主义者乘方张之势，压迫欺凌我们，汉满的畛域，究竟是可有可无的，为整个中华民族谋出路，计划出一种复兴的方案，守旧维新，安内攘外，虽然没有达到救国救世的目的，毕竟是个不世出的哲人，值得我们称赞啊！
梁任公以史学家的眼光，批评曾国藩说：“曾文正公，近日排满家所最唾骂者也。而吾则愈更事而愈崇拜其人。吾以为使曾文正公今日而犹壮年，则中国必由其手而获救矣。彼惟以天性之极纯厚也，故虽行破坏焉可也；惟以修行之极谨严也，故虽用权变焉可也。彼其事业之成，有所以自养者在也，彼其能率厉群贤，以共图事业之成，有所以字于人且善导人者在也。吾党欲澄清天下则已，苟有此志，则吾谓《曾文正集》，不可不日三复也。”（见《饮冰室文集论私德》）又说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群轶伦之天才，在并时诸贤杰中，最称钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，卓绝艰苦，如斯而已，如斯而已！”（《曾文正公嘉言钞序》）这把曾国藩“立德、立功、立言三并不朽”，而为“全世界不一二睹之大人”的由来说得很明白，见解非常平允，可谓曾文正公一个知己。但梁先生还不晓得曾文正公之所以伟大，因为他是中国文化的产物。曾公同时之新学家容闳，及今人郭斌龢氏对于此点颇有所见。容氏说：“曾文正公为中国历史上最著名人物，同辈莫不奉为泰山北斗。其才大而谦，气宏而凝，可谓完全之真君子，而为清代第一流人物，亦旧教育中之特产人物。”（见《西学东渐记》）郭氏说：“我国过去被教育目的，不在养成狭隘之专门人才，而在养成有高尚品格多方发展之完人。求之西方，以英国牛津、剑桥两大学之教育理想，与此为最近似。曾文正公即我国旧有教育理想与制度下所产生最良之果之一。故能才德俱备、文武兼资。有宗教家之信仰，而无其迷妄；有道德家之笃实，而无其迂腐；有艺术家之文采，而无其浮华；有哲学家之深思，而无其凿空；有科学家之条理，而无其支离；有政治家之手腕，而无其权诈；有军事家之韬略，而无其残忍。西洋历史上之人物中，造诣偏至者固甚多，然求一平均发展，道德、文章、事功三者之成就与文正相比者，实不数数觏。而文正之在中国，则虽极伟大，要不过为中国正统人物中之一人。呜呼！斯真中国教育之特色，中国文化之特色也。”（见民国二十一年十一月七日《天津大公报》文学副刊《曾文正公与中国文化》一文）容、郭二氏均以曾国藩的“道德、文章、事功三者之成就”为我国教育文化之特色，较之梁先生的评论深刻多了。然而他们仍未能说明我国的教育理想，就是“内圣外王”“明体达用”的经世之学，曾国藩所谓“经世一礼”也。不错，礼学是孔子的教人之道，也是中国文化的正统，但如曾国藩其人者，在中国历史上，依然“不数数觏”，非仅其中之一人而已。为什么呢？因孔子没后，二千年来，《春秋》经世之义甚少解人，有成就的更不用说了。考据、词章、义理三种学问的发展，致陷人于“狭隘之专门人才”一途，如荀子所讥为俗儒陋儒者。故曾国藩对他们均有所菲薄，而欲以深与博之功力。兼综三者之长，以恢复固有文化的特色。其成就之恢弘，远非一般号称“正统人物”者所能相比。倘不了解这种境界，则曾国藩岂不变成一个万能的天神了吗？
“恩怨尽时方论定，封疆危日见才难。”昔人之所以咏张江陵者，亦可以此诗来论定曾国藩。当时他的朋僚歌功诵德的话，我们不需一一征引，只看一个朋友而兼“政敌”的左宗棠，对他如何论定吧！宗棠寄其子孝威书云：“念曾侯之丧，吾甚悲之，不但时局可虑，且交游情谊，亦难恝然也。挽联云：‘知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生！’盖亦道实语。见何小宋（璟）代恳恩恤一疏，于侯心事，颇道得着，阐发不遗余力，知劼刚亦能言父实际，可谓无忝矣。君臣友朋之间，居心宜直，用情宜厚，后前彼此争论，每拜疏后，即录稿咨送，可谓去陵谷，绝无城府。至兹感伤不暇之时，乃复负气耶。‘知人之明，谋国之忠’两语亦久见章奏，非始毁今誉。儿当知吾心也。吾与侯有争者国事兵略，非争权竞势比。同时纤儒，妄生揣疑之词，何直一哂耶。”曾国藩对左宗棠始终有扬揄，无贬词，甚至说：“横览七十二州，更无才出其右者。”宗棠之进用，由国藩所荐，乃二人性情不同，“有争者国事兵略”，不是私人的权力之争，故皆能持大体。以“撰语自夸，务压二公”（指曾、胡）的左宗棠，早写“曾侯觥觥，当世所宗，公与上下，如云如龙”（《祭胡文忠公文》）之言，又不仅俟盖棺以后始云“自愧不如元辅”了。即此可知曾国藩为一代冠冕，绝不是偶然的。
曾国藩的事业之成就，完全由学而来，无关乎命运，今昔人的议论都是一致的。就是撰《湘军志》的王闿运，对曾公时露不满之意，也说：“湘军兵威之盛，岂天数耶？一二人谋力之所致也。”国藩自己也说过：“山县寒儒守一经，出山姓氏各芳馨。要令天下销兵气，争说湘中聚德星。旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青。书生自有平成量，地脉何曾独效灵？”（《次韵何廉昉太守感怀述事诗》）这是老实话，至于他在《金陵军营官军昭忠祠记》里说：“时未可为，虽圣哲亦终无成；时可为，则事半而功倍也；皆天也。”所谓“天”“时”是指太平军初起“代兴迭盛，横行一时”的朝气；或指将衰“权分势散，广封竖”的暮气。其家书亦尝当功于天，乃谦让不矜之意，万不可体会有失。最有趣味的是他告诉门人俞樾的话说：“李少荃（鸿章）拼命做官，俞荫甫（樾）拼命著书，吾皆不为也。”（见《春在堂随笔》）究竟他拼命干些什么事呢？岂仅“上相南征策众材，军容十万转见雷”吗？也不是的。假如读者要知道这位“书生自有平成量”的“圣相”是如何造成的。请让我把他的生平一一仔细道来！
……
前言/序言
用户评价
读这本书，我首先想到的就是它能否如实呈现曾国藩在那个混乱年代所面临的巨大压力和道德困境。毕竟，中国近代史是一段充满血与泪的转型期，清王朝的衰败、内忧外患，使得每一个身处其中的人都身不由己。我尤其关注的是，作者将如何描绘曾国藩在执行朝廷命令、镇压农民起义的同时，又如何去维护和发展汉族士大夫的传统文化及政治影响力。这种“两难”的处境，往往是最能考验一个人的智慧和胸怀的。这本书如果能深入剖析他在这种矛盾中是如何进行自我调适和权衡的，那将非常有价值。我希望看到的是一个有血有肉的曾国藩，而非被神化的符号。他个人的局限性、他的彷徨、他的失败，是否也会被如实记录？“突围”二字，究竟是指军事上的胜利，还是思想上的突破，抑或是政治上的权谋？作者对于“精英”的定义，也值得玩味。是纯粹的才能，还是包含某种道德上的优越感？我期待书中能够提供一些具体的案例和分析，来支撑作者的论点，让我们能够更清晰地理解曾国藩在那个特殊历史时期的复杂性。
评分这本书的选题非常吸引人，我一直对曾国藩这个人物充满好奇，也对那个风云变幻的时代深感兴趣。“近代激烈转型期”这个关键词立刻抓住了我的眼球，它预示着这本书将不仅仅是简单的个人传记，更会深入探讨在那段波诡云谲的历史时期，一位杰出人物是如何在巨大的时代洪流中摸索、挣扎并最终实现“突围”的。我期待作者能够抽丝剥茧，为我们展现曾国藩在面对前所未有的挑战时，其思想的演变、战略的制定以及实际的运作过程。尤其是在太平天国运动、洋务运动等重大历史事件中，曾国藩扮演的角色以及他所展现出的“精英”特质，都让我充满了探究的欲望。我希望这本书能够提供一些新鲜的视角，而不是泛泛而谈的英雄赞歌，能够深入挖掘曾国藩的内心世界，理解他作为一个人，在巨大的历史压力下的真实情感和决策依据。同时，“精英突围”这个概念也让我对书中对于曾国藩如何整合资源、聚集人才、克服重重阻碍，最终在混乱中稳固自身地位和实现政治抱负的分析寄予厚望，希望能从中获得一些关于领导力、危机应对和个人成长的启示。
评分我对这本书的期待，更多地在于它是否能呈现出曾国藩在那个动荡年代的“精神突围”。“激烈转型期”意味着旧的秩序在崩塌，新的价值观尚未建立，这样的时期，人的内心往往会经历巨大的挣扎和迷茫。我希望书中能够深入挖掘曾国藩在面对这些挑战时的思想斗争，他的内心是如何在传统儒家思想、现实政治需求以及西方新思潮之间寻求平衡的。他作为一个“精英”，是否也曾有过怀疑和动摇？他的“突围”是否更多地体现在他个人精神世界的成长和自我超越上？我希望作者能够通过一些史料和细节，展现曾国藩的个人修养、他的读书心得、以及他在逆境中如何保持内心的平静和力量。这本书如果能够不仅仅停留在政治和军事层面，更能触及曾国藩的精神世界，展现他作为一个人在历史洪流中的思考和感悟，那将是一本真正触动人心的好书。我期待它能提供一些关于如何在不确定的环境中保持个人信念和追求，以及如何实现内在价值的深刻见解。
评分拿到这本书，我的第一个念头就是它会不会是一本“厚黑学”式的解读。当然，我并非贬低这种解读方式，而是想知道，作者是否会从权谋和策略的角度，深入剖析曾国藩如何在这个利益纠葛、权力斗争激烈的时代中斡旋生存，并最终建立起属于自己的势力。近代转型期的中国，各方势力错综复杂，士大夫阶层面临着前所未有的冲击，如何在这种环境下保持清醒的头脑，并有效运用手中的资源，是每一个有抱负的政治家必须面对的课题。我期待书中能够详细阐述曾国藩在组建湘军、处理与朝廷关系、以及在地方治理中的那些被许多人津津乐道的“手段”。“精英突围”这个概念，也让我联想到他是否有一种超越时代局限的战略眼光，能够在混乱中找到清晰的路径，并带领自己的人马走出困境。我希望作者能够提供一些具体的故事和细节，让我们看到曾国藩是如何在实操层面做到这一切的，而不是空泛的理论。如果书中能够展现他处理人际关系、驾驭下属、以及与同僚竞争的策略，那将极具启发性。
评分这本书的名字让人产生一种历史的厚重感，“近代激烈转型期”这几个字，直接把我拉回了那个风起云涌的时代。我很好奇，作者将如何描绘曾国藩在这个充满动荡和变革的时期，是如何从一个普通的读书人，一步步成长为影响中国历史进程的关键人物。我对他早期的经历和思想形成过程特别感兴趣，想了解是什么样的环境和经历塑造了他坚韧不拔的性格和深远的战略眼光。“精英突围”这个表述，让我思考，在那个旧制度摇摇欲坠、新思想尚未成熟的时期，曾国藩是如何为自己和他的群体找到一条出路的。他的“突围”是否代表着一种旧有精英模式的自我革新，还是他巧妙地利用了时代的缝隙，在旧的框架下构建新的权力格局？我期待书中能够深入探讨他与时代思潮的互动，他如何学习西方的技术和思想，又如何在保留传统价值的同时，为中国的现代化奠定基础。如果书中能够提供一些关于他对于“中体西用”等思想的思考和实践，那就更有意思了。
评分还没读，有点点味道，看起来还可以。读了会再来分享
评分还没看，想了解曾国藩，很多人推荐这个作者就买了，正版书，活动购入，囤囤囤
评分曾国藩是个深受程朱理学熏陶的典型士大夫，一无雄厚家世，二无过人天资，在那个纠结的年代，他坚守着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理念，在不丢失士大夫优秀品质的前提下，率先革新思想，带领一批社会精英，向老朽的理念和体制开刀，开启了中国近代化之门。
评分值得一读
评分还没看，应该不错吧。。。。
评分曾国藩是个深受程朱理学熏陶的典型士大夫，一无雄厚家世，二无过人天资，在那个纠结的年代，他坚守着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理念，在不丢失士大夫优秀品质的前提下，率先革新思想，带领一批社会精英，向老朽的理念和体制开刀，开启了中国近代化之门。
评分不错，虽然赶在双十一左右，发货非常快，书没有破损包装完好
评分。。。。。。。。。
评分好，京东不错
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