市场、博弈和策略行为/当代经济学系列丛书·国家“十二五”重点图书 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《市场、博弈和策略行为/当代经济学系列丛书·国家“十二五”重点图书》内容全面，涵盖现代微观经济学的各个领域，并将行为学的方法与课堂学习、练习相融合。书中共分为8部分34章，介绍了决策、博弈论和市场均衡，市场实验，谈判和行为劳动经济学，公共选择，拍卖，行为博弈理论：财富与直觉的矛盾，个人决策实验，信息、学习和信号发送。每章都从一个关键的实验开始，每个实验都涉及相关理论并且附有例子。

作者简介

查尔斯.A.霍尔特，弗吉尼亚大学经济系教授，实验经济学实验室主任，开发了被广泛用于教学研究的网上Veconlab实验程序；《实验经济学》杂志的发起人和联合编辑，博弈论学会创始人之一，曾担任经济科学学会主席和《美国经济评论》杂志的顾问编辑；教授课程包括：实验经济学、博弈论、信息和不确定经济学、产业组织、微观经济学理论。

内页插图

目录

第1部分 基本概念：决策、博弈论和市场均衡
1 导论
1．1 起源
1．2 概述
1．3 研究方法
1．4 实验经济学简史
习题
……
第2部分 市场实验
第3部分 讨价还价和行为劳动经济学
第4部分 公共选择
第5部分 拍卖
第6部分 行为博弈论：财富与直觉的矛盾
第7部分 个人决策实验
第8部分 信息、学习和信号传递
参考文献

精彩书摘

　　14．1社会规范和公共物品
　　经济人夸大的自利性说明个体会从其他人的活动所提供的公共利益中搭便车。这样的搭便车可能会导致公共物品提供不足。纯粹的公共物品，比如说国防，有几个主要的特征。它是共同供给的，并且没有排他性，也就是说若该公共物品能提供给某人使用，那么必须要保证该团体中的所有其他人也能够使用。尤其是，这种使用的权利不能够被操控。公共物品是非竞争性的，因为一个人对于该公共物品的消费并不受其他人消费的影响，也就是说，不存在拥挤现象。
　　当单个个体提供公共物品时，比如说铲出一条人行道，私人提供成本或许会超过私人收益，即便所有其他人的社会福利超过了这个人的提供成本。从亚当·斯密（AdamSmith，1776）讨论路灯供给开始，由此所导致的分配不当问题就已经被认识到了。
　　在许多情况下，私人物品和公共物品之间并没有清晰的分界线。比如说，公园通常被认为是公共物品，虽然公园可能变得拥挤并且需要一定的排他方法。一个物品如果是竞争性的但是并不具有排他性，有时就被称为公共资源（common-poolresource），这是第16章的主要内容。对于如地下水、渔业或者公共牧场之类的公共资源，问题就在于如何管理资源以避免它们被过度利用，因为个体并不会考虑他们使用该资源对其他人产生的负面影响。相反，大多数公共物品不是由自然提供的，主要问题常常与提供合适数量的公共物品有关。
　　物品通常由获得最大收益的一方来生产的，但是如果供给者对其他人得到的一些公共利益没有估计完全，就会产生供给不足的问题。比如说，教育给学生提供了明显的经济优势，但是全体人民也会因为市民受到良好教育而获得好处。当提供者没有享受到所有的收益时，公共品问题就继续存在，并且这也是学校系统中公众介入程度较高的理由之一。仅仅存在公共福利这一点并不足够证明该物品应该成为公共物品，因为征税会导致无效和扭曲。当收益不是平均分配时，和公共物品相关的政治问题就会变得非常复杂，比如说，文化素材的公共广播。
　　在组织严密的社会中，公共物品问题可能会由于社会规范的存在而得到缓解，该社会规范强行要求或者推崇关心他人的行为。比如说，Hawkes（1993）提到，原始社会中猎取大型猎物的猎人预计会与村里的所有人家一起分享猎物，有时候甚至会与邻村的人家分享。如果肉类储存十分困难并且短时间内过度消费的边际价值下降，那么这种广泛共享的做法似乎是可取的。这种社会规范将通常被视为私有的物品转变成联合供给并且无排他性的物品。因为猎取大型猎物的私人收益比采集和搜寻食物的私人收益要低，所以这种转变是令人满意的。比如说，博茨瓦纳和纳米比亚的“Kung”就是依靠狩猎和采集生活的社会，在那里大型猎物（比如非洲野猪）是大家分享的，但是一些小的动物以及植物一般由每个家庭自己保存。Hawkes（1993）估计，在一段时间，猎取大型猎物的男性猎人每天平均可以获得28000卡路里，但是单个家庭只能获得大约1／10的量（2500）。相反，即便是将准备该食物的其他步骤计算在内，植物食品的采集每天大约产生5000卡路里。由男性猎取大型猎物对整个镇子来说产出较高，但是其给单个家庭带来的回报大约只是非共享采集活动能够带来的一半水平。尽管如此，很多男性继续参加狩猎活动，这也许是因为大家都倾向于以互惠的形式来分享猎物。然而，Hawkes对互惠假设提出了质疑。因为一些男性比另一些男性一贯要更善于狩猎，但是他们也都接受了互惠安排。她强调一些更私人的与健康相关的激励十分重要，比如说，成功的猎取大型猎物的猎人有更多的支持者并且有更好的找到配偶的机会。
　　14．2“经济学家搭便车，其他人也这样吗？”
　　由于忽视社会规范并且简单假设个体会因为他人的慷慨而搭便车，为此经济学家常常倍受嘲笑。早期的公共物品实验是由两个社会学家MarwelI和Ames（1981）完成的。他们的实验涉及高中生群体，实验中，这些学生可以将初始禀赋投资于私人交易或者公共交易。投资于公共交易对个人来说产生净损失，即便别人由此获得的收益远超于个人的私人成本。尽管如此，作者仍旧观察到大量对公共交易的投资，除了当参与试验的人是一群经济学博士生的时候，结果产生大量的例外情况。结果文章的题目就被定为：“经济学家搭便车，其他人也这样吗？”
　　……

前言/序言

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好好学习，天天向上。

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每一章都以一个容易在课堂上进行的实验室实验或现场实验开头，引入一些经济学概念及相关例子，以便学生学会在真实的决策和策略环境中应用这些概念。每一章还有一个将理论和方法结合起来的博弈，以及与开头的课内实验相关的阅读内容。

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每章都从一个实验开始，介绍其中涉及的经济学概念和主要的实验结果。教室中的博弈设计了一个简单的经济学情景，比如市场或者拍卖，以强调几个有关的经济学概念。每章还提供了一段简短的阅读材料，供有需要的教师使用。阅读材料可以作为辅助资料，或者和由学生完成的课堂实验一起布置给学生。在布置阅读之前完成实验，能提高实验的教学价值。很多实验都可以通过掷骰子或者玩纸牌人工完成。较大规模的课堂可以将学生分成3到6个人一组，一起实施实验并且报告结果。这种小组决策在教学中很常用，小组讨论能够让学生明白某种策略的内涵并且相互学习。课堂实验部分包括20个人工完成的实验的说明，以供课堂使用。

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[ZZ]在京东买书有一年了，买了许多书。京东的书是正版的好书。而且实惠。我这一年来学到了许的东西。[SM]思想有提升了。这是读书心得： 师者，传道授业解惑者也。古老的思想已经把教师的职责诠释得清清楚楚了。反过来，把我们自己放在这个定义上来看看，有多少人合格呢？如果没有严格的制度和考评机制，连课都不好好教的教师，肯定不在少数。是何原因？应该源于现今的教育制度，也源于教师自身。[BJTJ] 　　古人说“天地君亲师”，特别突出了“师” 的地位和作用。自古教师与“天”“地”“君”“亲”是同一地位的，可享受任何特权的。对学生，教师可以有等同于父母的权利。[NRJJ]而如今的未成年人保护法出台后，结果怎样呢？学生是越来越自由了，对教师也越来越不尊敬了！以前，我们在老师面前唯恐做错事的心态，恐怕现在的学生心中再也没有了。[QY]有时候连我们自己都瞧不起自己了，老师，还算什么“灵魂的工程师”？自己都不爱自己的职业了，还能用心教学吗？不用心教学，这不是教师本质的腐败吗？ 　　年轻教师有晋升职称的压力，有了很多除了教学以外的硬性指标，缺一不可；职称晋升后的教师又想名利双收，又想占据优越的学校。[SZ]于是，不知不觉离开了“传道授业解惑”的教学原点，“心较比干多一窍”，千方百计地“补”习，“考”好成绩，“写”论文，“上”公开课，“指导”学生…… 　　 [SM]如果为了职称、为了名利真正来比教学水平，比综合素质，应该不算是什么腐败的事情。腐败的是，在学校里混的一小撮人，教学思想落后，教学方法陈旧，对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心，对教学、科研更是不屑一顾，职称、名利却样样想通过各种手段与别人“平起平坐”，甚至要“高人一筹”。更有甚者，自誉“与世无争”，视一切为粪土，除了生儿育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同样置学生的学业、人格发展于不顾……回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意义的事！ 　　[BJTJ]还有，学校领导作为教师的一份子，同样存在着腐败，甚至在不知不觉中引领着教师们腐败。学校领导不能带领学校整体发展，而只照顾几个重点学科，就是一种腐败；一天忙不完的会议，不能引领师生身心健康发展，同样也是腐败；除了帮助教师造假应付检查就是被动地承接上级部署，不能创性地开展教育活动，更是一种腐败…… 　　于是，一向被称为“清水衙门”的教育圣地——校园变得越来越污浊了，连小学生在学校就要经受“廉政文化进校园”之类的社会考验，心得体会《廉文读书心得体会——让我们都昂首地活着吧》(http://www.unjs.com)。这是社会的进步，还是社会的退步？ 　　[NRJJ]人们给予教师太多的甚至是最崇高的美称：“教师是人类灵魂的工程师”、“教师是太阳底下最光辉的职业”……是啊，学高为师，德高为范，教师确实是一项崇高的职业。过去，传道、授业、解惑的精神为社会所尊崇，教师的“两袖清风”亦为民众所称道。 　　所以，是教师就要做一个甘于清贫、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘于清贫就不要做教师。臧克家在《有的人》中说“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。”既然为人，就要做一个活得有意义——有道德底线——活着的人。作为教师，我们更要随时问自己：“你还活着吗？” 　　意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”

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好

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挺好的书，还是很值得一读的哦！

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