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编辑推荐

　　中州古籍出版社有限公司于2013年出版的《唐诗选注评鉴》是一部不可多得的唐诗注评鉴赏力作。该书集选诗、注释、集评、鉴赏为一体，在体例上有明显新创。选诗既重视吸收历代唐诗选本的经验和优长，又较充分地体现新的时代精神，特别重视诗的艺术经典性、可读性和艺术整体性。该书共选诗650首，校注中凡涉及作者主名、系年考证、作诗背景的考订均注意吸取新的考订成果，事典、语典的出处亦多引原书文字。集评部分按时代次序辑录了所选诗的历代笺评资料，等于该诗的接受史、阐释史料。既为读者的品读鉴赏提供了多方面参考，也为进一步研究提供了丰富的资料。鉴赏部分则充分吸收了《唐诗鉴赏辞典》的成功经验，对诗的解读品鉴亦每有自己的体悟、看法。
　　撰者刘学锴先生年届八秩，为著名的唐诗研究大家，其著述一向不以数量而是以专精取胜，其《李商隐诗歌集解》、《李商隐文编年校注》均为传世之作。先生此时之学养可谓已臻炉火纯青之化境，他充分发挥学术专长，心无旁骛，潜心学术达四年之久，这部书是他在八十岁高龄的封笔之作，是值得珍存与收藏的有创新意义和艺术价值的唐诗注评鉴赏名作。

内容简介

　　《唐诗选注评鉴》套装上下册，集选诗、注释、集评、鉴赏为一体，在体例上有明显新刨。选诗既重视吸收历代唐诗选本的经验和优长，又充分体现了新的时代精神，特别重视诗的艺术经典性、艺术整体性和可读性。《唐诗选注评鉴（套装上下册）》既为读者的品读鉴赏提供了多方面参考，又为进一步研究提供了较为丰富的资料。作者刘学锴先生年届八秩，学殖深厚，治学严谨，为学界有口皆碑者。其著述一向不以数量而以专精取胜，其《李商隐诗歌集解》《李商隐文编年校注》均为传世之作。这部《唐诗选注评鉴（套装上下册）》是他充分发挥学术专长，港心学术四年之久后，在八十岁高龄时的封笔之作，是一部不可多得的有刨新意义和艺术价值的唐诗注评鉴赏力作。

作者简介

　　刘学锴（1933-），浙江松阳人。1952-1963年就读、执教于北京大学中文系。现为安徽师范大学文学院教授、中国诗学研究中心顾问。曾任中国唐代文学学会常务理事、中国李商隐研究会会长。主要论著有《李商隐诗歌集解》（中华书局1988年版）、《李商隐文编年校注》（中华书局2002年版）等，分别获国家教委首届人文社会科学研究优秀成果二等奖、第六届国家图书奖等。近著有《李商隐诗歌接受史》（安徽大学出版社2004年版）、《温庭筠全集校注》（中华书局2007年版）、《温庭笾传论》（安徽大学出版社2008年版）、《李商隐诗选》（中州古籍出版社2011年版）、《温庭筠诗词选》（中州古籍出版社2011年版）等。

内页插图

目录

虞世南
蝉
魏徵
述怀
王绩
野望
秋夜喜遇王处士
上官仪
入朝洛堤步月
骆宾王
在狱咏蝉
于易水送人
在军登城楼
卢照邻
长安古意
韦承庆
南中咏雁诗
杜审言
和晋陵陆丞早春游望
春日京中有怀
渡湘江
苏味道
正月十五夜
王勃
送杜少府之任蜀川
山中
杨炯
从军行
乔知之
绿珠篇
刘希夷
公子行
代悲白头翁
宋之问
寒食还陆浑别业
题大庾岭北驿
渡汉江
沈俭期
入少密溪
杂诗四首（其四）
夜宿七盘岭
古意呈乔补阙知之
郭震
古剑篇
张敬忠
边词
陈子昂
感遇诗三十八首（其二）
感遇诗三十八首（其三）
感遇诗三十八首（其十一）
燕昭王
登幽州台歌
酬晖上人秋夜山亭有赠
度荆门望楚
晚次乐乡县
送魏大从军
春夜别友人二首（其一）
张若虚
春江花月夜
贺知章
咏柳
回乡偶书二首（其一）
张说
邺都引
幽州夜饮
深渡驿
张九龄
感遇十二首（其一）
湖口望庐山瀑布泉
望月怀远
朱斌
登楼
王之涣
凉州词（其一）
王翰
凉州词二首（其一）
王湾
次北固山下
张旭
山行留客
桃花溪
张潮
江南行
崔国辅
从军行
小长干曲
崔颢
雁门胡人歌
黄鹤楼
长干曲四首（选二首）（其一、其二）
常建
题破山寺后禅院
吊王将军墓
三日寻李九庄
孟浩然
题终南翠微寺空上人房
秋登万山寄张五
夏日南亭怀辛大
宿业师山房期丁大不至
夜归鹿门山歌
望洞庭湖赠张丞相
……

精彩书摘

　　李商隐（812—858），字义山，号玉谿生，又号樊南生，原籍怀州河内（辖境包括今河南沁阳市及博爱县），从祖父起迁居郑州荥阳。幼年随父李嗣赴幕，“浙水东西，半纪漂泊”。大和初曾在玉阳山学道。大和三年（829），以所业文谒令狐楚于洛阳，楚奇其才，令与诸子（绪、绹、纶）同游。岁末，随楚赴天平节度使幕，为巡官。后又入令狐楚太原幕。大和五至七年，三应进士试未第。八年依重表叔崔戎于华州、兖海幕。开成二年（837）始登进士第。楚卒，应博学宏辞科试被黜，三年春入泾原节度使王茂元幕，娶其女。四年释褐为秘书省校书郎，旋调补弘农尉。五年秋移家长安樊南，应茂元之召赴陈许幕代草章表。旋居华州周墀幕。会昌二年（842）以书判拔萃授秘书省正字。旋丁母忧居丧。四年春移家永乐。服阕重官秘省正字。大中元年（847）三月，随桂管观察使郑亚赴桂林，为观察支使，掌表记。二年亚贬，罢幕归京，选盩厔尉，京兆尹留其假参军事，专章奏。十月，武宁节度使卢弘止奏辟其为判官，得监察御史衔。四年夏，随弘止至宣武节度使幕。五年春暮，妻王氏卒，商隐罢幕归京。以文章干令狐绹，授太学博士。七月，东川节度使柳仲郢辟其为掌书记，后改判官。约七年冬，曾自东川归京。九年冬，罢东川幕随柳仲郢还朝，任盐铁推官。十二年病废返郑州，卒。商隐工诗擅骈文，曾自编其骈文为《樊南甲集》《樊南乙集》各二十卷。北宋真宗朝编其诗集为三卷。《全唐诗》编其诗为三卷。其诗情调感伤，意境朦胧，富于象征暗示色彩，咏史、咏物、无题及吟咏爱情的篇章均多佳作。清人朱鹤龄、冯浩，近人张采田均有其诗文笺注及年谱。今人叶葱奇有《李商隐诗集疏注》，刘学锴、余恕诚有《李商隐诗歌集解》。
　　锦瑟①
　　锦瑟无端五十弦②，一弦一柱思华年③。庄生晓梦迷蝴蝶④，望帝春心托杜鹃⑤。沧海月明珠有泪⑥，蓝田日暖玉生烟⑦。此情可待成追忆⑧，只是当时已惘然。
　　［校注］
　　①锦瑟，绘有锦绣般花纹的瑟。瑟是古代一种弦乐器。诗咏锦瑟所奏的音乐意境及因此引起的联想和感受，即“思华年”。此诗大约作于诗人的暮年。②无端，没来由地。五十弦，《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”③柱，系弦的木柱。思，忆。华年，青年时代，此处含有身世年华之意。④《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也；自喻适志与？不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”⑤望帝，《蜀记》：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云，宇化为子规。”子规，即杜鹃。⑥月明珠有泪，古代认为海中蚌珠的圆缺与月的盈亏相应。《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”⑦蓝田，山名，产美玉，在今陕西蓝田县。司空图《与极浦书》：“戴容州（叔伦）云：诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”⑧可待，何待、岂待。
　　［笺评］
　　刘攽曰：李商隐有《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣也。（《中山诗话》）
　　黄朝英曰：义山《锦瑟》诗……山谷道人读此诗，殊不晓其意，后以问东坡，东坡云：“此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也，适、怨、清、和。”案李诗“庄生晓梦迷蝴蝶”，适也；“望帝春心托杜鹃”，怨也；“沧海月明珠有泪”，清也；“蓝田日暖玉生烟”，和也。一篇之中，曲尽其意，史称其瑰迈奇古，信然。刘贡父《诗话》以谓锦瑟乃当时贵人爱姬之名，义山因以寓意，非也。（《靖康缃素杂记》）
　　邵博曰：《庄生》《望帝》，皆瑟中古曲名。（《邵氏闻见后录》）
　　张邦基曰：瑟谱有适、怨、清、和四曲名，四句盖形容四曲耳。（《墨庄漫录》）
　　元好问曰：望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。（《论诗》三十首之十二）
　　王世贞曰：李义山《锦瑟》中二联是丽语，作适、怨、清、和解甚通。然不解则涉无谓，既解则意味都尽，以此知诗之难也。（《艺苑卮言》卷四）
　　胡应麟曰：锦瑟是青衣名，见唐人小说，谓义山有感作者。观此诗结句及“晓梦”、“春心”、“蓝田”、珠泪等，大概《无题》中语，但首句略用锦瑟引起耳。宋人认作咏物，以适、怨、清、和字面附会穿凿，遂令本意懵然。且至“此情可待成追忆”处，更说不通。学者试尽屏此等议论，只将题面作青衣，诗意作追忆读之，自当踊跃。（《诗薮·内编·近体上·五言》）
　　胡震亨曰：以锦瑟为真瑟者痴，以为令狐楚青衣，以为商隐庄事楚，狎绹，必绹青衣亦痴。商隐情诗，借诗中两字为题者尽多，不独《锦瑟》。（《唐音癸签·诂笺八》）
　　周珽曰：此诗自是闺情，不泥在锦瑟耳……屠长卿注云：义山尝通令狐楚之妾，名锦而善弹，故作以寄思。言瑟声甚悲，而情思在妙年女子所弹者乃有适、怨、清、和之妙，令人思之不能释也。末谓此自宜及时尽情抚弄，岂可待他年空成追忆，致悔当时惘然不曲传其怀抱而自失也。（《删补唐诗选脉笺释会通评林·晚七律》）
　　陆时雍曰：总属影借。（《唐诗镜》）
　　朱鹤龄曰：按义山《房中曲》：“归来已不见，锦瑟长于人。”此诗寓意略同。是以锦瑟起兴，非专赋锦瑟也。《缃素杂记》引东坡适怨清和之说，吾不谓然，恐是伪托耳。《刘贡父诗话》云：“锦瑟，当时贵人爱姬之名。”或遂实以令狐楚青衣，说尤诬妄，当亟正之。（《李义山诗集笺注》）
　　吴乔曰：《唐诗纪事》以锦瑟为令狐丞相青衣，愚谓丞相指楚言。（首句）旧事年深，托怨于瑟柱之多。（次句）追思前事。（三句）“迷”言仕途速化之无术。（四句）义山王孙，故用望帝。（五句）述己思楚之意。（六句）言绹通显之乐。（七八句）言楚之厚德，不待绹今日见疏而后追思之，虽在其存日，已自惘然出于望外也。（《西昆发微》）
　　冯舒曰：义山又有句云：“锦瑟长于人。”则锦瑟必是妇人。或云令狐楚妾也，则中四句了然可辨，不过云此有泪明珠、生烟宝玉是活宝耳。宋人梦说何足道！（《二冯评阅瀛奎律髓》）
　　冯班曰：令狐，玉谿之师。若盗其妾，岂堪入咏？此是李集第一首，决如东坡解方是。（同上）
　　陆次云曰：义山晚唐佳手，佳莫佳于此矣。意致迷离，在可解不可解之间，于初、盛诸家中得未曾有。三楚精神，笔端独得。（《五朝诗善鸣集》）
　　朱彝尊曰：此悼亡诗也。意亡者喜弹此，故睹物思人，因托物起兴也。瑟本二十五弦，弦断而为五十弦矣，故曰“无端”也，取断弦之意也。“一弦一柱”而接“思华年”，二十五岁而殁也。蝴蝶、杜鹃，言已化去也。“珠有泪”，哭之也，“玉生烟”，已葬也，犹言埋香瘞玉也。此情岂待今日追忆乎？只是当时生存之日已常忧其至此，而预为之惘然，必其婉弱多病，故云然也。（《李义山诗集辑评》卷二）
　　钱良择曰：此悼亡诗也……锦瑟当是亡者平日所御，故睹物思人，因而托物起兴也。集中悼亡诗甚多，所悼者即王茂元之女。旧解纷纷，殊无意义。（《唐音审体》）按：句下笺与朱彝尊评略同，不录。
　　田同之曰：义山《锦瑟》诗，拈首二字为题，即无题义，最是。盖此诗之佳，在一弦一柱中思其华年，心思紊乱，故中联不伦不次，没首没尾，正所谓“无端”也。而以“清和适怨”傅之，不亦拘乎！（《西圃诗说》）
　　何焯曰：此悼亡之诗也。首特借素女鼓五十弦瑟而悲，泰帝禁不可止发端，言悲思之情有不可得而止者。次连则悲其遽化为异物，腹连又悲其不能复起之九原也。曰“思年华”，曰“追忆”，指趣晓然，何事纷纷附会乎？钱饮光亦以为悼亡之诗，与吾意合。“庄生”句，取义于鼓盆也。但云“生平不喜义山诗，意为词掩”，却所未喻。亡友程湘衡谓此义山自题其诗以开集首者，次联言作诗之旨趣，中联又自明其匠巧也。余初亦颇喜其说之新，然义山集三卷出于后人掇拾，非自定，则程说固无据也。（《义门读书记》）按：王应奎《柳南随笔》云：“玉谿《锦瑟》诗，从来解者纷纷，迄无定说。而何太史义门（焯）以为此义山自题其诗以开集首者。首联……言平时述作，遽以成集，而一言一咏，俱是追忆生平也。次联……言集中诸诗，或自伤其出处，或托讽于君亲，盖作诗之旨趣尽在于此也。中联……言清词丽句，珠辉玉润，而语多激映，又有根柢，则又自明其匠巧也。末联……言诗之所陈，虽不堪追忆，庶几后之读者知其人而论其世，犹可得其大凡耳。”与何焯《读书记》所云不同，姑附此。
　　《李义山诗集辑评》朱笔评曰：此篇乃自伤之词，骚人所谓美人迟暮也。“庄生”句言付之梦寐，“望帝”句言待之来世；“沧海”“蓝田”，言埋而不得自见；“月明”“日暖”，则清时而独为不遇之人，尤可悲也。义山集三卷，犹是宋本相传旧次，始之以《锦瑟》，终之以《井泥》，合二诗观之，则吾谓自伤者更无疑矣。感年华之易迈，借锦瑟以发端。“思年华”三字，一篇之骨。三四赋“思”也，五六赋“年华”也。末仍结归“思”字。诸家皆以为悼亡之作。“庄生”句，言其情历乱；“望帝”句，诉其情哀苦；珠泪、玉烟，以自喻其文采。（以上各条与何焯《读书记》之解不同，疑非何氏评，故另立一条。）
　　查慎行曰：此诗借题寓感，解者必从锦瑟着题，遂苦苦牵合。读到结句，如何通得去？（《初白庵诗评》）
　　胡以梅曰：兴言锦瑟，必当年所善之人能此乐者，故触绪兴思……今专用五十弦，言悲来无端耳……思年华，从弦柱配合言，若谓五十弦论年，则非矣……第二句既脱卸于年华，中四尽承之……三当年之迷恋，四五彼此离思凄惋，六即“绿叶成萌子满枝”也。此情即四句之情，当年已是不堪，而况今日成追忆哉！（《唐诗贯珠串释》）
　　《唐诗鼓吹评注》：此义山有托而咏也。首言锦瑟之制，其弦五十，其柱如之，以人之年华而移于其数。乐随事去，事与境迁，故于是乎可思耳。乃若年华所历，适如庄生之晓梦，怨如望帝之春心，清而为沧海之珠泪，和而为蓝田之玉烟，不特锦瑟之音有此四者之情已。夫以如此情绪，事往悲生，不堪回首，固不可待之他日而成追忆也。然而流光荏苒，韶华不再，遥遡当时，则已惘然矣，此情终何极哉！此诗说者纷纷……自东坡谓咏锦瑟之声，则有适怨清和之解说，诗家多奉为指南。然以分配中两联固自相合，如“无端”“五十弦柱”“思年”，则又何解以处此？详玩“无端”二字，锦瑟弦柱当属借语，其大旨则取五十之义，“无端”者，犹言岁月忽已晚也，玩下句自见。顾其意言所指，或忆少年之艳冶，而伤美人之迟暮，或感身世之阅历，而悼壮夫之晼晚，则未可以一辞定也。
　　杜诏曰：诗以锦瑟起兴。“无端”二字，便有自讶自怜之意，此瑟之弦遂五十耶？瑟之柱如其弦，而人之年已历历如其柱矣，即孔北海所谓五十年忽焉已至也。庄生梦醒，化蝶无踪；望帝不归，啼鹃长托；以比华年之难再也。感激而明珠欲泪，绸缪而暖玉生烟，年华之情尔尔。不但今日追忆无从，而在当日已成虚负，故曰“惘然”。（《中晚唐诗叩弹集》）
　　徐夔曰：此义山自伤迟暮，借锦瑟起兴……五十以前，如庄生之梦了不可追；五十以后，如望帝之心托于来世。珠玉席上之珍，无如沉而在下，韬光匿彩，只自韫椟而已。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，谓始原不薄，自今追忆，不觉惘然，能不痛念而自伤哉！“当时”，言非一日也。（王欣夫《唐人书录十四种》引，载《中国古典文学丛考》第一辑）
　　杜庭珠曰：“梦蝶”，谓当时牛、李之纷纭；“望帝”，谓宪、敬二宗被弑；五十年世事也。“珠有泪”，谓悼亡之感；“蓝田玉”，即龙种凤雏意：五十年身事也。（《中晚唐诗叩弹集》）
　　徐德泓云：此就瑟而写情也。弦多则哀乐杂出矣。中二联，分状其声，或迷离，或哀怨，或凄凉，或和畅，而俱有年华之思在内也。故结联以“此情”二字紧接。追维往昔，不禁百端交感，又不知从何而起，故曰“可待”、曰“惘然”，与“无端”两字合照，惝恍之情，流连不尽。（《李义山诗疏》）
　　陆鸣皋曰：“无端”二字，即含兴感意，而以“思华年”接之。物象、人情，两意交注，首尾拍合，情境始佳。若仅谓写瑟之工，便成死煞。（《李义山诗疏》）
　　陆昆曾曰：悼亡之作无疑。盖颂瑟本二十五弦，今曰五十弦，是一齐断却，一弦变为两弦故也。曰“无端”者，出自不意也。一弦一柱思华年，从此意说到人身上来。庄生蝴蝶，望帝杜鹃，同是物化，引以悼其妻之亡。五六指所遗之子女言。古人爱女，以掌上珠譬之。孙权见诸葛恪，谓其父瑾曰：“蓝田生玉。”又戴容州有“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之间”之语。义山悼伤后，即赴东蜀辟，诗曰“珠有泪”，悲女之失母也；曰“玉生烟”，叹己之远子也。结言夫妇儿女之情，每一追忆，辄为惘然，此《锦瑟》所由寄慨也。（《李义山诗解》）
　　姚培谦曰：此悼亡之作，托锦瑟起兴。瑟本五十弦，古人破之为二十五弦，是瑟已破矣。今曰“无端五十弦”，犹已破之镜，而想未破时之团圆。一弦一柱，历历都在心头，正七句所谓“追忆”也。次联蝴蝶杜鹃，乃已破后之幻想。中联明珠暖玉，乃未破时之精神。而已愁到已破之后，盖人生奇福，常恐消受不得也。（《李义山诗集笺注》）
　　屈复曰：此诗解者纷纷，有言悼亡者，有言忧国者，有言自比文才者，有言思侍儿锦瑟者，不可悉数。凡诗无自序，后之读者，就诗论诗而已，其寄托或在君臣朋友夫妇昆弟间，或实有其事，俱不可知。自《三百篇》、汉、魏、三唐，男女慕悦之词，皆寄托也。若必强牵其人其事以解之，作者固未尝语人，解者其谁曾起九原而问之哉？以“无端”吊动“思华年”，中四紧承。七“此情”紧收，“可待”字、“只是”字遥应“无端”字。一，兴也，二，一篇主句。中四皆承“思华年”。七八总结。三四言情厚也……五别离之泪。六可望而不可亲，别离之情。月明而珠有泪，则月亏珠阙可知矣，故曰别离之泪。（《玉谿生诗意》）
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前言/序言

　　中国古典诗歌历经先秦汉魏六朝的长期发展所积累的艺术经验和诗歌本身向更高境界飞跃的内在驱动力，正好遇上了唐代这个在中国历史上最适宜于诗歌生存、发展、繁荣的时代生活土壤和艺术氛围，终于涌现了从四杰、沈宋、陈杜、刘张直至李商隐、杜牧、温庭筠这长达二百余年的层波叠浪式的诗国高潮。群星灿烂，蔚为奇观。诗和生活，在唐代是高度融合的。没有诗化的生活，没有最善于发现现实生活和心灵世界中诗美而又各具鲜明个性的诗人，就没有唐诗。正因为如此，唐诗不但无法复制，而且从整体上说也难以超越。它所独具的那种如乍脱笔砚的新鲜感和扑面而来的浓郁生活气息，也正源于它所植根的社会生态。从唐诗高潮初现之际直至今天，多达近千种的唐诗选本，证明了唐诗永恒的艺术魅力。
　　面对如此光辉灿烂的艺术瑰宝，不免令人稍感遗憾的是，新中国成立六十余年来，真正有影响的唐诗通代选本却只有两三种。与近三十余年来唐诗的整理、考订、研究成果相比，唐诗的普及工作除了《唐诗鉴赏辞典》曾产生过广泛影响外，无疑是滞后了。以致时至今日，各地出版社还在不断翻印孙洙的《唐诗三百首》这部从选目上看显然未能充分反映唐诗艺术成就的两个半世纪前的选本。
　　这部《唐诗选注评鉴》包含了选诗、校注、笺评、鉴赏四个部分。这个总体设计是基于如下的考虑：从选诗的数量和质量上较充分地体现唐诗的艺术成就，从整理的方式上为广大读者提供较为翔实的注释和丰富的资料，并为读者的鉴赏提供一些比较切实的参考。
　　选诗。总的原则是在注重思想内容的前提下，重视诗的艺术性和可读性。诗可以叙事、议论，但本质上是抒情的，而且在表现情感时应力求精练、富于含蕴。这是中国古代诗歌的显著特色和优良传统。含蓄蕴藉，对于中国诗歌来说，绝不仅仅是诸多风格之一种，而是必备的普遍性艺术品格。它与明快直截并不决然对立，相反，明快与含蓄的统一正是优秀唐诗的突出特点。诗歌在发展过程中必然会吸收其他文体的某些元素和优长，以适应创新的需要。但创新是否成功，则取决于化异体为本体，而不是为异体所化。是诗，就要有诗情、诗味，要有诗的情韵、意境和风神。这一切，又都源于诗人的敏锐诗心和善感心灵。在有真切丰富诗意感受和发现的前提下，诗可以挥洒而就；也可以“改罢自长吟”，以达到“毫发无遗憾”的境界。但如果缺乏诗心诗情而一味苦吟，那就只能写出“独行潭底影，数息树边身”这种“二句三年得”之作。孟郊、李贺和贾岛，都有苦吟的倾向，但孟、李毕竟有诗思和诗才，而贾岛则既乏才思，又硬要作诗

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