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内容简介

　　《人权·法治·民主》以罗隆基所关心的政治常识为主题，分三辑：人权是什么、法治是什么、民主的意义。精选罗隆基在20世纪20年代至40年代间所发表的具有广泛影响的原作三十篇，为读者提供一脉关于现代中国政治的思想借鉴，反映了当时学者对学术理论问题的思考，供学术界研究、借鉴、批评之用。

作者简介

　　罗隆基（1896-1965），男，字努生，号鲁参，江西安福人。他是二十世纪中国著名的自由主义知识分子，政治活动家，爱国民主人士，中国民主同盟创始人之一。

精彩书评

　　罗隆基的思想与他的人格一样，都是透明的。唯其透明，故句句是真话、实话、大白话。政治不仅需要学者高深的理论，也需要通俗易懂的常识。因此，我们需要一而再、再而三地重温罗隆基，重温《人权法治民主》。
　　——许纪霖华东师范大学历史学教授

　　罗隆基目前还没有一种系统、完整的个人文集出版。本书恰好填补这一空白。本书搜罗齐备，体例新颖；解读专业，延伸阅读材料丰富，可视为目前研究罗隆基的最佳读本。
　　——谢泳厦门大学人文学院教授

　　在中国现代史中，罗隆基是位具有传奇色彩的人物，既是思想深刻的“观念人”，又是积极行动的“实践者”。他是著名的政治学家，是中国为数不多的对现代人权理论、政治学、宪政思想都有深入研究的学者之一。同时，他又是积极的政治活动家，最早起来反对国民党“党治”、向国民党争人权，并因此被捕；他是成为民盟的创始人之一，在政治的大波中，他不随波逐流，但起伏跌宕。他的思想与命运，反映出那一代知识分子在中国社会大转型中的思考与命运。对他的思想、理论，有人赞成，有人反对，但无论赞成还是反对，都不能忽视。因为，透过他的文字，可以更深刻地理解现代的中国、当代的中国。
　　——雷颐中国社会科学院近代史所研究员

　　罗隆基把人权理论说得那么浅显直白，口才与文才并进，余音缭绕，他是魅力超群的智者，我们没有资格菲薄他；罗氏忠于讲坛高论与从政理念，演绎比花生米案更能凸显个性的险情，震惊环宇，我们没有理由遗忘他。
　　——郭世佑同济大学特聘教授

　　他有的是韧性，他屡战屡败，屡败屡战，他不灰心，他挣扎了多半生，还在挣扎、他不曾低头而拾青紫，他不曾偷懒以求安逸，他作起事来，永远是全付精神的去干，他不怕麻烦，他拼命的追求，死不放手。
　　——梁实秋

目录

第一辑
人权是什么
【解题】
论人权
告压迫言论自由者
汪精卫论思想统一
我的被捕的经过与反感
人权，不能留在约法里？
我们不主张天赋人权
“人权”释疑
我们要生存权
第二辑
法治是什么
【解题】
我对党务上的“尽情批评”
我们要财政管理权
约法与宪法
……
第三辑
附录

精彩书摘

　　引言
　　人权的意义
　　人权与国家
　　人权与法律
　　人权的时间性与空间性
　　我们要的人权是什么
　　一、引言
　　人权破产，是中国目前不可掩盖的事实。国民政府4月20日保障人权的命令，是承认中国人民人权已经破产的铁证。
　　努力起来争回人权，已成为中国立志做人的人的决心。人权运动，事实上已经发动。它的成功是时间的问题。这点，用不着特殊的鼓动。
　　争回人权的手段，原来没有一定的方式。纸笔墨水，可以订定英国1215年的《大宪章》；枪弹鲜血，才能换到法国1789年的《人权宣言》。在不同的环境下，争人权的手段亦随之而不同，这是历史的事实，这点，本文存而不论。
　　什么是人权？什么是我们目前所要的人权？这的确是目前人权运动里急切重要的问题。我认为这些问题急切重要，其理由，简言之，有
　　第一，人权运动，自有它的目标。这些目标应明确地并有条理地写出来。国民政府的命令说：“世界各国人权均受法律之保障。”所谓“世界各国人权”是些什么，下命令的人明白吗？命令又说：“……不得以非法行为侵犯他人身体，自由，及财产。”这三项的范围包括些什么？人权果限于这三项？这些问题，下命令的人亦没有说明白。在其他方面说，英国人大部分的人权就列举在1215年的《大宪章》、l628年的《人权说帖》、1689年的《人权条文》里，法国人大部分的人权就列举在1789年的《人权宣言》里。我们目前的人权条文是什么？已到了我们回答这个问题的时候了。
　　第二，有些人权已经破产的人，自骗自地说人权是抽象的名词，是饥不可食、寒不可衣的口头语，人权运动比不上唯物主义的阶级革命的切实。这些人根本没有想过什么是人权。人权当然包括衣，包括食，还包括许多比衣食更要紧的东西。说句顽皮话，假使当日德国有绝对的思想、言论、出版自由，马克斯就不必逃到伦敦的古物陈列所里去作《资本论》了。批评人权是抽象名词的人，根本还是没有想过人权是些什么条件。我们目前要的人权是些什么？已到了我们回答这问题的时候了。
　　第三，更有一班幸运一时的人权蹂躏者，他们大笑人权是老生常淡，他们大笑人权运动是英法17世纪和18世纪的东西。侥幸得志的人们，拼着命在模仿英国l7世纪的查理士第一，法国l8世纪的路易十六，他们在排演“朕即国家”的老剧，在这种环境之下，我们只好唱《大宪章》和《人权宣言》的老调。其实，人权果然是老调吗？查查大战后各新兴国家的宪法，就知道人权已有了许多新腔。他们暂时得意的人们，横行霸道来糟蹋人权，根本没有明白我们的人权是些什么条件。我们要的人权是什么？已到了回答这问题的时候了。
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罗隆基是仍然没有平反的右派。朝廷可恶。专政罪恶。

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我这次买的这批书，都属于比较经典的或者虽不算经典，但还是比较有价值的。有些书是已经读过还要仔细咀嚼的，有些书是看看就算了的，但这批书大多属于前者。。。。整体而言算是买得比较值了，不过京东部分想要的书总是没货，也很让人着急。。。。

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讲的很细致，并且不枯燥。

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过去的作品在今天看来 仍然是振聋发聩！

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觉得就到家当借口打底裤可大卡卡打卡可大卡卡

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罗荣渠（1927-1996），著名历史学家、北京大学教授、博导、当代中国现代化理论与比较现代化进程研究的主要开创者，四川省荣县人。代表作《现代化新论》、《美洲史论》。他所撰写、编著、翻译的著作共16部，发表学术论文近百篇。1996年4月4日病逝于北京，终年69岁。妻子周颖如是英语翻译家。目录 1人物概述 2文化摇篮里的少年才俊 3在学术自由的北大成长 4中国现代化理论研究的先驱 1人物概述 1927年8月29日生于成都。1941年春入成都县立中学（今成都七中）读书，1943年秋考入成都树德中学高中部。1945年秋考入西南联大。 1946年夏，组成西南联大的三校回迁原址，罗就读于北京大学史学系。1949年秋毕业，就职于中苏友好协会总会。 1956年冬调回北大历史系任教员。随后主攻拉丁美洲史、美国史、世界近现代史等，多年里既下过农村，受过批斗，编写过京郊某村村史，也授课不辍，苦钻学术。 1979年晋升副教授，1980年秋到美国密西根大学进行学术研究，1982年初返京。1985年冬晋升教授，次年为博士生导师，而后兼任北京大学世界现代化进程研究中心主任、北京大学校务委员会及学术委员会委员、全国政协委员、中国史学会理事、北京市历史学会副会长、中国拉丁美洲史研究会会长等。罗先生治学领域广泛，著述宏富，其中尤以现代化、美洲史、世界近现代史、史学理论等学科的研究见长。曾主编《世界现代化进程研究丛书》等，著有《现代化新论》、《现代化新论续篇》、《美洲史论》、《伟大的反法西斯战争》等。代表性学术论文有《论一元多线历史发展观》、《扶桑国猜想与美洲的发现》、《关于中美关系史和美国史研究中的一些问题》、《建立马克思主义的现代化理论的初步探索》、《论现代化的世界进程》、《走向现代化的中国道路》等。罗先生的文集《罗荣渠文集》（4卷本）正在编纂之中，将由商务印书馆出版。罗荣渠教授还是著名的书法家。曾任燕园书法会会长，是中国书法协会会员。他出身书香世家，其父罗文谟是民国时期著名书画家，他自幼受到熏陶，在书法方面有深厚的功底和非凡的造诣。他的作品显示了一种学者型的书法特色。部分作品是他个人自赋的诗词，如《返乡吟》等，多幅作品曾选送到海外展览。 2文化摇篮里的少年才俊 罗荣渠出身名门，父亲罗文谟乃刘海粟弟子，为当年四川书画界祭酒，与徐悲鸿、张大千等交友，母亲许子睿也出身新津书香门第。罗荣渠自幼有志于学，其胞弟罗荣泉教授在回忆文章中写过这样一件趣事：在大哥满一周岁时，家里按风俗让他“抓周”，结果许多生活用品摆在面前，他只抓了一本书和一支笔。这事与他后来的人生似乎是巧合，但母亲认为，与其说是巧合，不如说是家庭环境熏陶的结果，因为当时父亲经常看书备课，握笔写稿，使未满周岁的大哥对书和笔印象深刻。罗荣渠生于成都这座文化底蕴不薄的城市，上中学进的是成都县立中学与树德中学这类名校。读初中时，他便与另外两位同学出版手抄本刊物《劲草》，刊物请巴金过目后，巴金在空白页上题词：“好好学习”。罗荣渠进入高中后，即向胞弟推荐冯友兰、张东荪、钱穆、熊十力等人的著述。一天，他在西玉龙街旧书店购得翦伯赞的《中国史纲》，便如获至宝。他的这种志趣，既超越了他的年龄，也为他后来做一名良史，奠立深厚学养。1944年，罗荣渠才17岁，暑假中见重庆《中央周刊》以民族文化为题征文，竟从图书馆借来参考书咀嚼后，结合平时的文史知识，著文投去。征文揭晓时，第一名空缺，他获第二名，收到的奖金，不是用去吃喝，却买了一部钱穆的《国史大纲》。而且他在校中写一手仿米芾书法，被误为书家之墨；与同学吴兆民等演话剧《桃李春风》等，饰一老教授。在中学时期，罗荣渠受梁启超倡“少年中国学会”之影响，从阅读课外哲史典籍中，倾服北宋张载之说，也效先贤首倡一个学生社团，命名为“四为学会”，取张载那“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒家精神为旨意。这学会，是他们互励互助的纽带，这种精神境界，颇值得今日学子参照。

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不错，还没开始看呢，速度很快噢

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肛门 how 工作者们希望我和恶婆婆婆儿的

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