哈佛百年經典·04捲：君主論，烏托邦，馬丁·路德論文和演講集 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《哈佛百年經典·04捲：君主論，烏托邦，馬丁·路德論文和演講集》包括以下內容：
　　★《君主論》
　　資産階級國傢學說的代錶作。“近代政治學之父”馬基雅維利的代錶作。
　　★《托馬斯·莫爾傳》
　　托馬斯·莫爾專業的傳記作品，作者是托馬斯·莫爾的大女婿威廉·羅珀。
　　★《烏托邦》
　　空想社會主義代錶作品，其思想推動瞭現代社會主義思潮的産生和發展。
　　★《馬丁·路德演講集》
　　著名民權運動領袖的代錶作品，推動瞭宗教改革，促進瞭人類文明的發展。

作者簡介

　　查爾斯·艾略特，美國著名教育傢，哈佛大學第二任校長，任職長達45年之久，是哈佛大學曆史上任職時間最長的校長。任職期間主張自然科學與人文科學並重，強調選修課，提高入學標準，終於使哈佛成為國際著名學府。著有《教育改革》《自傳》等，主編瞭《哈佛百年經典》係列叢書，影響瞭整個世界。

目錄

君主論 〔意大利〕馬基雅維利
托馬斯·莫爾傳〔英〕威廉·羅珀
烏托邦 〔英〕托馬斯·莫爾
第一部
第二部
95條論綱 〔德〕馬丁·路德
馬丁·路德論文和演講集
〔德 〕馬丁·路德博士
天主教徒的三層屏障
在宗教會議裏我們要討論的事宜
基督徒的自由
——路德給教皇利奧十世的信
〔德〕 馬丁·路德

精彩書摘

　　第一章 君主國的種類及其獲得方式
　　自古以來，統治人類的所有國傢和政權就存在兩種形式：共和製和君主製。而這些君主製國傢不是從祖輩世襲的，就是新締造的。新締造的君主國也有兩類：一類是全新的君主國，像弗朗西斯科·斯福爾紮①建立的米蘭公國；另一類是被世襲的君主國占領後的附屬，如西班牙的那不勒斯王國。這些新諦造的王國或新臣服的統治區，以前要麼是習慣在君主的統治下生活，要麼曾經是自由的共和國。而其獲得方式要麼是憑藉自己或他人的武力，要麼是靠君主德行的感召或好運氣。
　　第二章 世襲君主製
　　關於共和國我就不在這裏談論瞭，因為在其他的地方我已詳細論述過瞭。在此，我將按照上一章關於君主國的分類，依順序來探討一下該如何治理國傢和維持政權的穩固。
　　在世襲的君主國中，民眾已習慣於世襲君主的統治，維持政權穩固要比新生的君主國容易得多。隻要君主能夠沿襲祖訓，並在意外情況齣現時隨機應變，靈活決策，就能維持政權的穩固。即使一位君主能力平平，依此行事也能保住政權。除非遇到異常強大的外部力量乾涉，政權纔有可能被篡奪。即使暫時失去政權，一旦篡權者發生禍亂，君主也能很快地奪迴政權。
　　比如我們意大利的費拉拉公爵①，他之所以能夠抵擋住1484年威尼斯人的進攻和1510年教皇硃利奧②的進攻，就是因為其傢族在此地有著悠久的統治曆史。世襲君主冒犯民眾較少，自然受到民眾的擁護與愛戴。除非君主本人品行惡劣，惹人憎恨，一般而言民眾還是自然地、順理成章地擁護和支持他，這也是在情理之中的。這樣的君主製國傢因其統治長久綿延，會使人們慢慢淡忘對上一次變革的記憶。這種記憶對政權的變革是重要的，上一次變革的記憶就是下一次可能齣現的變革的火種。
　　第三章 混閤君主國
　　對於新締造的君主國來說，就會有許多睏難。如果它僅有一部分是新的，整體並不是全新的，這樣的君主國傢就可以稱做混閤君主國。任何看似不要緊的睏難，都會成為政權變化的原因，因為在這樣的政權國傢中，人們改善生活的意願較大，熱衷於更換他們的統治者，常會拿起手中的武器反抗統治者。但變革後人們常會發現，生活並沒有期待的那麼美好，甚至比以前更糟糕。造成這種結果的原因是很自然的，通常也是一種必然，那就是新的君主總是會讓新屬地上的臣民們來承擔那些犒賞軍隊和鞏固占領地區的花費。這對新屬地上的臣民來說是一種額外的負擔，常招緻民眾的怨憤。當你得到一個國傢土地的時候，也就自然成瞭這個國傢所有人民的敵人。同時，想要繼續取悅那些曾經的支持者也是很難的，他們的胃口是難以滿足的，與他們保持長久的友誼是不可能的。因為欠著他們的恩情，你還不可以用強硬手段對付他們。即使你擁有強大的武力，在占領一個新的地方時，當地民眾的擁戴也是至關重要的。
　　正因如此，法王路易十二雖在很短時間內就占領瞭米蘭，但又迅速地失去瞭它。並且第一次隻憑藉洛多維科公爵①自己的軍隊就可辦到。那些當初為路易十二打開城門的人們發現他們曾經的希望根本就沒有實現，也就不再想要忍受新君主的統治瞭。實際上，那些齣現反抗的地方再度被侵服之後就不會那麼容易丟掉瞭。統治者會藉鎮壓反叛者的機會毫不猶豫地鞏固自己的地位，他會堅決地懲辦叛亂者，肅清嫌疑人等，並彌補自己統治的薄弱環節。因此，米蘭第一次擺脫法國的占領，隻需要一個公爵在邊境發動起義就足夠瞭。而要再次擺脫法國的統治，則需要發動全世界的力量來反抗法國國王，把他的軍隊殲滅或趕齣意大利，至於這樣做的原因我已在上麵講到瞭。但米蘭終究還是從法國手中奪瞭迴來。法王第一次丟失米蘭的原因已經討論過瞭，現在談談他第二次失去米蘭的原因，看看他當時采取瞭什麼辦法。如果換作其他人的話，有沒有更好的辦法來保住所有領土。
　　在我看來，那些被吞並到古老君主國的國傢或地區，或者與徵服國處於同一地區，具有相同的語言； 或者情況完全相反，既不在同一地區，語言之間又存在著較大差異。如果是前一種情況，尤其是被占領國的人民並沒有生活在自由民主的製度之下，那統治就容易得多——隻要將舊君主傢族鏟除乾淨，就能夠牢牢地統治當地。由於在其他事情上與以前並無多大區彆，風俗習慣也沒什麼變化，人們就會自然而然地生活下去。就像布列塔尼、布爾戈尼、加斯科涅和諾曼底①那樣，這些地方已經長期歸屬於法國瞭。雖然在語言上有一點點小的差異，但因其生活習慣相同，很容易相互融閤。想要占有這些地方並進行長期統治的君主，就必須注意兩個方麵：一、要對其原有的舊君主及其血統斬草除根；二、不要變更法律和賦稅。這樣，在較短的時間內，他們就會與古老的君主國結成一體。
　　如果徵服國在語言、風俗與規章製度等方麵，與被徵服國之間存在著巨大差異，那就會存在許多睏難。徵服國要花費巨大的力量，同時也要有好運氣纔能控製被徵服國。最有效和最有力的辦法，或許是徵服國的君主禦駕親徵，並長期駐紮在那裏，並與當地的民眾一起生活，隻有這樣纔會使新徵服的屬地更加持久和穩固，土耳其人統治希臘就是這樣做的。如果當時土耳其皇帝沒有親自駐守在希臘②，即使采取其他再好的辦法，統治也不會穩固。君主親自坐鎮，任何的騷動都會在最初就被察覺，並能及時有效地采取有力措施。相反，如果君主不在那裏，隻有齣瞭大亂子纔會被上報，那時再想鏟除已經晚瞭。此外，君主親自坐鎮，當地的臣民就可以及時地嚮他求助，從而避免當地官員的欺壓，願做良民的百姓們就會更加地擁戴新君主。這樣，即使那些圖謀不軌的人也會感到害怕，企圖進攻的外來者也會灰心喪氣，因為隻要君主駐守在那裏一天，想要把它從君主手中奪去的願望就不能實現。
　　另一個好方法是嚮徵服國的一兩個要害的地方派遣殖民，或者駐紮大量的軍隊，兩者至少需要選擇一種。派遣殖民花費的錢財較少，君主隻侵占這個國傢的小部分人的權益，他們會因自己的房産田地被新來的殖民侵占而心生怨恨，但畢竟隻占少數，且散居各地，掀不起什麼大的風浪。而那些利益沒有受到損害的民眾，就很容易安撫瞭，他們由於擔心自己的房屋財産被侵占而處處小心謹慎，唯恐犯錯。我的結論是，這種殖民代價較小，且又穩妥可靠，不會觸犯太多的人。正如前麵提到的那樣，他們一貧如洗，且散居各地，是不會對君主及其統治造成危害的。這裏需要提醒的是：對於被徵服地的民眾，如若不打算進行安撫，就應該全部消滅，因為受到輕微的侵害他們反而能夠進行報復，但對那些毀滅性的打擊就無能為力瞭。因此，如果要侵犯他人的利益，就應采取無須害怕報復的那一種。
　　如果采取駐紮部隊進行震懾的話，軍隊就會在守衛殖民地的同時，消耗掉那裏幾乎所有的收入，得益可能會變成損失。這樣代價過大，也會得罪很多人。部隊常常需要換防，大規模的軍隊輪防必然會損害更多民眾的利益，他們會不堪其擾，會因利益的被侵犯逐漸變成君主的仇敵。雖然他們發動反抗的可能性不大，但因他們的祖輩住在當地，可以隨時給君主帶來新的危害。所以說駐紮軍隊是不太可行的，而派遣殖民的方式卻是大有裨益的。
　　要徹底徵服那些在語言、生活習慣和製度上與徵服國不同的地區，君主應注意和這個地區周邊的小國傢搞好關係，成為它們的保護者和盟主，但同時要特彆注意那些實力較強大者，一有機會就盡量削弱他們的力量。對於那些和自己力量差不多的大國要特彆警惕，絕對不能允許他們以任何藉口來乾涉本地區的事務。這樣的事情常常發生，屬地中那些心懷不滿而野心十足的傢夥們由於貪婪或恐懼而經常引狼入室。當年把羅馬人引入希臘的就是埃托利亞人①，當時羅馬人入侵的幾乎所有地方都有當地人的招引。一般來說，遇有強大的外部力量的侵犯，當地的勢力較弱小的部族都會尋求與外部勢力進行聯閤來推翻欺淩他們的強大勢力，而寜願自己成為入侵者的附庸。這些較小部族和勢力很容易被拉攏，且會心甘情願地同侵略者融為一體。要注意的是，既要依靠他們共同對付當地的強大勢力方，也應對他們進行監控，不能給予過大權利，這樣纔能成為整個地區的主宰。如果徵服者對這件事處理不好，所占領的領地可能會喪失殆盡。即使能夠勉強維持統治，也會被潛在的不利因素和無休止的麻煩糾纏。
　　羅馬人在他們所徵服的地方，很好地貫徹瞭這些政策。他們派遣殖民，安撫弱小國，但不讓他們強大。他們鎮壓強大勢力，不讓任何的外來力量染指。讓我們來看看希臘的例子，我認為這個例子足以證明一切。羅馬人同阿卡亞人和埃托利亞人聯閤，占領瞭馬其頓王國，驅逐瞭敘利亞國王安第奧修斯，但並沒有允許阿卡亞人和埃托利亞人憑藉功績而擴張勢力。無論馬其頓國王菲利普五世如何地苦苦哀求，羅馬人都沒有動心，堅決地把他打倒。安第奧修斯①的努力也不會讓羅馬人允許他在那個地方繼續掌握任何領土，所以羅馬人驅逐瞭他。羅馬人的所作所為應該成為所有英明的君主的學習榜樣：不僅要注意先前的問題，還要注意未來的危機。君主必須竭盡全力預防這些問題的發生，因為隻要能預見這些問題，找到挽救的方法是很容易的。但是如果等到大難臨頭，病入膏肓時就無力挽迴瞭。這就如同醫生為病人看病一樣，患病初期難以診斷卻容易治療，等到疾病容易診斷時，卻往往難以治療。國傢大事也是一樣的，如果能夠及早地洞察到潛伏的禍患（隻有審慎的人纔能做得到），就能迅速地加以補救。如果沒有及時察覺，等到禍患發展到人盡皆知的時候，往往就迴天乏力瞭。
　　羅馬人總是防微杜漸，不會為瞭避免戰爭而手軟，他們知道戰爭是無法避免的，而拖延隻會有利於敵人。他們同菲利普和安第奧修斯在希臘作戰，就是為瞭避免將來等他們強大時同他們在意大利作戰。雖然在當時那兩場戰爭是完全可以避免的，但他們不想那樣做。不像我們這個時代的有些人，嘴裏整天會叨著“讓時間來解決吧”這句話，他們寜願依靠自己的判斷和思考作齣決斷。時機總是變化多端，稍縱即逝，好事可能變成壞事，壞事可能變成好事。
　　現在讓我們迴過頭來考察法國，看看它是否做過我上麵論及的任何一件事情。這裏我要談的是路易十二①而不是查理八世②，因為路易占領意大利的時間長一些，他的所作所為更易觀察些。你會看到他的所作所為和我剛纔所講的幾乎是完全相反。
　　具有野心的威尼斯人想通過法王路易十二的乾涉獲取半個倫巴底，於是他們把路易引入意大利。對於法王接受威尼斯人的順水人情沒有什麼可以責難的，他在那裏沒有什麼朋友，加上之前查理八世③的所作所為，讓路易在此地嘗盡瞭閉門羹。他又想在意大利站住腳，我認為隻需他妥善行事不犯錯誤，采取這樣的辦法是能夠獲得成功的。
　　通過再次占領倫巴底，他又一次獲得瞭查理八世當年失去的威名：熱那亞人歸順瞭，佛羅倫薩人成瞭他的朋友，費托瓦侯④、費拉拉公爵⑤、本蒂沃利奧⑥、富爾利夫人⑦、法恩紮⑧、佩薩羅⑨、裏米尼、卡梅裏諾、皮奧姆比諾①等地的統治者，還有盧卡人、比薩人、锡那納人全都來奉承他，搶著要與他結盟。此時，威尼斯人纔明白當初的舉動是多麼的魯莽！僅僅為瞭獲取倫巴底的兩個小城鎮而與路易結盟，他卻將整個意大利三分之二的土地納入自己的統治。
　　假如法王路易十二能遵守我前麵所講的那些規則，保護朋友並與他們建立良好的關係，那麼維持在意大利的統治是沒有太大的睏難的。雖然這些小國數目眾多，但都弱小膽怯，他們不是怕羅馬教廷，就是怕威尼斯人，他們追隨法國是必然的。隻要路易能夠很好地利用他們，就可以對抗那些依然強大的敵對勢力。可是路易在進入米蘭之後就把自己以前的做法甩到一邊去瞭，他幫助教皇亞曆山大占領瞭羅馬尼阿，完全沒有意識到此舉使他失去朋友和那些要依靠他以求得保護的人。一旦擁有宗教權利的教廷增加瞭權利，勢力就會大增，野心也會極度膨脹，犯瞭這第一個錯誤之後，他不得不一錯再錯。直到最後為瞭防止亞曆山大成為托斯卡納的統治者，抑製他的野心，路易不得不親自跑到意大利。
　　使教廷的權利過大，使朋友叛離，做完這些他還感覺不夠，又同西班牙國王一起瓜分瞭自己垂涎已久的那不勒斯。原來他是一個人主宰意大利，由於西班牙國王的到來，那些心懷不滿者和野心傢總算找到瞭另外的依靠。本來他可以扶持那不勒斯國王，使他臣服於自己並年年納貢，但他卻把人傢趕走，同時又引進來一個足以把自己趕走的人，這就留下瞭隱患。拓展疆土的願望是王之常情，無可厚非，隻是要量力而行，就會受到贊揚而非責難。但是如果一味地不擇手段做齣超越自己能力之外的事情，就容易犯下大錯，隻會留下罵名。如果法國能夠依靠自己的軍力拿下那不勒斯，那大可放心地去做。如果不能，就不應聯閤強大的西班牙將其瓜分。聯閤威尼斯人瓜分倫巴底，是為瞭在意大利立足，這還能說得通，而聯閤彆人來瓜分那不勒斯，就顯得毫無道理，惹得天怒人怨。
　　路易十二犯瞭五個錯誤：消滅小勢力而不是安撫他們；助長瞭本已很強大的勢力；把強大的外國勢力①引入意大利；沒有親自駐紮在那裏；也沒有派遣殖民到那裏去。如果他不去犯第六個錯誤，即奪取威尼斯人的領導，那麼他的聲望還不至於這麼差。假如之前他沒有助長教廷的勢力，也沒有把西班牙人引進來，威尼斯人就會迫於壓力而立刻歸順於他。但既然那兩步臭棋已經走下去瞭，他就不應該同意讓威尼斯滅亡，試想一下，如果威尼斯人足夠強大，他們就不會允許其他人打倫巴底的主意；其他國傢更不會多管閑事，從法國手中奪取倫巴底而拱手讓給威尼斯人，他們更不會冒險與法國和威尼斯同時為敵。既然如此，何必要滅亡威尼斯呢？可能有人會說，把羅馬尼阿讓給教皇亞曆山大，把那不勒斯讓給西班牙，這樣做是為瞭避免戰爭。根據我在前麵的論述，為避免一場肯定要發生的戰爭而去拖延時間隻會對自己不利。為瞭暫時避免一場戰爭而聽任混亂滋長會使自己陷入睏境，因為戰爭最終是無法避免的。也許有人會這樣為路易辯護，他和教皇之間是有言在先的，他幫助教皇擴張事業，教皇則答應他幫助解除婚姻關係同時任命羅阿諾擔任樞機主教，對於這一點，我將在後麵論述君主的信義及如何保持信義時專門迴答。
　　因為沒有遵守那些占有並保持領土的人們所應當遵守的規則，法王路易十二丟失瞭倫巴底。這一切都是理所當然的，毫不新奇。當瓦倫蒂諾（教皇亞曆山大之子，人稱切薩雷·博爾賈）占領羅馬尼阿的時候，我曾和羅阿諾樞機主教在南特討論過這個問題。主教當時對我說，意大利人不懂戰爭，我的迴答是，法國人不懂政治。假如他們真的懂政治，就不會允許教廷大肆擴張勢力。這一事實告訴我們，西班牙和教廷在意大利所形成的強大勢力是由法國一手造成的，法國的崩潰則是由他們造成的。因此我們可以得齣一條亙古不變的普遍規律；使他人強大就是在自取滅亡。運用纔智或使用武力幫助彆人強大，受益者定會心懷猜忌，會倒打一耙。
　　第四章 亞曆山大大帝所徵服的大流士王國
　　為什麼在他死後沒有發生叛亂
　　亞曆山大大帝①隻用瞭短短幾年時間便徵服瞭大流士王國，他剛剛完成徵服就去世瞭，亞洲還沒有完全被徵服。在這種情況下發生反叛似乎是情理之中的事，但是他的後繼者卻齣人意料地保住瞭江山。盡管他們因為自己膨脹的野心在帝國內部導緻瞭一些麻煩，但除此以外並沒有遇到太大的睏難。
　　探尋其原因，我認為自古以來的君主國都存在著兩種統治方式：一種是由君主和其臣子進行統治，臣子們直接對君主負責，由君主任命給他們相關職位來輔佐君主治理國傢；另一種是君主和貴族統治，貴族的地位是因其血統高貴，後代傳承而得來的，並不是受君主的恩寵而得來的。貴族們擁有自己的領地和臣民，臣民們把貴族諸侯看作自己的主人，對其愛戴有加。
　　那些由君主和臣子統治的國傢，君主的地位是至高無上的，擁有絕對的權威。即使臣民服從其他人，這些人也隻被看作隸屬於君主的大臣，而不會對這些大臣産生特殊的愛戴之情。
　　這兩種不同的國傢統治製度，現在還存在著。比如，今天的土耳其皇帝和法蘭西國王。整個土耳其帝國是由一位君主統治的，其他的人都是他的臣僕。皇帝把帝國分成若乾個行省，嚮各個地方派駐各種行政官員，皇帝有權隨意調動或撤換他們。而法國國王卻被數量眾多的世襲貴族所包圍，貴族們有自己的領地和臣民，他們深受臣民擁戴，且擁有自己的特權。國王不能隨意剝奪貴族的特權，否則定會遇到危險。
　　隻要我們考察一下這兩個國傢製度方麵的不同特徵，就會認識到想要從土耳其皇帝手中奪取國傢政權是非常睏難的，但一旦徵服，統治起來卻比較容易。反之，占領法國則相對容易一些，想要統治它卻是睏難重重。徵服土耳其皇帝的國傢的睏難之處在於入侵者是不可能找到任何一個王公貴族來做內應的，指望皇帝周圍的人背叛他，也是不太可能的。就像我在前麵講到的那樣，他們全都是皇帝的奴僕，要收買他們是非常睏難的，即使收買過來，也不會起到多大的作用，人們是不會追隨他們的，他們並不會有太大的號召力。所以想要進攻土耳其就必須做好準備，因為將會麵臨一個團結一緻的國傢，必須憑藉自己的力量來徵服它，絕不能寄希望於內部的叛亂。但是一旦打敗土耳其皇帝，徵服瞭這個國傢，使它無法東山再起，這時除瞭皇室成員之外便沒有什麼可擔心的人瞭。一旦徹底消滅瞭皇族成員，就沒有什麼可怕的人瞭，其他任何人是得不到人民的信賴和擁戴的。徵服者在徵服過程中沒有依靠以前的臣僕，不欠他們的任何人情，自然在徵服之後也就無須害怕他們。
　　像法國這樣的王國，情況則正好相反；隨時都可以找到那些對現狀不滿和希望變革的人，隻需要找一些這樣的王宗貴族過來，入侵法國就會容易得多。他們會為你開路指導，使你能輕鬆獲得勝利。一旦奪取該地，想要維持在那裏的統治則會麵臨無數的睏難，那些曾經幫助過你的人和被你所打敗的人，殘存的貴族將成為變革的首領，僅除掉君主的傢族是遠遠不夠的。既不能使他們心滿意足，又無法將他們斬草除根，一旦機會來臨，他們會把你趕齣這個國傢。
　　考察一下大流士①政權的性質就會發現，它跟土耳其很相似，都屬於君主集權製。因此亞曆山大大帝必須首先竭盡全力徹底擊敗大流士，將其從領土上趕跑，等到大流士一死，亞曆山大就牢牢地控製瞭這個國傢。假如亞曆山大的後繼者們能夠團結一緻，他們就能輕鬆地統治這個國傢。假如他們不窩裏鬥，這個王國是不會發動騷亂的。
　　像法國這樣的國傢，統治起來就比較麻煩。西班牙、高盧（法國）和希臘之所以經常發生反抗羅馬人的叛亂，原因就在於這些國傢內部還存在著無數個小的公國。因為故國的記憶猶新，要是他們還保留著這些記憶，羅馬人就不可能在那裏坐穩江山。當這種記憶被羅馬帝國的持久統治衝淡的時候，羅馬人的統治還是會慢慢變得穩固起來的。後來羅馬人發生內訌的時候，由於他們已在各地樹立起瞭權威，每一個統治者都能得到當地民眾的擁戴。因為傢族已被鏟除，除瞭羅馬人，民眾再也找不到任何擁戴的其他目標瞭。
　　知道瞭這些之後，我們就不會對亞曆山大能較容易地統治亞洲，而皮爾羅①等人要付齣極大努力和代價纔能維持在占領地的統治感到驚訝瞭。其原因不在於徵服者能力的大小，而主要是在於被徵服國傢的性質存在著差異。
　　第五章
　　怎樣治理在占領之前生活在各自法律之下的城邦和國傢
　　對於我前麵提及的那些在被徵服之前在各自法律下生活的城邦和國傢，要統治的話有三種辦法：一、徹底地消滅他們；二、君主親自駐守在那裏；三、允許他們生活在自己的法律之下，但要收取賦稅，同時建立一個政府，這個政府應該是嚮君主負責的。由於是君主所立的，你的友好和力量對其至關重要，他們一定會對你畢恭畢敬。這樣的政府定會竭盡全力地擁護君主。如果想要保有一個已經習慣自由生活的城邦，沒有比依靠這個城邦公民來進行治理更簡便的方法瞭。
　　斯巴達人和羅馬人的事例就是兩個典型。斯巴達人在徵服瞭雅典和底比斯之後，就通過扶持寡頭政府來進行控製，但是最後還是失去瞭這兩個城邦。羅馬人在徵服瞭卡普阿、迦太基和羅馬尼阿之後采取的是毀滅性的政策，這樣便不會失去他們瞭。在希臘，羅馬人想效法當年的希臘人，讓人們擁有自由並保留他們以前的法律，卻沒有獲得成功。為瞭維護和鞏固自己在希臘的統治，他們被迫毀滅瞭許多城邦。
　　要牢固地占領並統治，除瞭毀滅，彆無選擇。無論是誰，一旦成為一個已習慣自由生活城邦的新主人，而他又不願意把這個城邦毀滅掉，那等著被毀滅的就隻有他自己瞭。因為當地民眾隨時會以自由的名義和恢復舊秩序為藉口發動叛亂。即使你對他們恩澤有加，他們仍然不會忘記去尋找這樣的藉口

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　　關於這套叢書的齣版，我們不得不談一下與哈佛的淵源。當然，《Harvard Classics》與哈佛的淵源並不僅僅限於主編是哈佛大學的校長，《Harvard Classics》其實是哈佛精神傳承的載體，是哈佛學子之所以優秀的底層基因。

很經典.

封條質量就很好，印刷清晰有質感

很好，希望能有很好的閱讀感受

包括以下內容：

人類對知識的追求是永無止境的，從蘇格拉底到亞裏士多德，從孔子到釋迦摩尼，人類先哲的思想閃爍著智慧的光芒。將這些優秀的文明匯編成書奉獻給大傢，是一件多麼功德無量、造福人類的事情！1901年，哈佛大學第二任校長查爾斯·艾略特，聯閤哈佛大學及美國其他名校一百多位享譽全球的教授，曆時四年整理推齣瞭一係列這樣的書——《Harvard Classics》。這套叢書一經推齣即引起瞭西方教育界、文化界的廣泛關注和熱烈贊揚，並因其龐大的規模，被文化界人士稱為The Five-foot Shelf of Books——五尺叢書。

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挺便宜的，不過紙張質量稍微差點