最近淘到一本關於明代鴿子的古籍整理,名字叫《王世襄集:明代鴿經 清宮鴿譜》,光是這個名字就透著一股子老派的韻味。我本來就是對傳統文化裏那些犄角旮旯裏的學問有點興趣,尤其是涉及到古人對生活的精緻追求,鴿子這種看似尋常的生物,能被文人墨客和宮廷高手琢磨齣一部“經”一部“譜”,可見其中奧妙。這本書的裝幀很有講究,紙張的質感和印刷的字體都力求復原古籍的風貌,拿到手裏沉甸甸的,就像觸摸到瞭曆史的紋理。我翻閱瞭一些篇章,發現裏麵對鴿子的品相、飼養、乃至各種玩賞技巧都有極其細緻的描述,那種專注和投入,放在今天來看,簡直是一種近乎偏執的匠人精神。比如,對於如何區分不同品種鴿子的羽色和體態,文字描述得活靈活現,仿佛能看到當年王世襄先生對照實物校注時的神情。這不僅僅是一本養鴿子的指南,更像是一部結閤瞭博物學、美學和曆史的綜閤性文獻,它讓我重新審視瞭“玩物喪誌”這個詞,在古代,有些“玩物”,恰恰是通往高雅生活和文化傳承的橋梁。
評分這套書的閱讀體驗,非常像是一次穿越時空的沙龍。我不是一個專業的鴿子愛好者,對於那些復雜的術語,比如“滾剪”、“吊膀子”一類的,起初還有點摸不著頭腦。但是,王世襄先生的注釋和校注部分,就像一位耐心的老先生在旁邊耳提麵命,他不僅解釋瞭古籍中的專業術語,還結閤瞭他自己畢生的經驗和研究,對文獻中的不足之處進行瞭補充和辨析。這種學者的嚴謹與對傳統的深厚感情交織在一起,使得閱讀過程既有學術的深度,又不失趣味性。尤其讓我印象深刻的是關於“賽鴿”的部分,那裏麵描述的不僅是速度的比拼,更是一種對天地氣候的精準把握和對鴿子生理狀態的細緻觀察,充滿瞭中國古代智慧的體現。書中對不同季節對鴿子訓練的影響,以及如何利用風嚮來製定比賽策略的論述,即使在今天,對於任何一種戶外運動愛好者來說,都具有極高的參考價值。它教導的,是如何與自然和諧相處,而非單純地徵服。
評分說實話,這本書的價值遠超齣瞭一個“鴿經”的範疇,它是一扇觀察明清貴族生活和審美情趣的窗口。清宮鴿譜的部分,尤其體現瞭皇傢的氣派。那些描述宮廷內苑如何精養名鴿,以及為鴿子營造的奢華環境,讓人驚嘆於當時對細節的苛求。想象一下,在紫禁城的某個角落,有人花費數月時間隻為調教齣一隻符閤特定審美的信鴿或觀賞鴿,這種對“極緻”的追求,是現代快餐文化裏難以體會的。我尤其喜歡其中對鴿子叫聲的描摹,不同的排列組閤被賦予瞭不同的意境,這簡直就是古代的“聲景藝術”。這種對非主流藝術形式的尊重和記錄,非常難得。讀罷,我常常會陷入沉思:我們現在所追求的效率和實用性,是否也讓我們錯失瞭對生活中小小細節的深度體驗和藝術化處理?這本書提供瞭一個絕佳的反思樣本。
評分從版本學的角度來看,這本書的整理工作簡直是教科書級彆的典範。眾所周知,古代文獻的流傳過程中,抄本和刻本之間常常存在差異,甚至因為年代久遠而齣現訛誤。王世襄先生的精妙之處在於,他不僅搜集瞭不同版本的《鴿經》和《鴿譜》,還進行瞭細緻的交叉比對,並在重要的分歧點上給齣瞭自己的考證結論。這種“存疑”和“考證”並重的態度,保證瞭信息的可靠性。對於一個非專業讀者來說,雖然有些專業術語晦澀難懂,但通過清晰的版式設計和恰到好處的圖解(如果配圖的話,此處假設有),即便是不懂鴿經的人,也能感受到這份學術的厚重感。它讓我體會到,真正的“國學”研究,絕不是抱殘守缺的復述,而是建立在紮實考據基礎上的創造性轉化和傳承。這種精神力量,比書中的任何一隻鴿子的羽毛顔色都來得更有光澤。
評分整體而言,這本書散發著一種沉靜而悠遠的古典美學氣息,它不是那種嘩眾取寵的暢銷書,而是需要靜下心來細細品味的“慢讀”之作。它提醒著我們,在信息爆炸的時代,仍然有人願意將畢生的精力投入到看似冷門、但極具文化深度的領域中去。它不僅僅是關於養鴿子的,更是關於時間、關於傳承、關於中國人特有的那份對萬物的溫情與尊重。讀完後,我感覺心緒都被這古籍的墨香和鴿子的輕盈所洗滌瞭一遍,對“雅好”的定義也多瞭一層理解——雅好不是炫耀,而是對生命和技藝最真摯的投入。這是一本值得擺在書架上,時不時拿齣來翻閱,每次都能發現新趣味的珍藏版書籍。
中國畫論研究》雖為暢老的早年之作,卻不乏關於中國繪畫理論的真知灼見,同時也奠定瞭暢老一生從事文物研究的最初基礎。今人多衷情於暢老關於明式傢具、竹刻、營造、鴿哨、文玩雜項的研究,這些絕學當然都是大傢之言,不容忽視,但《中國畫論研究》確是一部關於中國繪畫理論研究的力作。
評分速度真是超級快,物流不得瞭瞭呀……50多買到手
評分吾浸淫京東商城數年,深知各産品琳琅滿目。然,唯此寶物與眾皆不同,為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容,心馳神往,以至茶飯不思,寢食難安,輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食,湊齊銀兩,傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切,無不讓人感激涕零,可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時,頓時金光四射,屋內升起七彩祥雲,處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂,嗚呼哀哉!此寶乃是天上物,人間又得幾迴求!遂沐浴更衣,焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已,故生此寶物款型及做工,超高性價比之慨,且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言,毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範,忠義之商賈!
評分《王世襄集:明式傢具研究》匯集瞭作者四十餘年的研究積纍和研究精華,被公認為中國古典傢具學術研究領域的一部裏程碑式的奠基之作。其重要貢獻有三:一為創建瞭明式傢具研究體係;二為係統客觀地展示瞭明式傢具的成就;三是從人文、曆史、藝術、工藝、結構、鑒賞等角度完成瞭對明式傢具的基礎研究。作者對其所收藏及其所見的具有很高文物價值和藝術價值的明式傢具,全麵、深入地進行瞭學術性的研究,並結集齣版。
評分1938年畢業於燕京大學國文係,獲學士學位。1941年畢業於該校研究院,獲碩士學位。是年鼕去川西李莊任中國營造學社助理研究員,學習中國古代建築學。抗日戰爭勝利後,在國民政府教育部清理戰時文物損失委員會駐平津區辦事處任助理代錶,清理追還抗戰時期被敵僞劫奪之文物。一年中,經過偵察調查,奔走交涉,追還、徵購數批文物,總數達2000馀件,一律由故宮博物院接收保管。1946年底任中國駐日本代錶團第四組專員,負責調查交涉歸還文物事宜。次年初追還被劫奪的原中央圖書館所藏善本圖書106箱,由日本橫濱押運到上海,經鄭振鐸派員接收。鏇任故宮博物院古物館科長及編纂。1948年6月,被派赴美國、加拿大考察博物館一年。期滿後,拒絕瞭弗利爾美術館、匹茲堡大學的聘請,返迴故宮任原職。
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