楞嚴經譯解 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-12-23
楞嚴經譯解 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
《楞嚴經》是中國佛教曆史上幾部大經大典之一,義理深圓,徹法源底,自古有“開悟在楞嚴”的說法。但又因體係龐大,包羅萬象,語言精簡,而號稱難讀。這本《楞嚴經譯解》係智覺法師於佛學院講授《楞嚴》的講義基礎上整理而成,此前在佛教內部齣版,廣為流傳。其特色在於以現代讀者易於接受的方式講解經文,經文、譯文每句對應,輔以注釋、解說、總結,並以圖錶的形式演示經文的結構、體係,闡發經義,使讀者一目瞭然,亦非市麵上常見的一些佛經白話翻譯可比。
《楞嚴經》的難點在於義理深邃、體係龐大,同時文句優美簡練到極點,如果直接讀原文如同雲山霧罩。此書逐句文白對照,讀者可以一邊對著譯文瞭解該句的大概意思,一邊欣賞典雅深奧的經文,對此書的義理體係瞭解一個大概,然後細讀注解就容易懂瞭,如能對此大乘究竟義理有所窺探,再找古大德注疏進一步精研。
《楞嚴經》是中國佛教曆史上影響最大的幾部大經大典之一,義理深圓,徹法源底,自古有“開悟在楞嚴”的說法。但同時又因體係龐大,包羅萬象,語言精簡,而號稱難讀。雖各代名傢注疏甚多,但由於注經體例和語言的障礙,一般愛好者甚至研究者都難以從古注疏入手研讀。
《楞嚴經譯解》係在作者於佛學院講授《楞嚴》的講義基礎上整理而成,此前在佛教內部齣版,廣為流傳。其特色在於以現代讀者易於接受的方式講解經文,經文、譯文每句對應,輔以注釋、解說、總結,並以圖錶的形式演示經文的結構、體係,闡發經義,使讀者一目瞭然。
《楞嚴經譯解》作者確屬有修證、有見地,《楞嚴經譯解》見解到位,譯文準確,亦非市麵上常見的一些佛經白話翻譯可比。
智覺法師,寜夏石嘴山市人,一九六九年齣生,俗名賀慶華,法師自幼天資聰穎,頗具辯纔。一九八八年高中畢業立誌學佛,辭親後前往成都昭覺寺依止清定上師學黃密,上師親口稱譽法師善根、慧根深厚。一九九四年禮清定上師剃度齣傢。
法師為深入學修佛法、增明慧目、超脫塵纍、自利利他,數次前往塔爾寺、亞青寺等聖地參學求教。一九九六年畢業於閩南佛學院本科。短篇作品曾於《淨土》、《閩南佛學院學報》、《清雲法雨》、《佛山佛教》等刊物發錶。法師分彆在2008廣東佛教講經交流會上與2012廣東佛教講經交流會上皆獲第一名。於2012全國漢傳佛教講經交流會上,獲得並列第一名,榮獲金蓮華奬一等奬。一九九八年應聘至廣東尼眾佛學院任教,十幾年來潛心研究《楞嚴》,深解意趣,無畏善巧說法,學僧充滿法喜,贊嘆不已。為《楞嚴》正法廣弘,精進不懈。為培養弘法人纔默默耕耘,在佛教教育事業方麵作齣瞭一定的貢獻。法師以深廣智慧,作獅子吼,常開示大眾,攝化無數眾生,續佛慧命,普弘佛法。
序分
一、證信序
如是我聞[1],一時[2]佛[3]在,室羅筏城,祇桓精捨[4]。
這部經是我阿難親自聽佛陀講的。有一天,佛在捨衛城的祇桓精捨。
[注釋]
[1]如是我聞:如是:信成就。六種成就,何故信成就居首呢?因為諸佛因中,由信生解,依解立行,因行而證佛果。信為道源功德母,一切善法由信而生,佛道因信而成,故六種成就,以信居首。
如是:指法之詞,指本經十捲宏文,是我阿難,親從佛聞。信順之詞,信則言如是,不信則言不如是。
我聞:聞成就。六成就中的第二。
我有四種:1.妄我:凡夫妄執之我。凡夫執著肉體是真我,終日為他勞碌。2.神我:外道妄計有神我。3.假我:菩薩隨世假我。齣世聖人,瞭知四大皆空,五
陰非我,但為傳宏正法,假說有我。4.真我:如來法身真我。佛已親證自受用法身,謂之真我,成佛纔是真我。《法華經》雲:“我與阿難,在空王佛所,同時發菩提心”,故知阿難乃大權示現。今文中阿難稱我,乃隨順世間,假名稱我也。
聞:從耳根發耳識,聞佛聲教,由耳達心,故能記憶。佛因為一切眾生,都認為肉耳能聞,故不曰耳聞,而教稱我聞者,有深意呀!“我聞”按本經如是聞性,是心非耳。由根中不生滅之聞性,托根聞法。肉耳實無聞法功能,故曰我聞。
“如是我聞”有四義:⑴斷眾疑。⑵秉佛囑。⑶息諍論。⑷異外教。
⑴斷眾疑:阿難結集經藏時,初升法座,相好如佛(短佛三指),眾起三疑:疑阿難成佛,疑佛再來,疑他方佛來。至阿難高唱“如是我聞”,三疑頓息。
⑵秉佛囑:佛將入滅,阿難悲傷欲絕,泣不成聲,此時阿那律陀尊者就對阿難說:“你不能哭,應該趕快問佛,怎麼安排後事?”阿難說:“要問什麼後事呢?”尊者教阿難問佛四事:佛在世時,我等以佛為師;佛滅度後,以誰為師?佛在世時,我等依佛而住;佛滅度後,依何而住?佛在世時,惡性比丘佛威調伏;佛滅度後,如何處之?佛滅度後,結集佛經,一切經首,當安何語?佛迴答:以戒為師。依四念處住。惡性比丘,默然擯之。一切經首,當安“如是我聞,一時佛在某處,與某大眾俱”。
⑶息諍論:阿難位居初果,德業不及諸大阿羅漢,況上位菩薩,如果阿難所說的經典,眾所不服,必滋爭論。今阿難曰:“如是我聞”,以如是之法,乃我從佛所聞,眾知阿難多聞第一,曆耳不忘,故息諍論。
⑷異外教:外道經首,皆安“阿”,“憂”。阿:無也。憂:有也。以其有無不決,故安此二字。佛囑經首,安六種成就,所以異於外道典籍。
以上皆就事解釋。現在再從理上解釋:
如是:聖人說法但顯真如,唯如為是耳。按本經,如來藏妙真如性為如,如者不動之義。藏性遍滿虛空,充塞法界,湛然凝然,如如不動。一切事究竟堅固為是,是者無非之稱,將一切事相之法,悉心窮究,一切法皆是我心,全事即理,全相皆性,堅固不壞。
我聞:約理即以無我之真我,起不聞之真聞,聞如是之法,法法皆如,法法皆是,唯一如來藏性,為此經之理體。是為聞成就。
我:主宰義,自在義。隻有法身纔有此意。我有八種自在纔叫“我”。
八種自在:一、分身自在:一身現多身,分身法術。二、一身遍滿大韆世界,現大身。三、飛行自在:佛、菩薩念頭到,身就到,不用飛機。四、隨類化身:同時同處,六道道道有我身度眾生。五、諸根互用。六、得一切法如無法想。七、說一偈盡無量劫:佛、菩薩一偈講無量劫也講不完。智者大師“妙”字講九十天。八、身遍滿一切處,猶如虛空:佛、菩薩有身如同無身。佛就是自在:身相自在,現而不現,不現而現。音聲自在:說而無說,無說而說。佛以一音而說法,眾生隨類各得解。中國人看佛是中國人,聽是中國話。英國人看佛是英國人,是英國話。
我聞:阿難生於佛成道之夜。佛成道二十年後阿難齣傢,又過十年,方命為侍者。三十年前,佛所說經未聞,何稱“我聞”,古有四個解答:一、展轉聞:從比丘、天人等處聞。二、佛重說:佛命阿難為侍,阿難求三願,第三、所未聞法請佛重說。三、阿難自通:阿難得法性覺自在三昧,故三際十方之法無不覺也。四、阿難大權示現,何滯於跡,言不聞也。故佛的法,阿難俱聞。(又《佛祖統紀》捲第四:阿難集法藏自雲,佛初轉法輪,我是時不見。如是展轉聞。舊雲阿難得佛覺三昧,力自能聞。又未聞經願佛重說,故佛口密為說,阿難親承佛旨如仰完器,傳以化人,以瀉異瓶。佛已涅盤從金棺齣金臂,重為現入胎之相,諸經皆聞。胎相尚聞,況後諸經。此即追現入胎,轉法輪相,使阿難給侍二十年已前諸經,皆得聞之。阿難麵於佛前自聞狩記,即時憶念過去諸佛法藏,通達無礙,如今所聞,亦識本願。)
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評分這本書需要耐心的讀,內容很豐富。
評分很滿意的書,這類書很好
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評分楞嚴經譯解
評分很好,傢人很滿意,京東正版保證。
評分速度較慢,從北京運來,但是內容很好
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